| getingar | |
|---|---|
| annan grekisk Σφῆκες [1] | |
| Genre | arkaisk komedi |
| Författare | Aristofanes [1] |
| Originalspråk | antik grekiska [1] |
Getingar (urgammal grekiska Σφῆκες, lat. Vespae) är en komedi av den antika grekiska komikern Aristofanes .
Komedin "Getingarna" presenterades för den atenska allmänheten vid festivalen Lenaea (i januari eller februari) 422 f.Kr. e. Samtidigt sattes upp komedin "Rehearsal" ( övrig grekisk Προαγών ) av Aristofanes under pseudonymen Philonides och "Ambassadörer" ( övrig grekisk Πρέσβεις ) av Levkon . Den första platsen tilldelades "Osam", den andra - till "Repetitioner", den tredje - till "Ambassadörer". Således vann Aristofanes vid denna fest en dubbelseger [2] .
Vid tidpunkten för den första produktionen av Os rådde en årslång vapenvila mellan Sparta och Aten. Militära operationer fortsatte endast i avlägsna Thrakien . På grund av att det militära temat tillfälligt tappade sin skärpa riktade Aristofanes sin satir mot stadens inre angelägenheter och valde för detta en viktig institution för atenarna - juryn eller Helia [2] .
Liksom i andra tidigare "wasps"-komedier av Aristophanes " Aharnians " och " Horsemen ", innehåller pjäsen många attacker mot politikern Cleon , populär i Aten . Efter framträdandet av The Horsemen attackerade Cleons supportrar komikern. Aristofanes blev inte bara slagen, utan tvingades också ge ett löfte om att han hädanefter inte skulle skriva något mot Cleon. I "Getingar" kränkte Aristofanes inte bara ordet som gavs under hot om fysiskt våld, utan skämtade också om detta [3] [4] :
De säger att jag gick till världen när Cleon
lutade sig mot mig och plågade och plågade på alla sätt.
Ja. När han började flå mig levande,
Och folkmassan skrattade åt ropen på sidlinjen, -
Hon hade inte tillräckligt med sorg och ville bara veta om jag skulle släppa
ett nytt skämt igen i en last, -
Vid det här punkt, känna problem, jag viftade på svansen.
Men "ståndaren, att veta, blåste upp vinrankan."
Getingarna är en av de tidigaste bevarade antika attiska komedierna . Verken av denna genre av fiktion bestod av följande delar: en prolog, en parod ( kören kommer in i orkestern och framför en sång), en agon (den högsta konfrontationen), en parabasa (ett lärorikt tal av kören till publiken ), farsartade scener och en exod [5] .
PrologTvå slavar, Sosius och Xanthius, framför husbondens hus, håller tittaren uppdaterad. Den gamle heliasten Philokleon är besatt av rollen som folkdomare. Han sover inte på natten, går upp före gryningen och går till domstolen för att ta första bänken. Hans son Bdelikleon försökte först bota sin far från vansinne med uppmaningar, uppoffringar till gudarna och tog honom till och med till templet för medicinguden Asclepius . Men alla hans ansträngningar var förgäves. Sedan satte han slavarna framför dörrarna, och själv tog han plats på taket. Den gamle mannen på alla möjliga otroliga sätt, som att klättra genom springorna under dörren och i kakel, försöker fly från huset. Bdelikleon med slavar lyckas med stora svårigheter hålla Philokleon i huset [6] [7] .
parodEn kör av heliaster, kamrater till Philokleon, kommer in på scenen i form av getingar med stick. Förmodligen på detta sätt bestämde sig Aristofanes för att skildra deras illvilliga fångenskap gentemot de åtalade. Samtidigt behandlar komikern dem med oförställd sympati. Juryn bestod av gamla män som en gång hade vunnit slaget vid Marathon och besegrat Xerxes armé , det vill säga den typ av människor som Aristofanes uppriktigt respekterade [8] .
De gamla heliasterna är oroliga över frånvaron av sin kamrat Philokleon, medan deras beskyddare Cleon beordrade dem att komma till mötet tidigt. Ty på den dagen skall den rike mannen Laches dömas. Philokleon informerar sina kamrater genom fönstret att han är inlåst av sin son. "Getingar" - heliaster erbjuder honom att på något sätt komma ut till friheten. Sedan fäster Philokleon repet i fönstret och går ner. Det märker Bdelikleon. Tillsammans med slavarna förhindrar han sin fars flykt. Ett slagsmål uppstår med heliasterna, där de gamla förlorar. De hotar Bdelikleon, vilket anklagar honom för en konspiration. Till detta erbjuder den unge mannen att arrangera en verbal duell mellan honom och hans far [8] .
AgonI agon beskriver Philokleon heliastens kraft, hans betydelse i det atenska samhället. Han säger att alla behagar och underhåller honom, demagoger smickrar och till och med betalar för det. Bdelikleon motbevisar sin far och bevisar att heliasterna bara är en leksak i händerna på demagoger som sätter dem på sina egna fiender. Lusten att döma lämnar dock inte Philokleon. Då erbjuder sonen att ordna en "hemmabana" åt honom. Allt som behövs för rättegången förs in i rummet. Därefter förs även den åtalade in - hunden Labet, som stal siciliansk ost i köket [9] [10] .
Första avsnittetDet finns en scen av en "hundrättegång" där anklagaren är en hund från Kidathean deme, där tittaren lätt gissade politikern Cleon och försvararen Bdelikleon. Målsägandehunden är upprörd över att Labet inte delade den stulna osten med honom. Bdelikleon, i ett försvarstal, listar Labets skicklighet, som till skillnad från anklagarhunden (d.v.s. Cleon) inte sitter hemma utan förflyttar sig outtröttligt från plats till plats. Efter försvararens tal kommer barn i hundmasker ut ur huset och skäller. Philocleon, även om han är upprörd, vågar inte frikänna den tilltalade. Sedan skickar Bdelikleon skickligt fel valurna till sin far och Labet frikänns [11] [12] .
ParabasaNär han vaknar, går han med på att lämna rättegångarna och ägna sig åt fritid, som det anstår en fri man. Sonen tar med sig Philokleon på en fest, men den gamle njuter av nöjen och springer efter flöjtisten och slår alla han möter på vägen hem. I slutet av komedin är Bdelikleon helt förtvivlad, eftersom hans far är helt utan förnuft. Philokleon kallar alla tragiska poeter till en danstävling och börjar den själv, och kören följer honom.
Getingar är oöverträffade i obevekligt nöje. Huvudtemat för komedin visar sig vara utbildning, eller för att vara mer exakt, "uppfostra en far", men jämfört med " moln " finns det mer fantasi och mindre satir. Karaktären Philokleon var en stor framgång för Aristofanes , och rollutbytet mellan far och son resulterar i en av de roligaste scenerna i hela världslitteraturen - avsnittet med Philokleon och flöjtist. Pjäsen som helhet kännetecknas av rikedomen hos poetiska uttrycksmedel, känslornas fyllighet och livlighet [13] .
Huvudskådespelarna i komedin får namn som kännetecknar deras förhållande till Cleon [14] .
Aristofanes "getingar" är huvudkällan som gör det möjligt för antikviteter att dra slutsatser om juryns arbete heliei . De beskriver, om än på ett komiskt sätt, sammansättningen och arten av juryns arbete, den rättsliga inventeringen och förloppet av domstolsförhandlingar. Denna institution var en av de viktigaste i det politiska livet i det antika Aten . Heliaster granskade valda tjänstemän, accepterade rapporter från domare, ratificerade internationella avtal, fördelade skatter och behandlade klagomål. Heliea stod över folkförsamlingen , eftersom alla beslut och lagar som antagits av medborgare kunde utmanas i den. Den bestod av 6 tusen atenare, som årligen omvaldes. Om så önskas kan varje atenare bli medlem i juryn under sitt liv. Denna position var särskilt attraktiv för låginkomsttagare av fester . Att tjäna tre oboler om dagen var relativt litet. För rika atenare verkade det obetydligt, för de fattiga blev det den främsta inkomstkällan [16] . Pengarna delades ut av en särskild tjänsteman "kolakret". Deras Aristophanes i komedi kallar "colacret milk" [17] .
Mötet, som det var uppemot 300 av om året, började på förmiddagen. Vid heliasternas ingång väntade hyllande deltagare i försöken [18] [19] :
Så fort jag gled ur sängen, och under en lång tid
människor av stor tillväxt, har respektabla människor väntat på mig vid domstolens staket ... Jag kommer inte att ha tid att närma mig domstolen,
jag accepterar att skaka hand av välvårdade händer som stal mycket folks pengar,
Och med en bön framför mig böjer de sig i en båge, svämmar över i klagande rop:
"Jag ber dig, förbarma dig, min far! ...
Domarna försökte ta de bästa platserna. Efter arkonens fras : "Om någon av domarna är utanför dörren, släpp in honom!" mötet började. Senkomlingar fick inte komma in i hallen och tre oboler betalades inte [20] [19] :
Och han beordrar dig att komma till domstolen i gryningen, att inte vara sen: "Annars kommer den
som inte kommer från domarna i början av domstolen inte att få sina tre oboler."
I slutet av debatten började omröstningen av domarna. Domarna gick förbi två valurnor och sänkte en speciell sten, som arkonen gav ut, i en av dem. Om så önskas kunde heliasten lägga båda händerna i båda urnorna så att ingen skulle gissa om hans val. Sedan hälldes "rösterna" på en speciell sten och räknades. Om domstolen fann sig skyldig erbjöd målsäganden ett straff och den anklagade ett annat. Arkonens beslut eller nästa omröstning avgjorde vilken av dem som skulle antas [17] .
Rättegången mot hunden är en satir över atenska rättsprocesser. Aristofanes, genom Philokleons beteende, visar helias laster - partiskhet och ansvarslöshet. Redan innan mötet börjar är den gamle säker på den anklagades skuld och beslutar att han ska dömas. Han tror också på allt som sägs mot "respondenten". Kritik utsätts för själviska motiv, och inte önskan att förbättra läget i staden, anklagar [21] .
Bdelikleons tal till försvar av tjuven Labet förlöjligar de knep som försvararna använde. Dessa inkluderar omnämnandet av tidigare meriter (" han är en fantastiskt bra hund, driver bort vargarna ... han vet hur man hanterar en enorm flock ... biter för dig, vakter vid dörren "), motangrepp på anklagaren (" olika sopor Labetka borde äta - Och den här är bara lämplig för bostadsvakt, ligga vid dörren, titta på vad de kommer med till ditt hus och kräva en del - och om de inte ger det - bita "), försök att tycka synd om domarna, vars kulmen är utseendet på snyftande barn till de svarande valparna. Bdelikleon hyser inga tvivel om den tilltalades skuld. Till skillnad från det moderna rättssystemet, att döma av källan, i Aten, skulle de skyldiga, vars skuld har bevisats, kunna frikännas om domarna ansåg hans tidigare handlingar värdiga [22] .
I Getingar karaktäriserar Aristofanes de fall som behandlas av heliasterna. Dessa inkluderade unga mäns dokimasiya , revidering av testamenten, såväl som anklagelser om statliga brott (förräderi, förskingring av offentliga pengar, deltagande i konspirationer för att störta statssystemet, önskan om tyranni). De flesta av dem var grundlösa. Aristofanes skämtar om att anklagelsen om att söka tyranni har blivit så vanlig att den används på marknaden av korta köpare och missnöjda säljare, såväl som offentliga kvinnor [23] [17] :
Vid middagstid gick jag till den oanständiga tjejen igår.
Han skulle sadla henne, men hon blev plötsligt arg
Och utbrast: ”Hur! Vill du bli tyrannen Hippias ?”
Således tog Aristofanes i sin komedi "Getingarna" fram följande bild av en av de mest inflytelserika statliga institutionerna som inte var smickrande för Aten. Domarna är för det mesta avfallna gubbar som hanterar rättstvister inte av pliktkänsla utan mot en avgift. De är smickrade av en känsla av sin egen betydelse, möjligheten att stämma en rik och ädel person. De anklagades förfrågningar och bön smickrade deras känslor. Okunskap och tillåtelse gav dem en känsla av tillåtelse [24] .
Den ryske historikern A. M. Lovyagin (1870-1925) trodde att Aristofanes i "getingar" förvrängde det faktiska tillståndet. Han hävdade att endast några av de tekniska detaljerna i de rättsliga förfarandena i det antika Aten är tillförlitliga, medan allt annat, om inte fullständig fiktion, så är en klar överdrift. Den brittiske antikvarien K. Dover (1920-2010) menade också att författaren skildrade det atenska rättssystemet opålitligt. Alla negativa manifestationer av Philokleon, enligt hans åsikt, är inte kopplade till heliastens position, utan med det faktum att han "älskar Cleon." Till denna politiker hade Aristofanes en långvarig fientlig relation. Forskaren noterar också att Aristofanes inte gjorde några försök att förbättra helium, eller åtminstone beskriva hur folkdomstolen borde se ut [25] .
De flesta antikvarier är överens om att beskrivningen av folkhovet i getingar är en karikatyr. Naturligtvis var inte alla de 6 tusen heliasterna småaktiga och elaka gubbar. Den stora andelen gamla är dock logisk och naturlig. Under Peloponnesiska kriget, som vid den tiden involverade Aten, tjänstgjorde de flesta av de unga männen i armén och flottan. En lön på tre obol om dagen blev ett slags pension för äldre. Det är också ett obestridligt faktum att en tecknad serie, för att bli framgångsrik, måste ha en likhet med originalet. Problemet med degenerationen av den viktiga statliga institutionen i det antika Aten, folkdomstolen, som beskrivs av Aristofanes, existerade [25] .
I Getingarna fortsatte Aristofanes sin svidande kritik av den inflytelserika atenske politikern och demagogen Cleon . Huvudpersonerna får namn som kommer från Cleon. Aristofanes anklagade denna politiker för att underkuva folkdomstolen genom smicker och mutor [26] .
"Dog Court" var inte bara en parodi på atenska rättsprocesser, utan visade också konflikten mellan demagogen Cleon och befälhavaren Laches . Hunden Labet, liksom Laches, kom från Exxon -dem . Komedin "Getingar" indikerar närvaron av fiendskap mellan de två atenarna. Tydligen ställde Cleon, eller skulle ställa, befälhavaren inför rätta anklagad för förskingring ("stal siciliansk ost") under den sicilianska expeditionen 427-426 f.Kr. e. [21]
Getingarna innehåller också information som förklarar orsaken till demagogernas och Cleons popularitet i det atenska samhället. Cleon uppnådde en ökning av heliasternas dagslöner, försåg dem med arbete, vilket förde många medborgare inför domstol. Dessutom lockade demagogerna heliasterna till sin sida med smicker, uppmärksamhet och obsequiousness [27] [28] :
Den högljudda Cleon själv, som dövar alla, gnager oss bara inte, utan
håller oss säkert i sina händer, håller oss från olyckor, driver bort irriterande flugor.
Jag är din far, men du har aldrig tröstat mig med sådan uppmärksamhet.
Och Feor, till exempel? När allt kommer omkring kommer en sådan person inte att ge efter för Euphemis i någonting,
men inte ens han föraktar inte, med en svamp i händerna, att rengöra våra skor över bassängen.
| Överlevande komedier av Aristofanes | ||
|---|---|---|