Moln (komedi)

"Moln"  ( annan grekisk Νεφέλαι ) är en komedi av den antika grekiska komikern Aristofanes .

Den presenterades först vid den store Dionysius högtid i mars eller april 423 f.Kr. e. där hon fick tredje plats. Trots misslyckandet ansåg Aristophanes att molnen var hans bästa verk. Den andra versionen av pjäsen, skriven mellan 419 och 416 f.Kr., har överlevt till denna dag. eh..

Verkets huvudsakliga negativa karaktär är Sokrates . Forntida forskare noterar den felaktiga överföringen av funktionerna i filosofens liv och lära. Aristofanes förde inte bara filosofens utseende till det groteska , utan anklagade honom också för ett korrumperande inflytande på samhället och särskilt på unga människor. Själva pjäsen är riktad mot sofisterna och i allmänhet mot ett nytt sätt att tänka och döma, samt en förändring av utbildningssystemet.

Pjäsen bidrog till att befästa motsvarande bild i samhället för Sokrates. Därefter anklagades filosofen för hädelse och korrumpering av ungdomar, inte på teaterscenen utan i domstol. År 399 f.Kr. e. Sokrates dömdes till döden. På grund av konsekvenserna av produktionen av Molnen har Aristofanes upprepade gånger (från antiken till slutet av 1700-talet) anklagats av kritiker för att illvilligt förtala Sokrates. I ytterligare vetenskaplig diskurs ifrågasattes åsikter om det "illvilliga förtalet" och motiveringen av fördömandet av Aristofanes upprepade gånger [1] .

Skapande historia

Molnen är ett av elva bevarade verk av den atenske komikern Aristofanes . De tillskrivs genren forntida attisk komedi . I antika komedier kritiserades politiker, poeter och andra märkliga personligheter, liksom aktuella frågor diskuterades [2] . För denna genre av antik grekisk litteratur fanns det inga gränser i handlingens fantastiska karaktär och acceptabel kritik [2] . Verken av denna genre av fiktion bestod av följande delar: prolog, parod ( kören kommer in i orkestern och framför en sång), agon (högsta oppositionen), parabasa (körens lärorika tal till publiken), farsartade scener och exodera [3] .

Komedin presenterades första gången vid den store Dionysius högtid i mars eller april 423 f.Kr. e. Hon fick tredje plats, med andra ord "misslyckades". Enligt historikern V. G. Borukhovich fick komedin inte domarnas godkännande på grund av Alcibiades motstånd . En inflytelserik politiker kunde bli upprörd över attackerna mot hans lärare Sokrates , liksom bilden av den unge rake-aristokraten Pheidippides, där samtida fångade bilden av Alcibiades själv [4] . Den första platsen gick till Kratin för komedin "The Bottle ", den andra - Amipsia . Trots misslyckandet ansåg Aristophanes att molnen var hans bästa verk. Den andra versionen av pjäsen, skriven mellan 419-416 f.Kr., har överlevt till denna dag. e. I synnerhet lade den till ett klagomål om allmänhetens orättvisa [5] [6] :

Precis som jag strävar efter seger, strävar jag efter berömmelse och rikedom, anser jag
också att ni, vänner, är förstående människor
och det här spelet är mitt bästa bland alla andra.
Jag föreslog det en gång för dig. Det svåraste
jag fick det, och vad så? Innan mängden oförtjänta oförtjänta
misslyckades jag. Anledningen till detta är
ni, förnuftiga, kännare! Jag försökte för dig!

Åsikterna från antikvarier om karaktären och storleken på tilläggen, tidpunkten för skrivning av den andra versionen av molnen skiljer sig åt. Det finns uppenbara motsägelser i texten, vilket tyder på verkets ofullständighet. Så, till exempel, i den ena delen nämns den levande Cleon , i den andra sägs det om hans död. Tvetydigheten läggs till genom citat från "Moln" av andra antika författare, som saknas i den andra versionen som har kommit ner till samtida. Forskarnas uppmärksamhet uppmärksammas på skillnaderna i stil i olika delar av pjäsen. Förutom ovanstående fragment anser V.N. Yarkho att Pravdas och Krivdas agon [7] är ett sent tillägg, skrivet för en ny produktion, som ett tillägg . V. N. Yarkho betonar att " två plågor, inte orsakade av nödvändighet, som i ryttaren , vittnar i sin tur om ofullständigheten i Aristofanes redaktionella arbete om denna komedi " [8] . I tvisten mellan Pravda och Krivda får konfrontationen mellan huvudpartierna den högsta intensiteten. Enligt Ph.D. n. L. Yu Strelnikova, betydelsen av agon i "Molnen" är motståndet till traditionella och nymodiga, reformistiska idéer, representerade av de allegoriska karaktärerna Pravda och Krivda. Till skillnad från andra komedier vinner den negativa sidan av Krivd, vilket ger hela pjäsen en tragikomisk karaktär [9] . Till skillnad från originalet, var den andra versionen, som har kommit ner till samtida, inte iscensatt [10] .

En forskare av en annan forntida komikers liv och arbete, en samtida med Aristofanes, Eupolis , antikvitetsforskaren Ian Storey finner gemensamma drag för "molnen" med Eupolis "getter", som skrevs 424 f.Kr. e. [11] . Situationens pikantitet läggs till av närvaron i "molnen" av en förebråelse mot Eupolis för plagiat : / Menar, menar, han rånade våra härliga " Ryttare " » [12] [13] [14] .

Forntida romersk författare II-III århundraden e.Kr. e. Claudius Elian ger sin version av skapandet av "Molnen", som inte finner stöd bland samtida. Enligt Aelian beställde Aristophanes en komedi som fördömde Sokrates av Anite . Publiken gillade verket: "" Moln " ... väckte atenarnas förtjusning, eftersom de är naturligt avundsjuka och älskar att förlöjliga människor som är enastående på det statliga och offentliga området, och ännu mer villigt de som är kända för visdom eller ett dygdigt liv. Teatern applåderade som aldrig förr Aristofanes, publiken ropade högt och krävde att få erkänna förstaplatsen för Clouds, och att öppna listan över vinnare med poetens namn” [15] [16] .

Plot

Karaktärer i komedin: Strepsiades - en gammal man; Pheidippides - hans son, en ung man; Xanthius - tjänare av Strepsiades; Sokrates är en filosof; Pravda och Krivda är allegoriska karaktärer; Pasius och Aminius är Strepsiades borgenärer; vittnet fört av Pasios; Charefon  är en elev av Sokrates. Kören består av "Moln", avbildad som kvinnor [17] .

Det finns två hus på scenen: det ena är Strepsias, det andra är Sokrates. Handlingen utspelar sig framför en, sedan framför en annan, och även inne i hus. Hur den avbildades under föreställningen vet samtida inte [18] .

Pjäsen börjar med Strepsiades monolog. Tidigt på morgonen plågas den gamle atenaren av tanken på den nära förestående början av betalningen av skulder. Han kan inte betala för dem, eftersom hans son Phidipidd förstörde sin far med en hobby för ridsport. En outbildad bonde förbannar dagen då han hade oturen att gifta sig med en aristokrat. Modern uppfostrade sin son i den anda som är karakteristisk för hennes egendom. Strepsiades påminner om att Sokrates "tankehus" ligger i närheten, där de lär ut konsten att vinna alla fall i domstolar, inklusive orättvisa. Han väcker Pheidippides och kräver att få gå till "tankerummet". När den unge mannen förstod vad han pratade om vägrade han bestämt att gå till huset där "bleka skurkar, / Bakhvaly, skurkar, barfota onda andar" bor. Pheidippides vill inte förstöra sin hy [18] . Den gamle mannens slitna kappa står i kontrast till sonens överdådiga kläder [19] .

Strepsiades själv går till Sokrates. Vid entrén möts han av en av eleverna som berättar vad de gör i skolan: de mäter längden på en loppas hopp, de bråkar om vad myggorna surrar om. Eleven berättar också stolt hur skickligt Sokrates stal kappan i palestran . Strepsiades själv måste ta av sig kappan och skorna innan han går in i "tänkerummet", eftersom "det är brukligt att gå in här naken." I verkligheten tvingas den gamle mannen att klä av sig för att stjäla kläder. I "tanken" ser Strepsiades andra studenter i löjliga poser som studerar Tartarus och stjärnorna. Sokrates hänger vid den här tiden i en hängmatta, eftersom han tror att det är möjligt att tränga in i världens bortom hemligheter endast i limbo. Strepsiades ber om att bli antagen till träning. Han svär också vid alla gudar att generöst tacka Sokrates. Filosofen förklarar att i hans "tanke" är gudarna inte igenkända, men deras sanna gudar är molnen [20] [21] .

Sokrates ber om att molnen ska dyka upp - stora gudinnor för människor som inte gör någonting. De, enligt Sokrates, ger förmågan att tala, invända och fängsla lyssnare. Han hävdar också att Zeus och andra olympiska gudar inte existerar. Strepsiades är redo att erkänna vad som helst för att bli av med sina fordringsägare. Moln dyker upp på scenen och lovar den gamle mannen framgång i sina ansträngningar. Efter att ha utfört de clowniska riterna, tar Sokrates Strepsiades in i sin skola [22] .

När Sokrates undervisar en ny elev utanför scenen, uppträder Cloud Choir med en parabasa . Corypheus tilltalar publiken med en förebråelse att de inte uppskattade det bästa av Aristofanes pjäser. Nu presenterar skådespelarna en ny version av verket för atenarna. Den skiljer sig markant från andra komikers grova pjäser. Det finns inga vulgariteter och grova danser i den. Han understryker också att Aristofanes, till skillnad från andra, inte anser det värt att attackera besegrade fiender, som till exempel den avlidne Cleon . I den andra, lekfulla, delen av parabasen klagar Clouds över att de är de enda gudarna som atenarna inte gör uppoffringar till [23] .

Efter parabasan följer fyra avsnitt av komiska scener.

I. Sokrates börjar lära ut Strepsiades olika tricks. Scenen förlöjligar de teman som sofisterna studerar. Så, till exempel, anser Sokrates att en kvinnlig fasan ska kallas en "phaeer", och en hane - en "fazel". Dessa visdomar är för tunga för Strepsiades. Enligt Sokrates såg han aldrig en mer otrevlig och oförmögen att lära sig en person [24] [25] :

Jag har aldrig sett en sådan dåre,
en sådan enfoldig, värdelös.
Proppade några olyckliga argument,
Han glömde allt, hade inte tid att memorera.

II. Sokrates säger sedan till Strepsiades att tänka på något. Efter en tid rapporterar atenaren att han har hittat en idé om hur han kan undvika att betala ränta. Han vill köpa en tessalisk trollkvinna som ska stjäla månen. Eftersom löptiden för att betala ränta kommer med varje ny månmånad, kommer dess frånvaro att rädda dig från betalningar. Sokrates godkänner och föreslår att han överväger uppgiften vad han ska göra om han blir stämd för fem talanger . Strepsiades föreslår att smälta vaxet på plankan med ett brinnande glas. "Flinkt, jag svär vid Charites," säger Sokrates och erbjuder följande problem relaterat till hur man undviker böter. Strepsiades hittar den enklaste lösningen att inte betala - att hänga sig själv innan rättegången börjar. Sokrates gillade inte detta svar. Han jagar bort Strepsiades. Molnen råder atenaren att skicka sin son för att studera [26] .

III. Strepsiades tvingar sin son Pheidippides att studera med Sokrates. Han vägrar till en början och uppmärksammar bland annat att hans pappas skor och mantel stals i "tankerummet". Men under påtryckningar från Strepsiades går Pheidippides till Sokrates [26] .

IV. I "tänkande" ger Sokrates den unge mannen möjligheten att lära av Sanning och Falskhet. Mellan dessa symboliska karaktärer finns det ett bråk [26] .

Moln inbjuder Pravda och Krivda att hålla ett tal. Båda skådespelarna i den här scenen var klädda som tuppar. Denna dialog är en parodi på talet " Herkules vid korsningen " av sofisten Prodicus (känd från Xenophons skrifter ) . Till Sokrates fråga: "Tja, ta nu tillbaka din son / vill du ge mig vetenskap?" - Strepsiades väljer att skicka sin son för att studera på "tankerummet" [26] . Den förlorande Sanningen sliter av hennes kostym och springer iväg [27] .

Efter den första agon följer fyra avsnitt av scener.

V. Pheidippides lär sin far hur man blir av med påfrestande borgenärer [28] .

VI-VII. Borgenärer kommer till Strepsiadu. Han pratar med dem med hjälp av en mängd olika sofistiska tekniker. Borgenärer går och förbannar Strepsiades [29] .

VIII. Gubbens glädje blev kortvarig, eftersom han blev slagen av sin egen son [29] .

Pheidippides bevisar för sin far att han inte bara kan, utan måste slå honom [30] [31] [29] :

Killarna vrålar, men pappan ska inte vråla? Är det inte?
Du kommer att invända att allt detta är de smås ansvar.
Jag ska svara dig: "Jaha, den gamle mannen är dubbelt ett barn."
Gamla människor förtjänar dubbelt straff

På samma sätt krossar Pheidippides alla faderns argument. I slutändan föreslår Pheidippides till och med att hans far slog sin mamma för att han inte skulle bli så kränkt. Sedan förbannar Strepsiades Sokrates med hans undervisning [31] [29] .

Strepsiades förstår att han gjorde fel och skämde bort sin son genom att skicka honom till Sokrates. Han ropar till tjänaren att bära en yxa och hugga ner taket på "tankehuset". Han själv tar en fackla och sätter eld på Sokrates skola [32] [29] .

Beskrivning av särdragen i de gamla atenarnas liv

"Molnen" är riktade mot sofisternas filosofi, dess korrumperande inflytande på samhället och särskilt unga män [33] . Förutom huvudintrigen innehåller uppsatsen en beskrivning av många drag av de gamla grekernas liv.

Kritik mot sofisterna

Eftersom Aristofanes var troende, kritiserade han sofistik för att ersätta förfädernas traditionella tro med nya gudar [9] . Dramatikern anklagade sofisterna för gudlöshet. Men att bara säga att det räckte inte. Dramatikern tog fram ett system av nya gudar av sofisterna. "Moln" är en symbol för vagheten och vagheten i deras tankar. "Språk" nämndes också som en ny gudom. Retorik har blivit en integrerad del av att lära av sofisterna. Dess studie hade ett rent praktiskt syfte - förmågan att tala övertygande i domstol och i folkförsamlingen . Aristofanes kritiserade och förlöjligade samtidigt Protagoras uttalande "Människan är alltings mått." Från att acceptera idén att sanning och lögn är relativa och endast beror på en viss individs uppfattning, ett steg till erkännandet av omoral och skrupellöshet i politik och privatliv [33] [9] .

Komedin förlöjligar de nya "visa männens tomma tal", deras tilltro till att bara de vet sanningen. Enligt Aristofanes kan det finnas några uppriktigt galna bland dem, men de är mestadels skurkar och bedragare. I parodisk anda presenteras "vetenskapliga" problem och metoder för deras lösning. Den nya vetenskapens obetydlighet manifesteras i kommentarerna från Strepsiades, som presenteras som en gycklare- bomoloch [34] . Han drar smutsiga skämt under träningen. På frågan om Sokrates: "Nå, fick du den?", vilket antyder höga tankar, svarar Strepsiades att han kunde fånga "den här svansen i sin högra hand" [35] .

Antikvarier noterar den felaktiga bilden av Sokrates i "molnen". Denna filosof hade inte ett separat rum där han undervisade atenarna; han var fattig, men tog inte betalt för sina samtal. Det var dock han bland folket som ansågs vara den skickligaste sofisten. Han anklagades för gudlöshet, bland annat för att han försökte tränga in i det som gudarna enligt atenarna medvetet dolde för människan. Så folket tittade på Sokrates, och Aristofanes tog denna idé om honom som grund. Enligt moderna uppskattningar speglade bilden av Sokrates skapad av Aristofanes i Molnen ett missförstånd av hans aktiviteter av demos . Folket var oroliga för allt som inte passade in i den atenska demokratins ramar, medvetenheten om deras mentala och ideologiska nederlag. Atens invånare är vana vid att känna sig som herrarna i Hellas, vinnarna av den enorma armén Xerxes . Sokrates, liksom andra filosofer, orsakade dem en känsla av ångest, som en person som kan förstöra sin ideologi [36] . Tydligen bidrog filosofens utseende och sätt till det faktum att Aristofanes valde honom för sin komedi. För många stadsbor var Sokrates en excentriker, en galning. Aristofanes förde filosofens utseende till det groteska : " Han vandrar barfota, ser sig omkring till höger, till vänster, går arrogant och viktigt, i trasor, darrande " [37] [38] . Sokrates under sin livstid förlöjligades och anklagades för olika synder av andra komiker, såsom Amipsius, Cratinus och Teleclides . Deras skrifter har inte bevarats [4] . Claudius Elian skrev att komiker ogillade filosofen, eftersom Sokrates offentligt visade sitt förakt för deras arbete [15] .

Den tyske poeten och dramatikern G. E. Lessing sammanfattade bilden av Sokrates i molnen på följande sätt: "Under namnet Sokrates ville Aristofanes göra inte bara Sokrates rolig och misstänksam, utan alla sofister som är involverade i utbildningen av unga människor. I allmänhet var hans hjälte en farlig sofist, och han kallade honom Sokrates bara för att ryktet förkunnade Sokrates så .

Som ett exempel på "framgångsrika" elever av sofisterna ges politikern Hyperbole och filosofen Chaerefont . Enligt Aristofanes lärde sig Hyperbole först konsten att tala på hundra minuter och fick sedan " hundra eller fler talanger " genom lögner och bedrägeri [39] [40] . På frågan av Strepsiades om vem han skulle bli lik om han var en flitig student, svarar Sokrates: "Charefont." "Tror, problem för mig! Jag kommer att bli ett halvt lik!” utbrister Strepsiades. I det här fallet förlöjligar Aristofanes utseendet på en "typisk" elev av Sokrates [41] [42] .

Att förändra utbildningssystemet

I molnen återspeglades förändringen i utbildningssystemet för den unge atenaren. Undervisningen i läsning, skrivning, musik och gymnastik, som en gång låg till grund för utbildningen, tillfredsställde inte längre unga människor. Vandrande visdomslärare sofister lärde ut bokstavligen allt - konsten att tänka och tala, fysik, astronomi, matematik, vältalighet, poetik, etc. De kompletterade programmet för traditionell utbildning för ungdomar och lade grunden för högre utbildning. Scenen för samtalet mellan Pravda och Krivda innehåller en utläggning av principerna för den gamla och nya utbildningen [43] . Pheidippides reciterar på festen av Euripides , inte Aischylos eller Simonides , som enligt hans åsikt är föråldrade. Sokrates förbjuder sina elever att träna gymnastik, vilket tyder på en minskning av dess roll i det nya utbildningssystemet [44] . Aristofanes fungerar som en retrograd och ger Pravdas mun ett svar på påståendet att det tidigare systemet är föråldrat [45] :

Åh visst. Men detta är kraften
från vilken min generation maratonkämpar fostrades av vetenskapen.

För att motivera vad som är fel med den nya uppfostran, beskriver författaren beteendekulturen vid bordet [46] [47] :

Vid middagen, utan att fråga, vågade de inte sätta sig en bit rädisa, de vågade inte ta bort
selleri från bordet förrän de äldre, inte heller ett lökhuvud.
De skrattade inte i näven, de stal inte godis, de korsade inte benen ...

Författaren inkluderar "kulinariska och pedagogiska metaforer " i pjäsen . Han jämför Sokrates läror med mat som är outhärdlig för magen. Uppfattningen om sokratisk visdom förefaller honom misstänksam. Dessutom vittnar den om filosofens lärjungars fördärv [47] .

Hästkapplöpning. Panathenaiska spel

Pheidippides passion för ridtävlingar orsakade Strepsiades skulder. Fadern klagar över sonens kostsamma underhållning. En ung man drömmer om sig själv som vagnförare på en hippodrome . Den mest prestigefyllda var tävlingen med vagnar dragna av fyra hästar. Strepsiades minns hur Pheidippides mamma lovade sin lille son att han skulle köra just sådana vagnar [48] . Aristofanes ignorerade inte traditionen att offra en hekatomb (hundra tjurar) vid Panathenaic Games , vars kött sedan gavs till atenarna [49] :

Efter att ha tjuvt i dig kokta ärr vid de panathenaiska festligheterna,
kände du inte bruset och surret i tarmarna och kurret i den trånga magen?

"Molnen" innehåller också information om förändringen i den pyrrhiska dansen , som utfördes av de unga männen under Panathenaik [50] .

Liknande i typ och beteende som en häst, fostrades Pheidippides mamma. Strepsiades redan på bröllopsnatten "luktade" hans frus extravagans och frosseri. Han anklagar sin frus "ras" för att hans son blev som han är, absorberade hennes laster och kärlek till hästkapplöpning. Han var till och med tvungen att välja ett namn förknippat med hästar (från andra grekiska Ιππίδες  - hästar). Och vilken typ av "avkomma" kan förväntas från en "häst" mamma? Denna retoriska fråga ställs i början av komedin [51] . Dessa skämt är sammanflätade med politisk satir. Strepsiades fru kallas "systerdottern till Megacles son till Megacles". Aristofanes visar att Strepsiades hustru kom från en adlig familj av Alcmeonids , vars representant Megacles , Hippokrates son, var en berömd libertin, girig och älskare av hästkapplöpningar. Megacles son, även Megacle , ärvde sin fars passion. Hans quadriga vann de olympiska spelen 436 f.Kr. e. När en son föds till Strepsiades kräver modern att barnet ska få ett namn med roten ίππ-, som Xanthippus, Charippus eller Kallippid. Strepsiades, efter den faderliga traditionen att döpa sin son efter sin farfar, försvarade namnet Phidonides. Som ett resultat fick barnet det "hybrid" namnet Pheidippides. Från barndomen inspirerade mamman sin son att, efter att ha mognat, skulle han, liksom farbror Megacle, vinnaren i de olympiska spelen, gå in i staden med ära på en vagn [52] .

Effekter. Kritik

Pjäsen bidrog till att befästa motsvarande bild i samhället för Sokrates. Aristofanes deltog aktivt i förberedelserna av den offentliga stämningen, vilket ledde till filosofens död [53] . Därefter anklagades Sokrates för hädelse och korrumpering av ungdomar, inte på teaterscenen utan i domstol. Enligt anhängarna av Sokrates spelade Aristofanes "Moln" en viktig roll i att forma den allmänna opinionen [54] .

Xenophon ger i " Feast " en beskrivning av middagen där Sokrates var närvarande. En av gästerna, ursprungligen från Syrakusa , frågar filosofen varför han kallas en "tänkare". Under det efterföljande bråket ställer han Sokrates en fråga: "hur många loppfötter är det avstånd som skiljer dig från mig: de säger, det här är din undersökning." Verket vittnar om inflytandet från "Moln" på attityden till filosofen [55] . En analys av dialogen mellan Sokrates och syrakusanen visar åtminstone tre saker. Sokrates blev upprörd över den falska överföringen av hans läror i presentationen av Aristofanes, komedins inflytande på den allmänna opinionen. Definitionen av "tänkare" i förhållande till Sokrates är ihågkommen. De illvilliga kallade den store filosofen för en aristophanisk term. Under ett samtal med en syrakusan hävdade Sokrates inte att allt från Aristofanes moln var förtal och lögner. Dessutom postuleras Sokrates övertygelse om att det finns några demoniska gudar, som skiljer sig från det olympiska pantheon, i form av "moln", inte bara av Platon och andra antika klassiker, utan också av moderna antikviteter [56] .

I Sokrates apologi tillskriver Platon sin lärare orden: " Du såg själv i Aristofanes komedi hur några Sokrates dinglar där i en korg och säger att han går i luften och bär på en massa annat nonsens, där Jag vet ingenting, jag förstår. […] men detta, O män i Aten, berör mig inte alls. Och jag kallar majoriteten av er själva att bevittna detta och kräva att denna fråga diskuteras sinsemellan av alla dem som någonsin har hört mig; för ni är många. Fråga varandra om någon av er någonsin har hört mig prata om sådana saker, och då kommer ni att veta att allt annat som sägs om mig är lika sant . Domstolen dömde Sokrates till döden [58] .

På grund av konsekvenserna av att iscensätta Molnen, kritiserades Aristofanes av författare och filosofer från modern och modern tid. I filmen " Sokrates " från 1991 kallas han "oväsentlig", eftersom kritiken av den store filosofen, enligt regissören, inte överensstämde med verkligheten [59] . Komikern kunde till och med kallas "mördaren av Sokrates" [60] . V. K. Trediakovsky [61] , F. Schelling och N. Boileau [62] uttryckte sin negativa inställning till Aristofanes förnedring av den store antika filosofen :

Den illustrerade poeten förtjänade sig själv ära,
svärtade sin värdighet med en ström av onda kvickheter;
Han avbildade Sokrates i hans "moln",
Och folkmassan vrålade, blind och besatt.
N. Boileau. poetisk konst

Den tyske filosofen G. Hegel ger följande karaktäristik av Aristofanes och hans komedi "Moln": "Denna poet, som häftigt förlöjligar Sokrates, som gjorde den mest komiska gestalten av honom, är därför inte en vanlig gycklare och en platt kvickhet. , förlöjligande av det allra heligaste och vackraste och för hans kvickhet, offrade allt för att få atenarna att skratta. […] I The Clouds ser vi dock inte den där naiva komedin, utan en viss medveten protest. Aristofanes ger en komisk bild av Sokrates, och det komiska består i att Sokrates med sina moraliska ansträngningar åstadkommer motsatsen till vad han strävar efter. [...] Det kan dock inte sägas att han med denna bild agerade orättvist mot Sokrates. Man bör till och med bli förvånad över Aristofanes djupgående, som insåg den negativa sidan av Sokrates dialektik .

Anspelningar. Översättningar. Föreställningar

Litteraturkritiker hittar anspelningar från "The Clouds" i Ben Jonsons pjäser "The news clip" från 1625 [64] , "Aristippus" av Thomas Randolph [65] . Klassikern inom engelsk litteratur, Jonathan Swift , skrev i "The Tale of the Barrel ": "För att hjälpa problem använde filosofer sedan urminnes tider sin egen metod: de byggde luftslott. Men trots förekomsten av sådana byggnader och det starka rykte som de länge har förvärvat, som fortsätter än i dag, tror jag ödmjukt att alla, inte ens Sokrates strukturer, som hängde sig i en korg för att hänge sig åt spekulation mer fritt , lider av två uppenbara olägenheter. För det första är deras grund byggd för högt, så att de ofta inte är tillgängliga för syn och alltid för hörsel. För det andra, deras material, extremt ömtåliga, ... ", som har tydliga referenser till Aristofanes "moln" [66] .

År 1836 publicerade Fraser's Magazine en anonym broschyr "The Possums of Aristophanes, Recently Recovered". Kompositionen var påstås den första förlorade versionen av The Clouds. Den attackerade Micromegal, där läsarna lätt gissade premiärminister Charles Gray [67] [68] .

Den första tryckta upplagan av Molnen, tillsammans med andra komedier av Aristofanes, är daterad 1498 [69] . Komedin översattes första gången till engelska 1655 av Thomas Stanley [70] , till tyska översattes den 1613 [71] , till italienska 1754 [72] . Komedin översattes till ryska minst fyra gånger: Ivan Muravyov-Apostol 1821 [73] , Valery Alekseev 1893 [74] , V. Teplov 1897 [75] , Adrian Piotrovsky 1927 [76] . Pjäsen har tryckts om ett flertal gånger i originalet och i översättningar till olika språk, inklusive som en del av Collection Budé -serien [77] och Loeb Classical Library (Vol. 488) [78] .

Den version av The Clouds som har kommit till oss är periodvis iscensatt [79] [80] [81] . Den elektroniska databasen, skapad av Oxford University-specialister, innehåller 114 teaterproduktioner av "Moln" från 1549 till 2019 [82] .

Anteckningar

1. ↑ Sobolevsky, 2001 , sid. 140.
2. ↑ 1 2 Yarkho, 1983 .
3. ↑ Gammal  komedi . britannica.com . Encyclopædia Britannica. Hämtad 14 juni 2020. Arkiverad från originalet 6 augusti 2020.
4. ↑ 1 2 Rykantsova, 2012 , sid. 133.
5. ↑ Clouds, 1983 , 520-526, sid. 183.
6. ↑ Sobolevsky, 2001 , sid. 110.
7. ↑ Yarkho, 2008 , sid. 972-973.
8. ↑ Yarkho, 2008 , sid. 973.
9. ↑ 1 2 3 4 Strelnikova, 2020 .
10. ↑ Golovnya, 1955 , sid. 114.
11. ↑ Storey, 2003 , sid. 69-71.
12. ↑ Ryttare, 2008 , kommentar till konst. 1290 ff.
13. ↑ Kaibel, 1907 , kol. 1232.
14. ↑ Eupolis // Encyclopædia Britannica . - 1911. - Vol. 9. - P. 900. (ryska)
15. ↑ 1 2 Elian, 1963 , II. 13.
16. ↑ Zberovsky Socrates and Athenian Democracy, 2007 , sid. 148-150.
17. ↑ Sobolevsky, 2001 , sid. 110-111.
18. ↑ 1 2 Sobolevsky, 2001 , sid. 111.
19. ↑ Compton-Engle, 2015 , sid. 63-65.
20. ↑ Sobolevsky, 2001 , sid. 111-112.
21. ↑ Compton-Engle, 2015 , sid. 72.
22. ↑ Sobolevsky, 2001 , sid. 112.
23. ↑ Golovnya, 1955 , sid. 114-115.
24. ↑ Clouds, 1983 , 628-631, sid. 187.
25. ↑ Golovnya, 1955 , sid. 115.
26. ↑ 1 2 3 4 Sobolevsky, 2001 , sid. 113.
27. ↑ Compton-Engle, 2015 , sid. 10, 124.
28. ↑ Sobolevsky, 2001 , sid. 113-114.
29. ↑ 1 2 3 4 5 Sobolevsky, 2001 , sid. 114.
30. ↑ Clouds, 1983 , 1415-1418, sid. 229.
31. ↑ 1 2 Golovnya, 1955 , sid. 118.
32. ↑ Golovnya, 1955 , sid. 118-119.
33. ↑ 1 2 Golovnya, 1955 , sid. 119.
34. ↑ Golovnya, 1955 , sid. 120.
35. ↑ Compton-Engle, 2015 , sid. 42.
36. ↑ Zberovsky, 2007 , sid. 265.
37. ↑ Golovnya, 1955 , sid. 121-124.
38. ↑ Rykantsova, 2012 , sid. 134.
39. ↑ Clouds, 1983 , 873-876, 1065-1066.
40. ↑ Swoboda E. . Hyperbolos  // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft  : [ tyska. ]  / Georg Wissowa. - Stuttgart : JB Metzler'sche Verlagsbuchhandlung, 1914. - Bd. IX, Erste Hälfte (IX, 1). Kol. 254-258.
41. ↑ Clouds, 1983 , 501-504.
42. ↑ Nails, 2002 , sid. 86-87.
43. ↑ Sobolevsky, 2001 , sid. 117-118.
44. ↑ Morgan, 2018 , sid. 208.
45. ↑ Clouds, 1983 , 986-987, sid. 207.
46. ↑ Clouds, 1983 , 981-983, sid. 206-207.
47. ↑ 1 2 Pichugina, 2015 , sid. 112.
48. ↑ Gvozdeva, 2016 , sid. 22-23.
49. ↑ Gvozdeva, 2016 , sid. 25.
50. ↑ Gvozdeva, 2016 , sid. tjugo.
51. ↑ Shumilina, 2018 , sid. 1411.
52. ↑ Surikov, 2006 , sid. 376.
53. ↑ Zberovsky Socrates and Athenian Democracy, 2007 , sid. 172.
54. ↑ Rykantsova, 2012 , sid. 138-139.
55. ↑ Zberovsky, 2007 , sid. 262-263.
56. ↑ Zberovsky Socrates and Athenian Democracy, 2007 , sid. 158-159, 170.
57. ↑ Platon, 1990 , 19, sid. 72.
58. ↑ History of Greek Literature, 1946 , sid. 351, 446.
59. ↑ Förkortad. 1991 långfilm (1:04-1:06) . Hämtad 24 augusti 2020. Arkiverad från originalet 12 september 2020. (obestämd)
60. ↑ Maksimova, 2017 , sid. 383.
61. ↑ Trediakovsky V.K. Kommentarer till "Från Argenida" // Valda verk . - M. - L . : Sovjetisk författare, 1963. - S. 493. (ryska)
62. ↑ Nikonenko, 2018 , sid. 24-25.
63. ↑ Hegel, 1973 , sid. 184-188.
64. ↑ Hall, Wrigley, 2007 , sid. 63.
65. ↑ Hall, Wrigley, 2007 , sid. 67-68.
66. ↑ Jonathan Swift. Barrel Tale • Gullivers resor . - M . : Skönlitteratur, 1976. - S. 59. - (Library of World Literature).
67. ↑ The Possums of Aristophanes, Recently Recovered // Frasers Magazine for Town and Country  . - London, 1836. - Vol. XIV. - s. 285-297.
68. ↑ Hall, Wrigley, 2007 , sid. 75-76.
69. ↑ Hall, Wrigley, 2007 , sid. 312.
70. ↑ Hall, Wrigley, 2007 , sid. 67.
71. ↑ Hall, Wrigley, 2007 , sid. 310.
72. ↑ Hall, Wrigley, 2007 , sid. 317.
73. ↑ Aristofanes. Moln / Entry. Konst. och trans. I. M. Muravyov-Apostol . - St Petersburg. : i typ. N. Grecha, 1821. - S. 312 sidor (på ryska och grekiska). (ryska)
74. ↑ Aristofanes. Clouds: A Comedy with Introduction and Notes . - St Petersburg. : A. S. Suvorins tryckeri, 1893.
75. ↑ Aristofanes. Aristofanes komedier . - St Petersburg. : Typografi och litografi av R. R. Golike, 1897. - 619 sid.
76. ↑ Aristofanes. Teater: "Moln" - "Getingar" - "Fåglar" / övers., Introducerat. och kommentera. Adrian Piotrovsky. - M .; L .: Statens förlag, 1927. - 301 sid. — (Rysska och världsklassiker).
77. ↑ Aristophane Komedier. Volym I: Inledning - Les Acharniens - Les Cavaliers - Les Nuées . Hämtad 19 juni 2020. Arkiverad från originalet 30 juni 2020. (obestämd)
78. ↑ Loeb klassiska bibliotek. moln. getingar. Peace  (engelska) . Harvard University Press. Hämtad 7 juli 2020. Arkiverad från originalet 8 juli 2020.
79. ↑ Tyan V. Yu., Tsvyk K. V. Den antika teaterns moderna liv // Bulletin of Medical Internet Conferences. - 2016. - V. 6 , nr. 5 . - S. 466 . — ISSN 2224-6150 .
80. ↑ Stanford Classics in Theatre för att framföra "En gammal satir med moderna obsceniteter" . Stanford Humanities Center. Hämtad 15 juli 2020. Arkiverad från originalet 17 juli 2020. (obestämd)
81. ↑ "Molnen" av Aristophanes (teaterföreställning) . Bard College Berlin. Hämtad 15 juli 2020. Arkiverad från originalet 3 augusti 2020. (obestämd)
82. ↑ Arkiv över föreställningar av grekisk och romersk  dramatik . apgrd.ox.ac.uk . Oxford University . Hämtad: 24 augusti 2020.

Litteratur

• Aristofanes. Ryttare // Komedi. Fragment / Översättning Adr. Piotrovsky. Publikationen utarbetades av V. N. Yarkho, ansvarig. ed. M.L. Gasparov. - M . : Ladomir - Science, 2008.
• Aristofanes. Moln // Komedier: I 2 vol. T. 1. Per. från antikens grekiska / Översättning av A. I. Piotrovsky . Kommentarer av VN Yarkho . - M . : Konst, 1983. - 440 sid. - (Antik dramaturgi. Grekland).
• Aristofanes. Komedi. Fragment / Översättning Adr. Piotrovsky. Publikationen utarbetades av V. N. Yarkho, ansvarig. ed. M.L. Gasparov. Anteckningar av V. N. Yarkho .. - M . : Ladomir, 2008.
• Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Estetik. - M . : Konst, 1973. - T. 4.
• Claudius Elian . Brokiga berättelser / Översättning från antikens grekiska, artikel, anteckningar och register av S. V. Polyakova. - Moskva-Leningrad: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1963.
• Platon. Samlade verk i 4 volymer / Gemensam. upplagan av A. F. Losev och andra; Författaren till den inledande artikeln är A. F. Losev; Anteckningar av A. A. Takho-Godi. - M . : Tanke, 1990. - T. 1. - 860 sid. — ISBN 5-244-00385-2 .
• Gvozdeva T. B. Panathenaisk semester i komedier av Aristofanes  // Bulletin of the Russian State Humanitarian University. Serie: Litteraturkritik. Lingvistik. Kulturologi. - 2016. - Nr 11 (20) . - S. 17-27 . — ISSN 2073-6355 .
• Golovnya V. V. Aristophanes / verkställande redaktör O. K. Loginova. - M . : Förlag för vetenskapsakademien i Sovjetunionen, 1955. - 10 000 exemplar.
• Golovnya V.V. Kapitel X. Forntida attisk komedi // Historia om den antika teatern . - M . : Konst, 1972.
• Zberovsky A. V. Den sociala innebörden av Sokrates kritik i komedier av Aristofanes  // Bulletin of the Krasnoyarsk State Agrarian University. - 2007. - Nr 3 . - S. 260-265 . — ISSN 1819-4036 .
• Zberovsky A. V. Sokrates och atensk demokrati (en sociofilosofisk studie). - Krasnoyarsk, 2007. - 428 sid. - ISBN 978-5-94617-096-3 .
• History of Greek Literature / redigerad av S. I. Sobolevsky, B. V. Gornung, Z. G. Grinberg, F. A. Petrovsky, S. I. Radtsig. - Moskva • Leningrad: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1946. - T. I.
• Maksimova A. E. Musik och balett i pjäsen av A. Shakhovsky " Aristophanes , eller framförandet av komedin "Horsemen"  // Bulletin of St. Petersburg State University .
• Morgan T., Pichugina VK Litteraturbaserad utbildning i klassiska Aten  // HYPOTHEKAI. - 2018. - Nr 2 . - S. 204-231 . — ISSN 2587-7127 .
• Nikonenko S. V. Varför förlöjligar en komiker en sofist? Analys av Aristofanes komiska dialektik  // Historiens metamorfoser. - 2018. - Nr 12 . - S. 7-29 . — ISSN 2414-3677 .
• Pichugina V. K. Utbildning vid högtiden: Symposier från Aristofanes till Macrobius . - Historisk och pedagogisk tidskrift, 2015. - Nr 3 . - S. 109-111 . — ISSN 2304-1242 .
• Rykantsova O. A. Bilden av Sokrates i antik grekisk komedi  // Bulletin of St. Petersburg University. Berättelse. - 2012. - Utgåva. 3 . - S. 132-140 . — ISSN 1812-9323 .
• Sobolevsky S. I. Aristofanes och hans tid. - M . : Labyrinth, 2001. - 416 sid. - (Forntida arv). — ISBN 5-87604-129-7 .
• Strelnikova L. Yu. Aristofanes komedi "Moln" som en spegel av det andliga livet under den atenska demokratins era  // Bulletin från Ryazan State University uppkallad efter S. A. Yeseni. - 2020. - Nr 2 (67) . - S. 138-146 . - doi : 10.37724/RSU.2020.67.2.014 .
• Surikov I. E. Ostracism i Aten / Marinovich L. P. . - M . : Languages ​​of Slavic cultures, 2006. - 640 s. - 800 exemplar.  — ISBN 5-9551-0136-5 .
• Shumilina E. D. Rekonstruktion av Eupolis komedi "Cities"  // Indoeuropeisk lingvistik och klassisk filologi. - 2018. - T. XXII , nr 2 . - S. 1401-1416 . — ISSN 2306-9015 .
• Yarkho V.N. Ancient Attic comedy // Världslitteraturens historia: I 9 volymer / Ed. volymkollegium: I.S. Braginsky (ansvariga redaktörer), N.I. Balashov, M.L. Gasparov, P.A. Grintser. - M. : Nauka, 1983. - T. 1. - S. 370-372. — 583 sid.
• Compton-Engle G. Kostym i  Aristofanes komedier . — Cambridge University Press. - 2015. - ISBN 978-1-107-08379-0 .
• Hall E., Wrigley A. Aristophanes in Performance 421 BC—AD 2007: Peace, Birds and Frogs  (engelska) / Archive of Performances of Greek and Roman Drama (University of Oxford). - London : Legenda, 2007. - 390 sid. - (Legenda Main Series). — ISBN 9-781-904350-61-3.
• Kaibel G. . Eupolis 3 : [ tyska ] ] / Georg Wissowa //Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. - Stuttgart : JB Metzler'sche Verlagsbuchhandlung, 1907. - Bd. VI, 1. - Kol. 1230-1235.
• Nails Debra Chaerephon of Sphettus//Platons folk: en prosopografi av Platon och andra sokrater (engelska). - Indianapolis, IN: Hackett Publishing Company, Inc., 2002. - S. 86-87. -ISBN 0-87220-564-9.
• Storey IC Eupolis, Poet of Old  Comedy . - Norfolk: Oxford University Press, 2003. - ISBN 0-19-925992-5 .

Länkar

• "Moln" av Aristofanes, översatt av A. I. Piotrovsky