Piper, Leonora

Leonora Piper
Leonora Evelina Simonds Piper
Namn vid födseln Leonora Simonds
Födelsedatum 27 juni 1857( 27-06-1857 )
Födelseort Nashua, New Hampshire
Dödsdatum 3 juni 1950( 1950-06-03 ) (92 år)
Land
Ockupation medium
klärvoajant
Make William Piper
Barn Alta och Minevra Piper
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Leonora Piper ( eng.  Leonora Piper , 27 juni 1857 [~ 1]  - 3 juni 1950 ) - Amerikanskt "trance" -medium , en av nyckelfigurerna inom spiritualismen i slutet av XIX - början av XX-talet. Anhängare av spiritualismen tror att det var med dess hjälp (särskilt under den så kallade "korskorrespondensen") som det mest övertygande beviset på verkligheten av den mänskliga andens postuma existens erhölls, och möjligheterna kommunikation mellan levande människor och döda undersöktes [1] . Det var under inflytande av Pipers seanser som Sir Oliver Lodge , Dr.Richard Hodgson , professor James Hyslop och andra vetenskapliga myndigheter. Mrs. Piper, till skillnad från många av sina kollegor, behöll ett oklanderligt rykte till slutet av sitt liv. För grundaren av pragmatismens filosofi, William James , som först åtog sig att studera dess fenomen, blev Mrs. Piper, "den svarta kråkan i spiritualismen, vars existens är tillräcklig för att motbevisa påståendet att alla korpar är svarta" [2] ] [3] [4] .

Biografi

Leonora Piper, född Simonds ( eng.  Leonora Evelina Simonds Piper ) sa att hon fick sin första mediumistiska upplevelse vid åtta års ålder, när hon lekte i trädgården. Hon kände en skarp smärta i höger öra, varefter hon tydligt hörde: "Tant Sera är inte död, hon är fortfarande vid din sida." Flickans mamma skrev ner den exakta tidpunkten för händelsen. Några dagar senare kom beskedet om moster Seras död: hon hade gått bort i samma ögonblick som åttaåriga Leonora fick sitt första meddelande. Några veckor senare, på natten, höjde flickan ett gråt, och när hennes föräldrar sprang in i rummet förklarade hon att hon var rädd av "starka ljus och alla dessa ansikten". Bortsett från några fler incidenter av samma sort var hennes barndom ganska normal [2] [5] .

Vid 22 års ålder gifte Leonora sig med Boston -spiritulisten William Piper (de hade två döttrar: Alta och Minerva). En tid senare tog en av hennes släktingar henne till en medicinsk konsultation med den blinde Dr J. R. Cock, som hade rykte om sig att vara en klärvoajant, som kunde ställa omisskännliga diagnoser och bota sjuka. Vid hans ena beröring hamnade hon – för första gången i sitt liv – i trans. [3] Under det andra besöket, när Dr. Cock lade sin hand på hennes panna, såg Leonora, som hon senare kom ihåg, "en ström av ljus där många okända ansikten dök upp." I trans reste hon sig från stolen, gick till bordet mitt i rummet, tog papper och en penna och skrev snabbt något i flera minuter. Sedan gick hon fram till en av gästerna, gav honom ett papper och gick tillbaka till sin plats. Den som fick papperet var domare Frost; budskapet han minst förväntade sig kom från hans döda son. Frost uppgav att han aldrig hade fått ett mer exakt och övertygande budskap från en annan värld under de år då han var intresserad av spiritualism [3] [4] .

Professor James forskning

Händelsen rapporterades i tidningarna, fru Pipers namn blev känt och hon började få inbjudningar till seanser som professionellt medium. Popularitet gav henne inte nöje; snart började hon avvisa alla utmaningar, förutom de som kom från släktingar och nära vänner [5] . Men av någon oförklarlig anledning gjorde hon ett undantag för Mrs Gibbons, svärmor till professor William James. Efter att dottern till Mrs Gibbons också föll under inflytande av Mrs Piper, kallade professorn båda kvinnorna "offer för kvacksalveri" och kom, enbart i syfte att avslöja, till sessionen hos mediet [2] .

Många överraskningar väntade honom här. Först och främst var den fullständiga frånvaron av traditionella spiritistiska attribut oväntad: ett "kontor", en röd lampa, ett bord med stolar arrangerade i ringar och musikinstrument. Gästerna erbjöds att slå sig ner där de skulle trivas – i ett litet men mysigt vardagsrum. Mrs. Piper själv överraskade också professor James: hon visade sig vara en tyst och blyg kvinna; det fanns inget provocerande med henne, vilket han alltid märkte i andra medier. Mrs Piper varnade artigt gästerna att inte förvänta sig något sensationellt. Hon kommer inte att materialisera figurer eller få föremål att flyga: hon kommer helt enkelt att kasta sig in i en trans och överföra kontrollen över sig själv till en av "andarna". Kanske lämnar han några meddelanden, kanske inte: här lovar hon inget bestämt. [5] Under denna session beskrev Piper utseendet och namngav fadern till James fru och barnet som paret hade förlorat året innan. James, som inte tidigare hade interagerat med mediet, skrev senare:

Efter detta första besök lämnades jag med känslan av att antingen var fru Piper under makten av några övernaturliga krafter, eller så kände hon verkligen alla medlemmar av min frus familj av synen och, genom något mirakel, visade sig vara bekant med olika detaljer om deras hemliv ... Därefter, efter att ha besökt hennes sessioner och lärt känna henne bättre, förkastade jag helt det andra antagandet och tror att hon verkligen har övernaturliga krafter.W. James [3]

James började bjuda in sina vänner och kollegor till sessionerna. Han blev så fascinerad av studiet av psykiska fenomen att han under det kommande och ett halvt året faktiskt tog över uppgifterna som chefen för Leonora Piper, organiserade alla hennes offentliga framträdanden och sedan, för att effektivisera arbetet och locka intresserade. människor skapade han American Society for Psychical Research.

Mrs. Pipers mediumskap

När professor James började sina observationer var Mrs Pipers kontrollerande anda någon som kallade sig "Finney" ( franska:  Finuit ), och som tydligen hade något med Dr Cock att göra. Han dök inte upp omedelbart: framför honom, genom Mrs. Piper, kommunicerade andan hos en indisk flicka med ett mycket märkligt namn Chlorine ( eng.  Chlorine ) med de levandes värld; episodiska framträdanden av "Commander Vanderbilt", "Longfellow", "Johann Sebastian Bach", "skådespelerskan Siddons" och andra [2] .

Finney hade en karakteristisk husky röst som kontrasterade konstigt med Mrs Pipers egen klang. Han utgav sig för att vara fransk läkare, hade ingen aning om medicin, kunde inte det franska språket och kunde inte berätta något om sitt förflutna. Detta har fått en del forskare att mena att "Finney" är ett slags "andra jag" av Leonora, och att de har att göra med en splittrad personlighet i det här fallet. "Finney" var uppenbarligen inte den han påstod sig vara, men han hade obestridliga förmågor: det var genom honom som Piper började ta emot enorma informationsreserver, som, vilket senare bevisades mer än en gång, inte kunde erhållas med några kända metoder [3] .

Finneys "regeringstid" varade i åtta år; 1892 fick han sällskap av "George Pelham", en vän till Dr. Hodgson under hans livstid. Han tog kontroll över automatisk skrivning och lämnade "Finney" röstmeddelanden. Ofta realiserades båda typerna av kontakt under sessionen samtidigt [5] .

År 1897 övertogs den andliga kontrollen av Mrs Piper i seanserna först av en grupp ledd av en "ande" som kallade sig "kejsaren" (eller "rektor"). "Finney" försvann helt, och "Pelham" flyttade in i skuggorna. Som ögonvittnen påminde om, om vid Finney Pipers sessioner var intermittenta och mättade med störningar från "främmande element", så etablerade "kejsarens grupp" fullständig ordning, exklusive all inblandning från dem som de kallade "lägre enheter" och "andar bundna till jorden ." I det nya läget förändrades budskapen: deras stil blev uppstyltad och fick en kvasi-religiös karaktär, som inte observerades tidigare. Dessutom, om mediet under Finney gick in och ur en trans smärtsamt, med obehag, har nu denna process blivit lätt och smärtfri [4] .

Professor William James ägnade särskild uppmärksamhet åt det faktum att alla medlemmar i "kejsarens grupp" hade sina egna (vanligtvis förknippade med antiken eller biblisk historia) namn, såväl som en individuell kommunikationsstil. Mrs Piper hävdade att det var genom denna grupp som hon utvecklade förmågan att skriva automatiskt när hon var vaken, utan att hamna i trans. Alts dotter L. Piper, i en biografi från 1929, anmärkte, "rektorns mantel verkade ha kommit ner över fru Piper själv" [4] [5] .

Mrs. Piper hade inga fysiska mediumskapsförmågor, med ett undantag: hon sades kunna "leverera" dofterna av vissa blommor in i rummet på beställning och få dem att försvinna omedelbart. För att etablera kontakt med "andkontrollanterna" använde hon psykometrisk tillbehör och krävde att få presentera ett eller annat föremål som tillhörde den avlidne under hans livstid [2] .

Vid något tillfälle lyckades professor James hypnotisera Leonora Piper på egen hand och fick reda på att i en hypnotisk trans förändras alla parametrar för hennes mediumskap; i synnerhet försvinner förmågan till telepati (som ofta visades i en spontan trans) [5] .

På grund av sin anställning inom det vetenskapliga området var professor James tvungen att slutföra sin personliga observation av Mrs. Piper. Han skickade brev till flera ledare för British Society for Psychical Research , där han talade om de mystiska fenomen som han observerade i mediets sessioner. Som svar på ett av dessa brev anlände Dr Richard Hodgson till USA som en officiell representant för OPI och fortsatte att studera fenomenet [2] .

Dr. Hodgsons arbete

Richard Hodgson, som hade skaffat sig ett rykte i sitt hemland som en desperat jägare av oseriösa medier och en inbiten skeptiker, vidtog först och främst alla möjliga åtgärder för att utesluta varje möjlighet till bedrägeri från Mrs. Pipers sida. Under en tid följde en privatdetektiv som anlitats av honom efter fru Piper i hopp om att hitta något misstänkt. Dr Hodgson förbjöd henne att titta igenom de senaste tidningarna, försåg gästerna med pseudonymer, utsåg improviserade möten för att inte ge mediet möjlighet att förbereda sig för dem i förväg. Resultatet blev detsamma: Mrs. Piper, med hänvisning till ledtrådarna om "andarna", med röst eller genom automatisk skrift, informerade ständigt de närvarande om de mest oväntade detaljerna (både viktiga och oviktiga) från deras avlägsna eller nära förflutna [5 ] .

Det fanns några svagheter i Mrs Pipers mediumskap. Så hon upplevde svårigheter när det kom till behovet av att namnge datumet, hon föredrog alltid förnamn framför efternamn, ibland kunde hon inte svara på "testfrågor". Till exempel kunde Hannah Wildes "anda", som sände genom henne, inte återberätta innehållet i ett förseglat brev som skrevs av henne kort före hennes död, och Stainton Moses "anda" gjorde ett grovt misstag när han listade "mentorer" som hjälpte honom i mediumskap under hans livstid. Men alla misstankar om eventuellt bedrägeri sopades slutligen åt sidan [5] .

1898 skrev professor James i Psychological Review:

Dr. Hodgson anser att förslaget om bedrägeri inte kan tas på allvar. Jag håller helt med honom. I 15 år var mediet under den mest noggranna övervakningen av människor som letade efter någon misstänkt detalj i hennes beteende. Under hela denna tid har inte en enda tveksam omständighet framkommit och inte en enda rimlig förklaring har dykt upp till exakt hur ett medium, med sina förmågor och livsstil, med någon av de vanliga metoderna skulle kunna få fram en sådan mängd information om en sådan mängd människor. Forskare som klokt talar till oss om "bedrägeri" måste komma ihåg att inom vetenskapen - liksom i livet i allmänhet - måste varje hypotes, innan vi kan diskutera den på ett användbart sätt, formuleras exakt. Hypotesen om "bedrägeri" är inte konkret, utan abstrakt, om "bedrägeri i allmänhet", kan knappast betraktas som en vetenskaplig förklaring av de verkliga fakta.W. James [2]

1888-89 anslöt sig Dr. Hyslop till studien och dök upp i de första sessionerna med en mask, som han tog bort efter att Mrs. Piper gick i trans och satte på den igen så snart hon vaknade. Tolv sessioner räckte för att övertyga Hyslop om hans ursprungliga delade personlighetshypotes. "Jag föredrar att tro att jag verkligen talade med mina döda släktingar, det här är den enklaste möjliga förklaringen", sa han. "Nu är jag redo att anta att det verkligen finns ett liv efter detta där den mänskliga personligheten behåller sin individualitet", skrev han i SPR Proceedings, Vol. XVI [2] .

Fortsatt forskning i England

Dr. Hodgson tappade dock inte hoppet om att avslöja sin avdelning. Han bestämde sig för att det skulle vara bekvämast att göra detta om hon drogs ut ur sin bekanta miljö och transporterades till ett obekant land. I november 1889 anlände Leonora Piper till Storbritannien för första gången. Hon möttes på stationen av Professor Lodge och fördes till Frederick W. Myers residens i Cambridge , där hon bosatte sig. Myers valde personligen ut för de gästtjänare från landsbygden som inte kunde känna till någon av de möjliga besökarna, och han valde själv de sistnämnda, huvudsakligen med att hålla dem anonyma. Under överinseende av Myers, Lodge och Dr. Walter Leaf, mellan november 1889 och februari 1890, utförde Mrs. Piper 88 seanser, varje gång överraskade de närvarande på något sätt. Samtidigt följde observatörer henne överallt, även till butiker. Lodge i denna mening överträffade till och med Myers: innan han bjöd in Mrs. Piper till sitt hem i Liverpool , bad han sin fru att byta alla tjänare i huset, gömde familjebibeln och under hela den tid som gästen stannade i huset, han läste personligen (med hennes samtycke) all korrespondens som kom till henne [5] .

Redan vid den första sessionen, organiserad av Lodge, beskrev mediet noggrant för honom utseendet på hans avlidne farbror, moster och barn, som dog i spädbarnsåldern, och lämnade många personliga detaljer. Under efterföljande möten vecklade hon upp hela hans familjs historia under flera generationer inför Logen. År 1890 publicerades Sir Oliver Lodges rapport med ett förord ​​av F. W. G. Myers, som avslutade den med dessa ord:

Många av de fakta som presenterades för oss kunde inte erhållas ens av den skickligaste detektiven. Andra – även om de kunde erhållas på vanligt sätt – skulle kräva en sådan investering av pengar och tid som fru Piper inte har. Hennes beteende gav oss ingen anledning att misstänka att hon var kapabel till bedrägeri eller bedrägeri.F. Myers [2]

Sir Oliver Lodge genomförde det omvända experimentet: han anlitade en professionell agent för att få samma mängd information om sina egna släktingar och förfäder, och såg till att detta var omöjligt. Lodge bekräftade i sin rapport förmågan hos mediet i trance att ställa korrekta medicinska diagnoser, samt att korrekt namnge ägare, både levande och döda, av små föremål som gästerna medför. Lodge skrev i sin rapport: ”Jag kan med all säkerhet konstatera två saker: För det första är Mrs. Piper oförmögen till bedrägeri. För det andra kan inga antydningar om tänkbara och otänkbara bedrägerier från Mrs. Pipers sida förklara det fullbordade faktumet .

Efter att Mrs Pipers återvände till USA , började professor Hodgson återigen observera henne. Hans första rapport publicerades 1892 i åttonde volymen av SPR Proceedings och tillät fortfarande olika tolkningar av det observerade fenomenet. Den andra [6] var mycket mer kategorisk:

Det finns inga tvivel kvar i mitt sinne att "chefskommunikatörerna" är just de individer de påstår sig vara. Att de upplevde den förändring vi kallar döden, och - genom fru Piper, som var i trans - kommunicerade direkt med oss, de som anser sig "leva". Genom att under flera år jämföra två möjliga hypoteser: telepatisk och andlig, bekräftar jag med all tillförsikt och utan dröjsmål att den "andliga" hypotesen bekräftades av dess egna frukter, vilket inte kan sägas om den andra.

Originaltext  (engelska)[ visaDölj] Jag kan inte bekänna mig för att hysa något annat tvivel än att "huvudkommunikatörerna"... verkligen är de personligheter som de påstår sig vara; att de har överlevt den förändring vi kallar döden, och att de direkt har kommunicerat med oss ​​som vi kallar levande genom Mrs. Pipers välbekanta organism. Efter att ha prövat hypotesen om telepati från de levande i flera år, och hypotesen "ande" också i flera år, tvekar jag inte att med absolut säkerhet bekräfta att "ande"-hypotesen är motiverad av dess frukter och den andra hypotesen är inte.

W. Hodgson, SPR Proceedings, vol. XIII, 1897 [2]

"Erkännande" och vederläggning

I hela sitt liv hade Mrs. Piper bara en offentlig skandal förknippad med sitt namn. Den 20 oktober 1901 publicerade New York Herald ett uttalande av Peiper, annonserat som en "bekännelse", där mediet uppgav att hon hade för avsikt att stoppa det arbete hon hade gjort i 14 år för PIE eftersom hon inte hade varit kunna klargöra essensen av de fenomen som ägde rum. Samtidigt tillskrev tidningen henne följande ord: ”Teorin om telepatisk överföring av meddelanden förefaller mig vara den mest sannolika och vetenskapligt sunda ... Jag tror inte att de dödas andar kontrollerade mig när jag var i en trance .... Kanske är det så, men det är omöjligt att bekräfta detta " [2] .

Eftersom många forskare ändå misstänkte att de hade att göra med någon form av extrasensorisk uppfattning i Pipers fall väckte tidningsartikeln ingen sensation. Men den 25 oktober postade Mrs Piper följande svar i Boston Advertiser:

Jag yttrade aldrig orden som trycktes i New York Herald - i synnerhet sa jag inte att jag inte trodde att jag var i trans under kontroll av andar ... Idag är jag av exakt samma åsikt om denna fråga, som vidhölls för 18 år sedan. Kanske är de de dödas andar, kanske inte. Jag kan bara erkänna en sak: vilka de är vet jag inte. Men jag ändrade aldrig min position.Leonora Piper [2]

Som Sir Oliver Lodge noterade, tvivlade ingen på uppriktigheten och logiken i detta uttalande, och samma New York Herald accepterade snart versionen av mediet, men noterade: "Mrs sessions är i stånd att bilda sig en bestämd uppfattning om denna fråga, helt enkelt för att hon inte minns allt som hände henne i trans” [7] .

Korskorrespondens

Den tredje rapporten som utarbetats av Hodgson publicerades inte: detta förhindrades av professorns plötsliga död 1905 . J. G. Piddington anlände från Storbritannien till USA : en kommission skapades här för att avgöra det ackumulerade materialets vidare öde. Problemet var att utskrifterna av sessionerna var fulla av intima detaljer från berömda personers liv som anförtrott sitt rykte till Dr Hodgson, och bara till honom. I slutändan, för att övervinna professor Hyslops desperata motstånd, beslutade kommissionen att distribuera allt material till de personer som den direkt berörde: på detta sätt gick dessa dokument förlorade för alltid. Sedan dess har Mrs. Piper övervakats av professor Hyslop [8] på uppdrag av OPI .

1906 gjorde Leonora Piper sin andra resa till Storbritannien, denna gång för att hjälpa till att reda ut mysteriet med ett fenomen som kallas "cross-mail". Flera kända forskare av psykiska fenomen (Myers, Gurney, Hodgson) begav sig omedelbart till en annan värld, och medier började ta emot meddelanden som påstås komma från deras andar. Mrs. Piper utförde 74 sessioner här; bland de medier som deltog i experimentet var fru Verral och fru Holland. Resultatet sammanfattades och analyserades av Piddington, som drog slutsatsen att det fanns så många sammanträffanden i meddelandenas innehåll och stil att det var omöjligt att förklara dem av en slump. 1909 publicerade professor James en redogörelse för sin korrespondens med "Hodgson". Om korrespondensen med Myers, Gurneys och Isaac Thompsons "andar" skrev Sir Oliver Lodge:

I allmänhet vittnar de (meddelanden) om existensen av något tredje parts kontrollerande sinne, oberoende av medvetandet och, så vitt jag kan säga, det undermedvetna hos medier. Allt detta tyder på att vi gick in i en indirekt interaktion med ett visst lager av den avlidnes personlighet, som överlevde efter den fysiska kroppens död.O. Lodge [2]

Nedgången i Leonora Pipers karriär

Åren 1908-1909 markerade resten av fru Pipers karriär och liv. Organisationen av hennes sessioner i USA togs upp av professionella psykologer J. Stanley Hall och Amy Tanner. Trots att det sistnämnda i boken "Studier in Spiritualism" (1910) angav något annat, var detta arbete kaotiskt, sessionerna ägnades uteslutande åt personliga ämnen, många meddelanden spelades inte in [3] . Dessutom var det på den tiden brukligt att tillämpa kontrollmetoder nära tortyr på medier. Under dessa två år tappade Mrs Piper helt sin förmåga att transa mediumskap – enligt hennes dotter Alta, enbart på grund av en undermedveten rädsla för att hamna i trans och vad "forskare" kan göra med henne medan hon är medvetslös [3] .

I oktober 1909 besökte fru Piper Storbritannien för tredje gången. Utmattad av influensan ställde hon in flera pass, och när hon återvände till aktivt arbete på försommaren 1910 började hon (enligt Lodge) uppleva uppenbara svårigheter med att hamna i och återvända från trans. Den 24 maj 1911 tillkännagavs att Mrs Piper skulle sluta ge seanser. Den sista av dem hölls den 3 juli: en ny enhet "Mademoiselle Guyon" dök upp här, varefter "kejsaren" officiellt avslutade mötet. Under flera år fick Piper då och då skriftliga automatiska meddelanden, men transtillståndet återkom till henne bara en gång, 1915, då hon fick det berömda meddelandet från "Faun", där han tillkännagav den förestående döden på framsidan av Raymond Lodge, son till Sir Oliver (om postum kommunikation med vilken vetenskapsmannen senare skrev den allmänt kända boken "Raymond") [3] .

Mellan 1914 och 1924 bedrev Leonora Peiper inte vanligt mediumistiskt arbete, dels för att hennes mamma var sjuk, men också för att det inte fanns någon som tog över organisatoriska uppgifter. I oktober 1924 mottogs en inbjudan från Dr Gardner Murphy att genomföra seanser för AOPI:s gren i Boston. Leonora Piper gick med på det, men återvände senare till sessionerna endast sporadiskt [2] .

Leonora Piper dog den 3 juli 1950 . Hon behöll ett rykte som ett enastående medium, som ägnade större delen av sitt liv, sin hälsa och sin styrka åt vetenskap. ”Värdet av Mrs Pipers arbete är helt enkelt omöjligt att uppskatta. I flera decennier har hon utsatts för sådana tester som aldrig har tillämpats på andra medier. Piper-fenomenet har förblivit ett olöst mysterium i historien”, [2] skrev Nandor Fodor i Encyclopedia of Psychical Science .

Litteratur

Anteckningar

Kommentarer
  1. ↑ Enligt andra källor - 1859
Källor
  1. ↑ Leonora  Piper . — www.spiritwritings.com. Hämtad 21 oktober 2009. Arkiverad från originalet 23 mars 2012.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Leonora Piper  (engelska)  (inte tillgänglig länk) . redpill.dailygrail.com Hämtad 21 oktober 2009. Arkiverad från originalet 23 mars 2012.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Troy Taylor. Hemsökt museum. Piper: Spiritualism's White Crow (inte tillgänglig länk) . Hämtad 21 oktober 2009. Arkiverad från originalet 23 mars 2012. 
  4. ↑ 1 2 3 4 Första andliga templet. Lenora Piper  (engelska) . - www.fst.org. Hämtad 21 oktober 2009. Arkiverad från originalet 23 mars 2012.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Leonora Evelina Simonds Piper . Encyclopedia of Occultism and Parapsychology, 5:e uppl. Redigerad av J. Gordon Melton, 2001
  6. ↑ SPR Proceedings, Vol. XIII, 1897
  7. ↑ Leonora Piper . www.survivalafterdeath.org.uk. Hämtad 8 april 2010. Arkiverad från originalet 23 mars 2012.
  8. ↑ Cross Correspondencies  (engelska)  (otillgänglig länk) . — www.prairieghosts.com. Hämtad 21 oktober 2009. Arkiverad från originalet 23 mars 2012.

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet