Kloster | |
Cornelius-Paleostrovsky kloster | |
---|---|
Utsikt från sjön. 1894. Litografi efter en akvarell av I.F. Tyumenev. | |
62°34′21″ s. sh. 35°14′28″ E e. | |
Land | Ryssland |
Ö | Paleoisland |
bekännelse | Rysk-ortodoxa kyrkan |
Stift | Petrozavodsk och Karelska stiftet |
abbot | hegumen John (Zyuzin) |
Status | OKN nr 1040035000 |
Hemsida | paleostrov.cerkov.ru |
Mediafiler på Wikimedia Commons |
Paleostrovsky Nativity Monastery ( Korniliy-Paleostrovsky Nativity Monastery ) är ett kloster i Petrozavodsk stift i den rysk-ortodoxa kyrkan, beläget på ön Paliy (Pal Island) i Povenets Bay i Lake Onega , ett av de äldsta och mest kända klostren i Zaonezhye .
Det första omnämnandet är 1391 (25 augusti 1391, ett brev undertecknat av Novgorod - posadnikerna Yuri Ontsiferovich och Miron Ivanovich introducerades i vetenskaplig cirkulation så tidigt som 1852 - publicerat i Bulletin of the Geographical Society). Grundaren är Valaam- munken Cornelius . Enligt legenden var han född i Pskov, vandrade länge genom kloster och öknar i Pomorie , innan han grundade ett klosterliv på Paley Island i norra delen av sjön Onega. Han bodde i en grottcell och tröttade ut sin kropp med kedjor och vägde mer än en pud. Därefter bar pilgrimer hans kedjor på sig själva som ett tecken på speciell dyrkan. Redan under Cornelius liv började ett tempel och kyrkor byggas på ön.
Placeringen av klostret är en ö, 6 km norr om byn Tolvuya , där nunnan Martha , mor till tsar Mikhail Fedorovich , var i exil i början av 1600-talet .
Naturen - i september i dessa delar i tre veckor blåser vinden - "paleo islander". Platsen är mycket trevlig, noterade forskaren från 1800-talet E. Barsov , slingrande uddar är klädda med gröna träd, klippiga berg runt, täta gamla skogar. På våren var det onormala förkylningar: "kallt, nattligt, dystert, och bovetet frös till", skriver munken som övervakade vädret den 17 maj 1815 [1] . Ett kvardröjande regn "på Cornelius" (19 maj), lovar, enligt lokala tecken, en torr sommar.
Klostrets huvudsakliga helgedom är relikerna från St. Cornelius, vilar under en skäppa i katedralkyrkan för Guds moders födelse.
Namnet på ön är förknippat med fisken som fångas här - palia . Det fanns följande legend om palia bland fiskarna i Zaonezhye. När Kristus och apostlarna samlades till nattvarden drack de vitt vin, vitt bröd och vit fisk. Kristus rörde vid dem och sade: "Må de få del av mitt oskyldiga blod!" Sedan dess har både vin och palya och bröd "porerat", det vill säga blivit rött. [2]
Den ryske historikern E.V. Barsov noterar att många dokument av klostret hänsynslöst förstördes under tiden av problem och schism , men han tror att äldste Misail, klostrets källare , i Chelobitnaya (cirka 1691) till tsarerna Ivan och Peter Alekseevich indikerar tiden för klostrets uppkomst - "det är från femhundra år och mer", det vill säga i slutet av XII-talet. Således bekräftas det tidigaste datumet för dess grundande endast av dokumenten från 1600-talet. Grundstadgan för klostret dateras av historikern V.I. Koretsky på fyrtiotalet av XV-talet, marken överfördes till klostret under Alexei Mikhailovich.
Även under Cornelius liv byggdes kyrkor i klostret i namn av Jungfruns födelse, St Nikolaus och profeten Elias. Enligt skrivarboken från 1583 var Paleostrovsky-klostret ett av de mest betydelsefulla klostren i Zaonezhie (abbot, 2 präster och 49 munkar). I början av 1600-talet förstördes klostret av en litauisk-kosackisk rånavdelning. I mitten av 1600-talet dök ett fjärde tempel upp för en kort tid - i den helige Michael Maleins namn med ett kapell i Guds man Alexei. Relikerna efter Cornelius Paleostrovsky fanns i kapellet i S:t Cornelius namn, under kapellet fanns en lada där de kungliga stadganden som beviljades klostret och andra värdesaker förvarades.
Under en tid var den äldre Zosima av Solovetsky , en av grundarna av Solovetsky-klostret, född i Tolvui, en munk av Paleiostrov . Klostret hade många skyddsbrev från de ryska tsarerna, vördade föremål prydda med guld, silver, pärlor och blomstrade under lång tid, men led mycket under oroligheternas tid .
På 1600-talet blev klostret platsen för fängelse av Pavel Kolomensky , som kunde väljas till patriark av Ryssland och följaktligen var en av dem som förföljdes av patriarken Nikon , som tänkte på kyrkreformen. Enligt legenderna om de gamla troende var det här som han i hemlighet dödades på order av Nikons, kanske till och med brändes, vilket fungerade som ett exempel för de efterföljande självbränningarna av de gamla troende.
Här, till klostret, i norr, flydde de gamla troende - schismatiker och hittade många sympatisörer. Zaonezhye , där klostret ligger, kallas ibland de gamla troendes Kitezh. Munkarna ägnade sig åt jordbruk (äppelträd växte på ön), ägnade sig åt fiske (lax, öring).
Den 4 mars 1687 intog de gamla troende klostret. Enligt rapporten från Metropolitan Cornelius (XVII-talet) är detta den lokala befolkningen från närliggande byar och byar i mängden 1200 personer.
Det finns två synpunkter på de efterföljande händelserna som ägde rum i klostret.
Enligt den gamla troendes synpunkt, som framställts av abboten i Vygovskaya-eremitaget, filmviarken Ivan Filippovich i sin bok, tvingas inte alla som inte håller med de gamla troende att stanna i klostret och friges; en avdelning av soldater till ett belopp av omkring 500 personer sändes till väpnad tillfångatagande av klostret. De gamla troende låser in sig i klostrets katedralkyrka, som trupperna stormar med kanoner och skjuter på; till följd av branden, som orsakades av beskjutningen av ett trätempel, bränns människor i templet [3] .
Enligt New Believers synvinkel, när de belägras av regeringstrupper, arrangerar de Old Believers själva självbränning [4] . Enligt olika källor omkommer från 2 000 till 3 000 gamla troende (ett sådant antal offer förekommer i New Believer-publikationerna från mitten av 1800-talet), liksom abbot Tikhon, 10 bröder och 3 tjänstemän tillfångatagna av dem. Samtidigt bränns tempel och uthus i klostret, dokument. Efter branden restaureras templet i St Nicholas namn med ett kapell i profeten Elias namn.
År 1755 var byggmästaren Hieromonk Macarius, Schemamonk Savvy, munkarna Filaret, Melchizedek och Theophylact och 5 tjänare från Balti [5] bland bröderna .
År 1764 klassades klostret, som hade förfallit, som ett övertal . Piren var förfallen av trycket från Onega-vallarna. 1793, enligt andra källor 1794, återuppbyggdes den brända kyrkan i Kristi födelsenamn. Vid denna tidpunkt kämpade regeringen aktivt mot schismatikerna, men omkring 20 000 människor dog i branden under flera århundraden.
År 1788-1800. Klostrets novis var lokalhistorikern-historikern T. V. Balandin, som upprepade gånger besökte Paleostrovsky och senare skrev Sagan om Paleostrovsky-klostret [6] [7] [8] .
Irina Andreevna Fedosova , en folkpoet, nämner nycklarna med helande vatten och dyrbara redskap till klostret :
Och jag borde gå till de äldste i Paleostrov;
Och jag hörde ju själen är röd, flickan,
Och där lever trots allt vattnet, som honung,
Och drycken är trots allt förgylld där.
Pilgrimsfärder till Paleoostrov på 1800-talet gjordes vanligtvis på ångbåtar från Petrozavodsk. Bland troende var den 30 meter långa jungfruns födelsekyrka populär, dit pilgrimer sändes . Vanligtvis hade sådana resor till syfte att samla in donationer till klostret. Vid olika tillfällen gav Petrozavodsk och St. Petersburg köpmän I. M. Maksimov, A. P. Bazegsky , M. G. Osipov, V. F. Kiprushkin och andra donationer till klostret.
År 1827, under byggaren Simeon, byggdes en ny stenkyrka i namnet av den allra heligaste Theotokos födelse med kapell i den helige profeten Elias och St Nicholas namn. Relikerna av den helige Cornelius förvarades också i templet. En annan vördad helgedom var relikerna av efterträdaren till Cornelius Abraham av Paleostrovsky [9] .
Den tidigare Födelsekyrkan fick sitt namn efter den helige Efraim den syrier (den brann ner den 23 december 1899) [10] .
Den 29 november 1888 brann en tvåvånings stenbyggnad, i vilken det förutom cellerna även fanns en kyrka [11] .
1919 delades klostrets mark mellan jordbrukskommunen och öns invånare.
1928 förstördes klostret, jungfruns födelsekyrka stängdes officiellt. En koloni för ungdomsbrottslingar etablerades på ön. Under det stora fosterländska kriget , under den finska ockupationen av vissa områden i Karelen, tog en finsk officer en bild av Födelsekyrkan utan kupol. Denna kyrka finns inte för närvarande.
Det finns för närvarande 8 munkar asketiska i klostret ( abbot , två hieromonkar , två munkar , en novis , arbetare ). Klostret är tillgängligt för turister och pilgrimer. Innergården till Paleostrovsky-klostret ligger i Petrozavodsk .
I slutet av 1600-talet, 1687, den 4 mars, ägde en fruktansvärd händelse rum på klostrets territorium. En viss Omelka Ivanov , redan dömd för uppror och efter att ha besökt Sibirien, lyckades fånga klostret. Upp till 2700 gamla troende strömmade snart till honom, redo för självbränning , eftersom det gick rykten om världens närmsta ände . Avdelningar sändes från Olonets för att ta itu med de gamla troende. Men de beväpnade sig med pålar, spjut, vass , vapen, och sedan frös de också rosa laxspottar i Onegos is , så en avdelning från Novgorod skickades till hjälp av Olonchans genom förmedling av Moskvas myndigheter . De upproriska gamla troende tog sin tillflykt i matsalen , i templet och satte eld på sig själva [12] . Omelka själv brände inte ner med bröderna: efter att ha kommit ut och hämtat lönerna för ikoner och klostrets skattkammare började han gömma sig bland invånarna i Zaonezhie , som hjälpte honom. Munkarna sa att Mistle var en trollkarl som förförde folket med en infernalisk dryck bryggd från hjärtan på döda spädbarn. Omelka lyckades återigen fånga klostret och organisera en ny självbränning. Men den här gången misslyckades han med största sannolikhet att fly: det finns information om att hans kamrater inte lät honom gå [13] .
??