Dobrynin, Nikita Konstantinovich

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 25 juni 2022; kontroller kräver 2 redigeringar .
Nikita Konstantinovich Dobrynin

Från målningen av Vasily Perov
" Nikita Pustosvyat. Tvist om tro " (1880-1881)
Namn vid födseln Nikita Konstantinovich Dobrynin
Dödsdatum 11 (21) juli 1682
En plats för döden
Land  ryska staten
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Nikita Pustosvyat (riktigt namn Nikita Konstantinovich Dobrynin ; d. 11 juli (21), 1682 , Moskva [1] ) är en Suzdal-präst, motståndare till patriarken Nikons kyrkoreform . Han fick smeknamnet "Pustosvyat" från sina motståndare.

Biografi

Tjänstgjorde som präst i Suzdal ; under patriarken Joseph deltog han i rättelse och tryckning av kyrkböcker, tillsammans med ärkeprästen Avvakum , Lazarus, Stefan m.fl.. De böcker som han tryckte genomgick en ny rättelse under Nikon .

År 1659 anlände han till Moskva och lämnade in en anmärkning mot sin ärkebiskop Stefan om att undvika ortodoxi. Berättigat av utredningen avskedade Stefan Nikita från sin plats och beordrade diakonen att offentligt läsa ett brev om detta; Nikita rev sönder brevet, slog kontoristen, förbannade Stefan och skickade återigen en petition till suveränen, med en detaljerad "målning" av ärkebiskopens brott. Vittnen bekräftade många av Nikitas vittnesmål, och Stefan själv, kallad till Moskva, vid konciliet 1660 erkände många saker, för vilka han förflyttades från Suzdal till Moskva, "för hierarkiska tjänster". Rådet släppte dock inte Nikita från de förbud som Stefan ålagt honom.

Eftersom han var förbjuden, satte han igång med att sammanställa Petitionen, som slutfördes i slutet av 1665 . Efter att ha lärt sig om dess existens under förhöret av bekännelsediakonen Fjodor Ivanov, beslutade myndigheterna att konfiskera den med alla förberedda kopior och instruerade Metropoliten Paisius Ligarid och Simeon av Polotsky att skriva ett vederläggande av det . Den första, som inte var bekant med det slaviska språket, läste det, förmodligen bara i den latinska översättningen av Simeon av Polotsk och gjorde 31 "reflektioner" mot det. I sin tur skrev Simeon, vägledd av "reflektioner", "Brädans stav", som undersöker Nikitas åsikter i 30 "fördömanden". Simeons åsikt accepterades helt av rådet 1666 , där hans "petition" lästes i Nikitas närvaro med invändningar mot den, och försök gjordes att förmana Nikita. Den senare förblev inte bara orubblig i sina åsikter, utan dömde med hård kritik biskoparna för okunnighet. Sedan beslutades det att förråda Nikita, som alla gamla troende, till bannlysning från kyrkan och fängsla Ugreshsky Nikolaev-klostret .

I en petition till suveränen och till katedralen bad han om förlåtelse, och den 26 augusti 1667 släpptes han på order av tsaren och fördes till Moskva utan att återlämna sin värdighet.

Ingenting är känt om Nikitas liv före 1682 . I år tänkte anhängarna av den gamla riten , efter Feodor Alekseevichs död , för att förlita sig på bågskyttarna för att återställa "uråldrig fromhet." Prins Khovansky valde Nikita som den främsta agitatorn till förmån för upproret , som uppnådde utnämningen av en "debatt om tro" i Palace of Facets , i närvaro av kungliga personer. Vid debatten som ägde rum den 5 juli 1682 och genomfördes av "schismatikerna" med stor bitterhet, upp till överfall, kom de inte fram till något resultat. När Nikita och hans anhängare kom ut ur den mångfacetterade kammaren proklamerade de högt sin seger.

Nästa morgon beordrade prinsessan Sophia att de skulle beslagtas: Nikita avrättades (enligt koden från 1649, dödsstraff var på grund av ett brott mot kyrkan [2] ) på avrättningsplatsen - han halshöggs och hans medarbetare skickades till kloster, varifrån några lyckades fly.

Det finns en legend att anhängare av den gamla riten omedelbart efter avrättningen samlade in kvarlevorna av Nikita och begravde dem i Gzhatsk , Smolensk-provinsen .

De gamla troende erkänner Nikita som en "ortodox pelare", de ortodoxa hierarkerna talade om honom som en oförskämd, skadlig och okunnig (Pustosvyat) schismatisk lärare. Efterföljande forskare (till exempel arch. Nikanor, i "Description of the schismatic. Works") såg också under en lång tid i honom bara en "okunnig schismatic." Detta hände för att de bekantade sig med " Petition " endast från de utdrag som fanns i Simeon Polotskys " Uppenbarelser ". Endast professor Subbotin , som publicerade den för första gången i sin helhet (i Materials for the History of the Schism, vol. IV), visade att den var innehållsrik; anklagelserna mot kyrkans reformatorer är noggrant och skickligt framställda, och författaren kan genom sin kunskap, fyndighet och förmåga att uttrycka tankar i ett enkelt och klart språk ta en värdig plats bland de författare som stöder den gamla riten. , tillsammans med ärkeprästen Avvakum och diakonen Fjodor Ivanov. Vissa otvivelaktiga spår av missförstånd och förvrängning av Nikons text förklaras, enligt prof. Subbotin, en önskan som är vanlig bland anhängare av den gamla riten att hitta kätteri bland motståndare. Simeon från Polotsk i tvisten använde endast utkastet till "petition" från Nikita Pustosvyat, som han inte avslutade.

Historikern Tatishchev talade negativt om Nikitas religiösa protest, men mer för dess antistatliga inriktning [3] .

Anteckningar

  1. ↑ Dobrynin . Tillträdesdatum: 3 december 2010. Arkiverad från originalet 4 februari 2013.
  2. ↑ GAMMEL RITE • Stor rysk uppslagsbok - elektronisk version . bigenc.ru . Hämtad 2 april 2021. Arkiverad från originalet 26 oktober 2020.
  3. ↑ Madzharov Alexander Stanislavovich. Bildandet av den officiella doktrinen om den ryska ortodoxa kyrkans religiösa schism i verk av V. N. Tatishchev  // Bulletin från Irkutsk State University. Serie: Statsvetenskap. Religösa studier. - 2019. - T. 27 . - ISSN 2073-3380 . Arkiverad från originalet den 24 juni 2021.

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk