Odessa berättelser

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 24 mars 2020; kontroller kräver 11 redigeringar .
Odessa berättelser

Omslag till 1931 års upplaga
Genre Sagobok
Författare Isaac Babel
Originalspråk ryska
skrivdatum 1923-1924
Datum för första publicering 1931
Wikiquote logotyp Citat på Wikiquote

"Odessa Stories"  är en cykel av Isaac Babel , vars scen är Odessa i början av 1900-talet (ungefär 1904–1919 [1] ).

I centrum av berättelserna är ett gäng anfallare som bodde i den judiska regionen Moldavanka . De leds av Benya Krik , även känd under smeknamnet kungen. Dess prototyp, enligt populär övertygelse, var Mishka Yaponchik .

Med denna bok tros Babel ha uppfunnit Odessa-humor [1] .

Komposition

Fyra huvudberättelser ( "Kung", "Hur det gjordes i Odessa", "Lyubka Cossack" och "Fader" ), enligt moderna forskare, utgör den kanoniska versionen av cykeln; andra berättelser bör tas som tillägg.

Babels främsta textforskare Elena Pogorelskaya "varnar för alltför fri inkludering av enskilda berättelser i Odessa-cykeln. Tydligen utvecklades en sådan frihet för cykelns gränser efter en liten bok 1931 (och samlingarna av De utvalda som följde den, publicerade fram till 1936), där Odessasagorna publicerades bredvid texter som gränsar till dem i betydelse. Pogorelskaya inkluderar "Rättvisa inom parentes", "Solnedgång", "Froim Grach", "The end of the almshouse" och några andra berättelser bland dem, men rekommenderar inte att inkludera berättelserna "Min första avgift", "Guy de Maupassant", "Road" i cykeln , "Ivan da Marya" , såväl som berättelser som ingår i den villkorliga cykeln "The Story of My Duvecote" (eftersom deras handling utspelar sig i andra städer) " [1] . Problemet med cykelns sammansättning har inte slutgiltigt lösts [2] .

Skapande historia

Fyra huvudberättelser ("Kung", "Hur det gjordes i Odessa", "Lyubka Kazak" och "Fader") publicerades separat i tidningar 1921-1924 , och kom senare ut som en enda bok 1931 . "Lyubka Cossack" publicerades också 1925 som en separat bok [1] .

"King" publicerades i tidningen "Sailor" för 1921, juni. År 1923, i "Literary Supplement" till "Izvestia of the Odessa Gubernia Executive Committee, the Provincial Committee of the CP (b) U and the Provincial Trade Union Council", publicerades "Hur det gjordes i Odessa". "Fader" och "Lyubka Cossack" publicerades i tidningen "Krasnaya Nov", 1924, nr 5 [1] .

En modern litteraturkritiker påpekar att "även under Babels livstid framfördes hans berättelser från scenen av Leonid Utyosov, vilket uppenbarligen markerade början på traditionen av muntlig "Odessa-humor", som kom till briljans på 1960- och 70-talen av Mikhail Zhvanetsky och Roman Kartsev” [1] .

Konstantin Paustovsky berättar i sina memoarer avsnittet om denna cykel som slog honom:

Babel tände en liten lampa. Hans ögon blev röda bakom glasögonen (han plågades alltid av ögonen).

Han tog fram ett tjockt manuskript skrivet på en skrivmaskin från bordet. Manuskriptet var inte mindre än hundra sidor långt.

- Vet du vad det är?

Jag blev förbryllad. Har Babel äntligen skrivit en fantastisk historia och räddat denna hemlighet från alla?

Jag kunde inte tro det. Vi kände alla till den nästan telegrafiska kortheten i hans berättelser, komprimerade till den sista gränsen. Vi visste att han ansåg en berättelse på mer än tio sidor vara uppsvälld och vattnig.

Finns det verkligen ungefär hundra sidor tät Babelprosa i den här berättelsen? Det kan det inte vara!

Jag tittade på första sidan, såg namnet "Lyubka Kazak" och blev ännu mer förvånad.

"Låt mig", sa jag. – Jag hörde att "Lyubka Kazak" är en novell. Ännu inte tryckt. Har du gjort en historia av den här historien?

Babel lade sin hand på manuskriptet och tittade på mig med skrattande ögon. Fina rynkor samlades i ögonvrån.

"Ja", svarade han och rodnade av förlägenhet. - Det här är Lyubka Cossack. Berättelse. Den innehåller inte mer än femton sidor, men här är alla versioner av denna berättelse, inklusive den sista. I allmänhet har manuskriptet hundra sidor.

- Alla alternativ?! muttrade jag.

- Lyssna! - sa Babel redan arg. – Litteratur är inte fejk! Det är allt! Flera versioner av samma historia. Fruktansvärd! Du kanske tycker att det är överdrivet? Men jag är fortfarande inte säker på att det sista alternativet går att skriva ut. Det ser ut som att det fortfarande går att komprimera. Det är detta urval, min kära, som framkallar språkets och stilens oberoende kraft. Språk och stil! upprepade han. – Jag tar en bagatell: en anekdot, en marknadshistoria – och jag gör en grej av den, som jag själv inte kan slita mig ifrån. Hon spelar. Den är rund som en havssten. Det hålls samman av sammanhållningen av enskilda partiklar. Och styrkan hos denna koppling är sådan att inte ens blixten bryter den. Den kommer att läsas, den här historien. Och de kommer att minnas. De kommer att skratta åt honom inte alls för att han är glad, utan för att du alltid vill skratta åt mänsklig lycka.

Innehåll

King

En ny kronofogde vid distriktet förbereder sig för att samla ihop anfallarna ledda av Benya Krik under hans syster Dvoiras bröllop. Men en "plötslig brand" i området stör planerna och berör inte alls bröllopet, där hela Moldavanka gick .

Hur det gjordes i Odessa

Det första fallet med Benny Krik, hans intåg i kriminella kretsar. För testet väljer Froim Grach för Benya en räd mot Tartakovsky, under vilken expediten Muginshtein av misstag dödas. Organisationen av materiell kompensation för den mördade mannens mor och hans magnifika begravning på Tartakovsky Bens bekostnad genomfördes så graciöst att efter begravningen lät hans framtida smeknamn, "Kung", från kyrkogårdsmuren.

Far

Hans dotter Baska återvänder till banditarbetaren Froim Grachs hus. Från barndomen bodde flickan med sin svärmor i Tulchin , och efter hennes död flyttade hon till sin far. Storstadens liv svepte över Baska och omedelbart blev hon kär i sonen till en livsmedelsaffär , Solomon Kaplun. Men Salomos mor motsatte sig denna förening. Före Froim blir problemet med att etablera det personliga livet för hans alltför vuxna dotter akut. Han överväger Benya Krik som en kandidat för sin dotters brudgum.

Lyubka Cossack

Berättelsen om hur en jude, Tsudechkis, hamnade i en obehaglig situation och var skyldig pengar till värdshusets ägare, Lyubka Schneiweis (med smeknamnet kosacken). Inlåst i Lyubkas hus innan hon kom, tog han hand om hennes lille son. Och sedan, genom att svära med Lyubka och ta hand om lilla Davidka, fick juden Tsudechkis sig själv en plats som chef för Lyubka Kazak.

Rättvisa inom parentes

Juden Tsudechkis ledde genom ett missförstånd två gäng till "Justice"-kooperativets butik: anfallarna Beni Krik och Kolya Stift. En natt träffades gängen i en butik och hamnade nästan i skottlossning. Tsudechkis handling förolämpade kraftigt adeln av anfallaren Beni, som ville tvätta bort förolämpningen genom att döda Tsudechkis. Men Tsudechkis fru räddade bokstavligen sin man från repressalier och uttalade frälsning för honom. Benya Krik var hård men rättvis, och Tsudechkis hade nio barn.

Slutet av allmogehuset

Ett litet företag matar de fattiga och de fattiga, som bor i allmogehuset nära den andra judiska kyrkogården. För avresan på sin sista resa kom de på idén att hyra en rikt dekorerad ekkista. Anhöriga betalar pengar för en magnifik kista och ceremoni, och enligt judisk sed begravs den avlidne i ett hölje. Därmed ger kistan ett bra fett. Men vid begravningen av kamrat Gersh Lugovoy inträffade en feleldning, divisionschefen Broitman tillät inte att den döde mannen kastades ut ur kistan, och kistan begravdes tillsammans med den avlidne i graven. Katastrofer på grund av förlusten av försörjningskällan drabbade allmogehuset, och chefen för kyrkogården, Broydin, ville inte hjälpa människor. Bara händelsen med skottlossningen gav hopp om en förändring, men plötsligt byggdes kyrkogården upp igen, och människorna som bodde i närheten avvisades.

Froim Grach

En gammal bandit 1919 försöker utan framgång komma i dialog med de sovjetiska myndigheterna, som ett resultat av att han dödas.

Solnedgång

Unga Benya Krik och hans bror gör uppror mot sin far.

Egenskaper

Berättelserna förenas av handlingens plats och genom karaktärer, men deras stil är heterogen. "Babel vänder sig antingen till ett expressionistiskt sätt, som påminner om prydnadsprosa, för att sedan byta till språket för essäfaktografi, viktigt för 1920-talet, eller skriver i stil med naturalismen som den franska tidigmodernistiska prosan som han så älskad av. (...) Mångfalden av berättelser om Odessa upprätthölls av Babel helt medvetet: han trodde att en vändpunkt för Ryssland och världen inte kunde reduceras till en konstnärlig stil” [1] .

När Babel skapade en unik cykel av dessa berättelser ritade Babel[ vad? ] från olika källor. ”Stilen och teman i Babels prosa påverkades av en mängd olika fenomen, allt från hassidiska liknelser och freudiansk psykoanalys till fransk naturalistisk litteratur och rysk prosa från 1800-talet (särskilt Leo Tolstoj och Nikolai Gogol). Gamla liknelser och berättelser som han kunde höra från äldre släktingar och läsa i litterära texter på jiddisch (Sholom Aleichem, till exempel), fick en ganska parodisk brytning i sina texter (vilket gjorde att han både kunde ta avstånd från sin traditionella kultur och bevara minnet av det). Psykoanalytiska studier och texter av Maupassant och Zola tillät honom att utveckla en original författares syn på människokroppen, för att introducera problemen med sexualitet i hans prosa. Från Gogol antog Babel vanan med mörk humor. Och Tolstoj visade sig vara viktig för Babels senare prosa, som blir mer återhållsam och objektivistisk” [1] .

Föreställningar

I kinematografi

I teatern

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Denis Larionov. Odessa berättelser . Hylla. Arzamas . Hylla. Hämtad 30 juni 2019. Arkiverad från originalet 30 juni 2019.
  2. ↑ E. Pogorelskaya. Isaac Babel: problem med textkritik och kommentarer  (engelska) . voplit.ru. Hämtad 30 juni 2019. Arkiverad från originalet 30 juni 2019.
  3. ↑ Taganka Theatre "Fem berättelser om Babel" . Hämtad 7 juli 2013. Arkiverad från originalet 28 april 2013.
  4. ↑ Vårt liv med sovjetiska och israeliska antisemiter (otillgänglig länk) . Hämtad 7 juli 2013. Arkiverad från originalet 10 februari 2006. 

Länkar