Rituell fågelskrämma ( ceremoniell docka ) - byggd av improviserat material, antropomorf (mindre vanligt zoomorf) figur av betydande storlek; ett rituellt föremål, i symbolik och rituella funktioner, ofta parallellt med en förklädd karaktär och ett rituellt träd [1] .
Under den motsvarande riten förstörs den vanligtvis: "begravd" ( gökbegravning ), bränns eller drunknas, rivs sönder och sprids (jfr Maslenitsa , Madder , Kostroma , Yarila , Kupala ) [2] .
Rituella dockor i antiken gjordes inte bara lik den mänskliga kroppen, utan också de tecken som är inneboende i ett eller annat kön betonades nödvändigtvis. Den kvinnliga karaktären hade stora bröst, medan den manliga karaktären hade tydliga maskulina drag. Den viktigaste rituella handlingen i skapandet av sådana karaktärer var att de "kläde ut sig" i kläder. Dräkterna, till exempel, för den uppstoppade Maslenitsa måste vara gamla, förfallna, trasiga, och ibland satte de på en fårskinnsrock visade sig med päls. Med allt detta, som halm för kärvar (av kroppen och armarna, eller bara för kroppen) av Shrovetide, och kläder samlades nödvändigtvis i olika hus. För en fågelskrämma skär sjöjungfrur björk- eller lönngrenar. Ibland köpte de till och med klubbar och betraktade fågelskrämman som en rituell symbol för hela byn. I de flesta fall fick karaktären även personnamnet Kapitolina Nikolaevna, Avdotya, Dunya, etc. [3] [4]
Och befolkningen i de centrala provinserna i Moskva, Kaluga, Vladimir gjorde, förutom byns gosedjur, "familjen" små Maslenitsa-dockor. Inhemska dockor, som också betonade tecknen på sex, hade ett attraktivt utseende. Ögonbryn, ögon, näsa målades med kol, läppar och kinder med rödbetor. Vanligtvis klädd i en ljus elegant kostym. Invånarna i Kalugaprovinsen gjorde upp till 7 olika siffror för fastelavn, motsvarande varje dag i fastelavnsveckan. Flickorna tog dem med sig, gick till sammankomster, gick med dem runt i byn, åkte släde och sjöng lidande kärlekssånger. I grund och botten skapades en sådan karaktär där det fanns en flicka i äktenskaplig ålder. Ofta blev en sådan docka efter firandet en enkel leksak, och den var liksom motanka-dockan en slags amulett [3] .
Bland bönderna från Perm-provinsen var huvudsymbolen för Maslenitsa inte en halmdocka, utan en trästaty. De klädde upp antingen en träskjutare eller rullade upp en snögubbe ur snön, satte henne på en släde och rullade henne nerför backen och genom byns gator.