Den nya kvinnan är begreppet Alexandra Kollontai , en rysk revolutionär och den mest kända teoretikern inom bolsjevismen i kvinnofrågan, beskriven i 1913 års artikel med samma namn (senare publicerad i 1919 års samling New Morality and the Working Class). De anses vara en viktig del av det socialistiska och feministiska tänkandet i början av 1900-talet [1] . I artikeln skriver Kollontai om Gerhart Hauptmann , Thomas Mann , Greta Meisel-Hess , Tatyana Shchepkina-Kuperniks konstnärliga arbete . Upprinnelsen till idén kommer från Kollontais tankar att förklara en kvinna lika i rättigheter inte innebär att göra henne jämställd, att det, förutom politiska och ekonomiska reformer, finns ett behov av att revidera relationerna mellan könen. Kollontai trodde att kapitalismen och oktoberrevolutionen var nödvändiga förutsättningar för skapandet och utvecklingen av den typ av ny kvinna runt om i världen [1] [2] .
J. Sand , G. Ibsen , N. Chernyshevsky , I. Turgenev skrev om den nya kvinnan före Kollontai . År 1900 publicerades således en artikel av Lesya Ukrainka "New Perspectives and Old Shadows" i tidskriften " Livet " med undertiteln "The New Woman of Western European Fiction" [3] .
I engelskspråkig litteratur går de första referenserna till den nya kvinnan tillbaka till Maria Edgeworths novell Bellinda (1801) och i Elizabeth Brownings roman Aurora Lee (1856).
På tal om typen av ny kvinna, kritiserar Kollontai den traditionella rollen som kvinna , som bidrar till en mans konsumentattityd gentemot en kvinna och använder henne för att uppnå personliga mål [4] . I motsats till den traditionella modellen "vägrar den nya kvinnan att spela en sekundär roll i samhället", "vill vara en fullvärdig och komplett person" [5] . Kollontai skriver att den nya kvinnan reflekteras mest av ensamstående kvinnor , till skillnad från kvinnorna från det förflutna är de inte i första hand "fruar" - skuggor och tillägg av sina män [4] .
I sin artikel berättar Kollontai om nya egenskaper som en kvinna bör odla i sig själv:
Dessa idéer om Kollontai beskrivs också i hennes konstverk - Woman at the Break (1923), Love of Labor Bees (1923) och berättelsen Big Love (1927) [1] .
Kollontais nya idéer och hennes konstnärliga arbete väckte aktiv diskussion i samhället [7] och var ofta föremål för ideologiska attacker som potentiellt skadliga för det nya sovjetiska samhället [8] . Än i dag rangordnar västerländska feminister Kollontais verk i nivå med Olympia de Gouges och Simone de Beauvoirs verk [7] .