The Second Orange (Arausion) Council är ett lokalråd som hölls år 529 i Arausion (numera Orange ). Det deltog 14 biskopar. Ordförande var ärkebiskop Caesarius av Arelat . Diskussionsämnet var frågan om förhållandet mellan fri vilja och gudomlig nåd. Rådet antog 25 kanoner och en definition av tro , baserad på kapitlen av påven Felix IV mot Pelagius , Celestius, Julianus, biskopen av Eclan och Faustus Regius , skickade till Caesarius på kvällen före konciliet. Rådet fördömde många bestämmelser i läran om John Cassianus gudomliga nåd(även om hans namn inte anges). Av alla teologiska frågor som diskuterades av rådet var det bara läran om predestination till ondska som anatematiserades i definitionen av tro .
I modern historieskrivning betraktas rådet i Orange 529 i samband med ärkebiskop Caesarius av Arelats kamp med ärkebiskoparna i Vienne för inflytande i de kyrkliga provinserna i Burgundernas kungarike [1] [2] . Från och med att han valdes till biskop 502, försökte Caesar, vars stift var i östgoternas kungarike , utan framgång utöka makten för sin metropol till Bourgognes territorium , som motarbetades av Avitus av Wien (biskop 494) -518). Ostrogoternas militära framgångar i kriget som började 508 förändrade inte detta tillstånd. Caesarius kunde inte etablera faktisk kontroll över de stift som var underordnade Avitus, och sökte bekräftelse på sina formella rättigheter från påven Symmachus , och 513 fick han motsvarande dokument. I samma dokument bekräftade Symmachus biskoparna av Arles rättigheter till stiften i Narbonne Gallien och utnämnde honom till kyrkoherde i Gallien [3] . Det faktiska antalet suffraganer i Caesarius var dock mycket litet. Som en konsekvens eller som en protest mot intrånget i hans kanoniska rättigheter, höll Caesar, från och med 506, inte synoder i sin provins - till skillnad från Avitus, som organiserade ett råd i Epao som blev en anmärkningsvärd händelse 517 . Situationen förändrades 523, när Caesar, med utvidgningen av den östrogiska statens territorium, kunde etablera kontroll över de omtvistade stiften. Caesarius första stora politiska framgång var konciliet i Arela 524, där 18 biskopar deltog. Snart ägde ytterligare tre koncilier rum, som hölls i det territorium som tidigare kontrollerades av biskopen av Vienne : i Carpentras (november 527), Arausion (juli 529) och i Vaison (november 529) [4] .
Det formella skälet till att sammankalla det andra konciliet i Orange anges i dess överlevande "Acts" - invigningen av basilikan byggd i staden av prefekten för pretorianen i Gallien Liberius . Enligt anteckningen från Caesar invigdes katedralen på dagen av lat. die quinto nonas julias, Decio juniore viro claro consule , vilket motsvarar den 3 juli 529. Av de fjorton biskopar som deltog i rådet, förutom Caesarius, är bara biskop Cyprianus av Toulon känd . Som följer av "Apostlagärningarna" avsåg rådets fäder att diskutera frågan om nåd och fri vilja , där "de enkla människornas åsikter kom i oenighet med den katolska tron" [5] . Bakgrunden som ledde till bildandet av just en sådan agenda är inte känd. Med fullbordandet av konciliet i Carpentras förväntades nästa synod äga rum i november 528 i Vaisons. Det faktum att rådet i Vaison sköts upp ett år tyder på att efter november 527 inträffade oförutsedda händelser för Caesarius och hans underordnade biskopar. Kanske var anledningen till rådet som hölls i Valencia 528, som leddes av Julian av Vienne , där Caesars undervisning om nåd förklarades kättersk. Rättsakterna från Valencias råd är förlorade och detaljerna i dess beslut är inte kända. Caesar blev inbjuden till det, men kom inte och sa att han var sjuk [6] . Det doktrinära problemet som låg i kärnan i konflikten var att Caesarius delade Augustinus nådlära , vilket stod i direkt konflikt med den konsensus i denna fråga som hade utvecklats i Gallien under det senaste århundradet. Liksom i fallet med tidigare konflikter skyndade Caesar att först ta stöd av Rom. Vid detta tillfälle skickade påven Felix IV (526-530) honom ett brev med ett urval av teser av augustinsk inriktning, som låg till grund för katedralens capitula [7] .
De konciliära resolutionerna bekräftades av påven Bonifatius II den 25 januari 531 i ett brev Per filium nostrum till Caesarius av Arelat. Inom katolsk teologi är det Arausiska rådets åsikt som erkänns som riktigt katolsk, medan termen semi-pelagianism tilldelades John Cassianus läror . I den ortodoxa östern har John Cassianus lära om synergi aldrig ifrågasatts (se t.ex. John, St. Ladder. IV 105; Phot. Bibl. Cod. 197). John Cassianus lära utvecklar på det mest detaljerade sätt den ortodoxa synen på förhållandet mellan människans fria vilja och nåd.
Stående i själva verket på den salige Augustinus synvinkel i frågan om predestination , formulerade rådet, och efter honom hela romerska kyrkan i påvens person, en viktig skillnad mellan den västerländska kristna antropologin och den ståndpunkt som antogs i Öst.
Texten till dekreten från Orange Council består av ett kort förord, 25 kapitel, en trosbekännelse och deltagarnas underskrifter. Av de 25 kapitlen ( lat. capitula ), varav endast de första 8 är skrivna i form av kanoner . Enligt den allmänt accepterade uppfattningen sammanställdes förordet och symbolen av Caesarius av Arelatus [8] .