Ort är den mystiska motsvarigheten till människan i Komi-mytologin . Han dyker upp med de första sekunderna av en babys liv och följer med honom fram till hans död. Ort var alltid utanför människokroppen, men människan kunde inte se honom. Andra människor såg Orta. Han var väldigt lik sin mästare och gjorde ofta samma saker som mästaren gjorde [1] . Men ofta dök han upp i form av en präst, en kvinna i en gul klänning eller ett blått ljus. Ibland kan orten vara osynlig. Sedan dök han upp i form av ljudeffekter [2] .
Ort förebådade sin herres död. Innan hans död varnade orten sina släktingar om ägarens annalkande död: blåmärken som plötsligt dök upp på kroppen , okända röster, oväsen, ylande kan betyda en nära förestående övergång mellan det klara och efterlivet . Liknande omen kan vara både med den närmaste döda personen och med hans nära släktingar [1] [2] .
Ankomsten av Horta luktades av en hund . Hennes tjut förebådade ägarens död [1] .
Orth kunde indikera hur en person skulle dö. Om han skulle dö av skottskador sågs han skjuta sig själv och hörde ljudet av ett skott. Intressant nog, om orta sågs utan någon del av kroppen (huvud, armar, ben), betraktades detta tecken som en predestination för döden. Om han sågs som en helhet, då kunde döden ha undvikits [2] .
Bland jägarna trodde man att om det verkade som att någon tog av sig skidorna, närmade sig dörren till kojan, andas långsamt men inte går in, så är detta en ort. Och, lite senare, om en av jägarna återvänder till kojan, väntar döden på honom [2] .
Ort var farlig för en utomstående. Om han dök upp i form av en snurrande kvinna, kunde hon genomborra ögonen på en stirrande åskådare med en spindel. Han var också hård mot dem som gick under graven när den restes. I detta fall följde orten i hälarna på personen, och han borde återigen gå i motsatt riktning under kistan, så att den avlidnes ort skulle lämna honom för alltid [2] .
Som en tjänare av underjorden kunde ort orsaka allvarlig skada på människor eller boskap [1] .
Efter hans död vandrade orten, medan han firas i ett år, omkring på de platser där den avlidne varit. Sedan lämnar den avlidne äntligen till livet efter detta. Med anledning av denna händelse sätts ett monument upp på hans grav, och orten flyttar in i en fågel eller förvandlas till en sten eller går under jorden till graven där ägaren är begravd [1] .
Inte överallt i Komi-Permyak-länderna väckte orten problem. Bland Vishera Komi var det meningen att orten skulle komma tidigare än den efterlängtade personen. Det fanns också en tro på att en glad persons ort går lite före honom och varnar för fara. Ibland visade sig orten för sin dubbelgång, och om dubbelmannen inte blir förvirrad och fångar honom, kommer lyckan att komma till hans hus [2] .
Petrukhin V. Ya. Myter om de finsk-ugriska folken. — M.: Astrel: AST: Transitbook, 2005. — s.227 ISBN 5-17-019005-0 ISBN 5-271-06472-7 ISBN 5-9578-1667-1
| Komi mytologi | |
|---|---|
| Gudar | demiurgiska gudar Yong Omel Voypel |
| Naturens krafter | |
| Parfym |
|
| Djävulskap | |
| Mytologiska varelser | |
| Bogatyrer | |
| trollkarlar |
|
| Djur |
|
| Växter |
|
| Historiska traditioner |
|
| Eftervärlden |
|
| Den kvinnliga bilden och bilden av barnet |
|
| Folkortodoxi |
|
| Riter och helgdagar |
|