| Om filologins och Merkurius äktenskap | |
|---|---|
| De nuptiis Philologiae et Mercurii | |
| Retorik (illustration av Gerardo di Giovanni el Fora för manuskriptet som innehåller verk av Marcianus) | |
| Andra namn |
Satyricon Om filologins och Merkurius bröllop, Om filologins och Merkurius bröllop, Filologins och Merkurius äktenskap |
| Författarna | Marcian Capella |
| skrivdatum | 496-523 |
| Originalspråk | latin |
| Land | |
| Ämne | sju fria konster |
| Genre | roman |
| Stil | prosa med versinterpolationer ( prosimeter ) |
| Volym | 9 böcker |
| Innehåll | Filologins resa till himlen och ceremonin för hennes äktenskap med Merkurius |
| Tecken | Merkurius , Filologi |
| Första upplagan | Vicenza , 1499 |
| Sms:a på en tredje parts webbplats | |
"Om filologins och Merkurius' äktenskap" ( lat. De nuptiis Philologiae et Mercurii ) är ett allegoriskt verk av Marcianus Capella i form av en roman [1] [2] , som är ett uppslagsverk över de sju liberala konsterna .
Nästan helt bevarad, bara den sista delen av bok VIII har gått förlorad.
Den traditionella titeln på romanen "Om äktenskapet" (De nuptiis), liksom en annan vanlig titel "Satyricon" (Satyricon), senare tillhör de inte verkets författare [3] .
Marcians tidiga kommentatorer (Foss, Fabricius, Sax, Funk) trodde att boken skrevs omkring 470 och utgick huvudsakligen från Marcians "dekadenta" stil. År 1866 uppmärksammade F. Eissenhardt (Eyssenhardt) det faktum att Marcian i det poetiska efterordet nämner prokonsuln i Kartago , och denna position avskaffades officiellt efter att Geiseric intog Kartago 439 . På grundval av detta trodde man länge att verket skrevs före detta datum. Även om denna datering fortfarande är allmänt accepterad bland filologer (det är också fixat i den senaste upplagan av Encyclopædia Britannica ), har den sedan mitten av 1970-talet genomgått betydande korrigeringar. Nya uppgifter gör att vi kan hävda att posten som prokonsul också existerade senare, under Gunerich och Guntamunde [4] . Det antas (baserat på korscitatanalys) att verket skrevs under sista fjärdedelen av 400 -talet (470-480-talet). [5] Sabina Grebe argumenterar för ett ännu senare datum, 496-523, och knyter det till den kulturella storhetstid av vandalriket under Trasamund [6] .
Verket består av nio böcker, varav de två första innehåller en rent romantisk berättelse om Merkurius kärlek till den vackra jungfrun Filologi, om hennes uppstigning till himlen och det efterföljande bröllopet (Curtius påpekar att Marcian tog historien om sin landsman som förebild Apuleius om Amor och Psyke , där en gudoms äktenskap med en dödlig sanktioneras av gudarnas församling [1] ). Filologin får som gåva sju tjänare, som var och en förkroppsligar en av de fria konsterna. De återstående sju böckerna ägnas åt en encyklopedisk beskrivning av dessa konster.
Verket inleds med en vers till Hymen , till vilken författaren vänder sig inte bara som förmedlare av elementen och könen i naturens tjänst, utan också som organisatör av äktenskap mellan gudarna.
Av dessa sista är Mercury fortfarande singel. På råd från Virtus vänder han sig till Apollo för att få hjälp . Apollo föreslår kandidaturen för filologins lärda jungfru, som besitter inte bara parnassiansk visdom, utan också hemligheterna i stjärnhimlen och underjorden, och därför omfattar all kunskap. Virtus, Merkurius och Apollo, tillsammans med muserna , stiger upp genom de himmelska sfärerna till Jupiters palats . En församling av gudar, inklusive allegoriska figurer, sanktionerade Merkurius önskan och beslutade att filologi skulle upphöjas till gudarnas skara, precis som alla andra dödliga som förtjänar det.
Filologi är utklädd av sin mor Phronesis (Sinne), hon hälsas av fyra kardinaldygder och tre nåder . På begäran av Athanasius (odödlighet) äter hon ett ägg och rivs ut ur böcker av en fontän. Detta gör henne värdig att bli odödlig. Sedan stiger hon upp till himlen på en bår som bärs av de unga männen Labour (Labor) och Amor (Love), samt jungfrurna Epmelia (Digence) och Agripnia (arbetar på natten och sover i krampar, oundvikligt under intellektuellt arbete) .
I himlen välkomnar Juno , som äktenskapets beskyddare, henne och introducerar henne för invånarna på Olympen , som inte alls är desamma som på den grekiska Olympen: bland dem finns inte bara demoner och halvgudar, utan också forntida poeter och filosofer . Som bröllopspresent får bruden de sju fria konsterna. I enlighet med smaken av eran personifieras de av kvinnor som skiljer sig från varandra i kläder, accessoarer och frisyrer.
Grammatik skildras som en gråhårig äldre kvinna som skryter med sin härkomst från den egyptiske kungen Osiris. Senare bodde hon länge i Attika och bär nu romerska kläder. Hon har med sig en ebenholtslåda, där hon förvarar en kniv och en fil, med vilka hon utför kirurgiska operationer på barns grammatiska fel.
Retorik - en majestätiskt lång och vacker kvinna i en klänning prydd med alla figurer av tal ; hon har ett vapen som hon slår sina motståndare med.
Marcian gjorde ett antal ändringar av den antika läran om de fria konsterna, i synnerhet minskade han antalet från nio till sju. Hans version antogs av Isidore av Sevilla . De karolingiska prästerna, som genomförde utbildningsreformen, antog De nuptiis som skoltext. Värdefulla kommentarer om det skrevs av Erigena , Remigius av Auxerre och Martin av Laon (Martin Scott). Den första översättningen till tyska ( fornhögtyska ) gjordes av Notker Liped (Notker Labeo, ca 950 - 1022; han översatte två av nio böcker). De allegoriska figurerna för de sju fria konsterna, avbildade i enlighet med beskrivningarna av Marcian, noteras upprepade gånger i bildkonsten och litteraturen under hela medeltiden och renässansen. De kan ses på fasaden av Chartres-katedralen och Notre Dame-katedralen , på de målade glasfönstren i Lane Cathedral , på fresker av Botticelli , de var en del av de festliga processionerna fram till slutet av 1500-talet.