| Bertha Pappenheim | |
|---|---|
| Bertha Pappenheim | |
| Födelsedatum | 27 februari 1859 [1] [2] [3] […] |
| Födelseort | |
| Dödsdatum | 28 maj 1936 [1] [2] [3] […] (77 år gammal) |
| En plats för döden | |
| Land | |
| Ockupation | Offentlig person, försvarare av kvinnors rättigheter |
| Far | Sigmund Pappenheim |
| Mor | Recha Pappenheim |
| Diverse | Känd som en tidig patient till Josef Breuer , Anna O. |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Bertha Pappenheim ( tyska: Bertha Pappenheim ; 27 februari 1859 , Wien - 28 maj 1936 , Neu-Isenburg , Hessen ) var en social aktivist, försvarare av kvinnors rättigheter och grundare av Jewish Women's Union ( tyska: Jüdischer Frauenbund ). Också känd som en patient av Josef Breuer och Sigmund Freud Anna O. Anses i Essays on Hysteria (1885), fallet med Anna O. fungerade som början för Freud att utveckla sin teori om hysteri , och senare psykoanalys .
Bertha Pappenheim föddes den 27 februari 1859 i Wien i familjen Sigmund (1824 - 1881) och Rekha (1830 - 1905) Pappenheim, hon var det tredje barnet i ordningen. Bertas far kommer från Pressburg (numera Bratislava ), efternamnet "Pappenheim" indikerar frankiskt ursprung . Mor, född Goldschmidt (Goldschmidt), - ursprungligen från Frankfurt am Main . Båda familjerna var rika och starkt förknippade med den ortodoxa judendomen . Bertha Pappenheim växte upp i enlighet med traditionella kvinnliga roller, gick i en katolsk skola för flickor. Hennes liv mättes med den judiska semesterkalendern och regelbundna sommarresor till Bad Ischl .
Vid 8 års ålder dog hennes äldre syster Henrietta (1849-1867) i tuberkulos [5] . När Berta var 11 år gammal flyttade familjen från Leopoldstadt , befolkat av främst fattiga judar i stadsdelen Wien, till Liechtensteinstrasse. Vid 16 års ålder lämnade Berta skolan, ägnade sig åt manuellt arbete och hjälpte sin mamma att laga koshermåltider . Samtidigt gick brodern Wilhelm (1860-1937), som bara var 18 månader yngre än Berta, på gymnastiksalen som Berta var mycket avundsjuk på [6] .
Sommaren 1880, medan familjen var på semester igen i Bad Ischl, insjuknade Berthas far allvarligt i febril pleurit , en vändpunkt i Bertha Pappenheims liv. Under en sömnlös natt vid patientens säng blev hon plötsligt omkörd av hallucinationer och skräckanfall [7] . I framtiden fick hennes sjukdom ett brett spektrum av olika symtom:
Till en början reagerade inte familjen på dessa symtom på sjukdomen. Först i november började en vän till familjen, läkaren Josef Breuer , att behandlas. Han uppmuntrade patienten, ibland i ett tillstånd av ytlig hypnos , att berätta historier, vilket ledde till en delvis förbättring av sjukdomsbilden, samtidigt som allmäntillståndet förvärrades. Från den 11 december 1880 var Bertha Pappenheim sängliggande i många månader.
Den 5 april 1881 dog Berthas far. Oförmögen att bära förlusten "föll hon i en fullständig dvala" och vägrade äta i många dagar. Därefter förvärrades hennes tillstånd, så att hon den 7 juni 1881 placerades mot sin vilja på sanatoriet "Inzersdorf" , där hon stannade ytterligare tre gånger under de följande åren (delvis av egen vilja). Första gången bodde Berta på sanatoriet till november 1881. När hon återvände till sin familj fortsatte hon sin behandling med Breuer.
Den smärtsamma och långsamma utvecklingen av "minnesarbetet", under vilket patienten (enligt Breuers och Freuds arbete) återkallade episod för episod och "upplösta" (auflösen) enstaka symptom, enligt Breuer nådde sitt mål den 7 juni, 1882, efter att Bertha rekonstruerade den första natten med hallucinationer i Ischl. "Sedan dess har hon varit helt frisk", avslutar Breuer sin dagbok i medicinsk historia med dessa ord [8] .
Redan den 12 juli hänvisade Breuer Bertha Pappenheim till Bellevue Private Clinic , ledd av Robert Binswanger , i Kreuzlingen vid sjön Bodensee. Efter sin behandling på Bellevue använde hon inte längre Breuers tjänster.
Under sin vistelse i Kreuzlingen besökte Berta sin kusin Fritz Homburger och sin kusin Anna Ettlinger i Karlsruhe . Den senare var medgrundare av Women's Gymnasium i Karlsruhe, som Rahel Strauss också deltog i . Den senare ägnade sig åt litterärt arbete - i artikeln "Samtal om kvinnofrågan" (Ein Gespräch über die Frauenfrage) , som kom ut 1870, krävde hon lika rätt för kvinnor till utbildning. Rahel gav privatlektioner och organiserade "litterära kurser för damer". Bertha Pappenheim läste för henne flera sagor av hennes egen komposition, och hennes kusin, som var 14 år äldre än henne, rådde henne att fortsätta sin litterära verksamhet [9] .
I slutet av 1882 tog Bertha dessutom sjuksköterskekurser som erbjuds av "Baden Sorority" . Syftet med kurserna var att förbereda unga kvinnor som ledare för vårdinrättningar. Besöket var dock tidsbegränsat och Berta kunde inte avsluta sina studier.
Den 29 oktober 1882 skrevs Bertha ut, hennes tillstånd hade förbättrats vid den tiden. Under senare år, om vilka lite är känt, levde hon ett tillbakadraget liv med sin mamma i Wien . Under denna tid finns det tre resor till Inzersdorf i behandlingssyfte - sjukdomen var inte övervunnen.
Trots sin sjukdom var Bertha Pappenheim en stark personlighet. Breuer beskriver henne som en kvinna "med anmärkningsvärd uppfinningsrikedom, med betydande intellekt och skarp intuition […]" [10] .
Vid 29 års ålder, i november 1888, flyttade Bertha med sin mor till Frankfurt am Main . Hennes släktingar i Frankfurt bekände delvis ortodox judendom , delvis liberal judendom . Till skillnad från Wien visade de stort intresse inte bara för välgörenhet, utan också för vetenskap och konst. Familjer som Goldschmidts och Oppenheims var kända som konstmecenater och samlare och stödde vetenskapliga och akademiska projekt, särskilt under grundandet av universitetet i Frankfurt [11] .
I en sådan miljö påbörjade Bertha Pappenheim ett intensivt litterärt arbete (första utgivningar 1888, först anonymt, sedan under pseudonymen "P. Berthold") och tog även upp social verksamhet. Till en början arbetade Berta i ett soppkök för de fattiga och som föreläsare på barnhemmet för flickor i den judiska sororiteten ( Israelitischer Frauenverein ). 1895 ledde hon barnhemmet som kommissarie och ett år senare bekräftades hon i sin tjänst. Innan Bertha Pappenheim förberedde barnhemmet sig endast för efterföljande äktenskap. Under 12 års arbete lyckades hon orientera utbildningen mot professionellt oberoende.
År 1895 hölls en allmän konvent av den allmänna tyska kvinnoföreningen ( Allgemeiner Deutscher Frauenverein , ADF) i Frankfurt. Pappenheim deltog i det och bidrog senare till skapandet av en lokal avdelning av ADF. Under de följande åren publicerade hon artiklar om kvinnors rättigheter i tidskriften Ethische Kultur och översatte senare Mary Wollstonecrafts bok A Defense of Women 's Rights till tyska.
Vid den första tyska konferensen mot kvinnohandel i Frankfurt i oktober 1902 fick Bertha Pappenheim och Sarah Rabinovich i uppdrag att resa till Galicien för att studera den lokala sociala situationen. I en redogörelse som publicerades 1904 om en månader lång resa, beskriver hon kombinationen av agrar efterblivenhet och industrialiseringens början, såväl som problemen i samband med konflikten mellan hasidism och sionism .
Vid den internationella kvinnokonferensen (International Council of Women) 1904 i Berlin fattades beslut om att upprätta ett nationellt judiskt kvinnosamhälle, som skulle förena de sociala och emancipatoriska strävanden hos judiska kvinnosamhällen, liknande Bund Deutscher Frauenvereine som grundades av Helena Lange 1894 , BDF). Bertha Pappenheim valdes till den första ordföranden för Judiska kvinnoförbundet ( Jüdischer Frauenbund , JFB), som hon ledde i ytterligare 20 år, och som hon deltog i resten av sitt liv. 1907 gick Judiska kvinnoförbundet med i BDF. Mellan 1914 och 1924 var Berta styrelseledamot i BDF.
JFB:s mål var å ena sidan feministiska - utvidgningen av kvinnors rättigheter och kravet på fri arbetsverksamhet för judiska kvinnor motsvarade å andra sidan de traditionella målen för judisk filantropi - att göra välgörenhetsarbete som att hålla budet . _ Det har inte alltid varit lätt för Bertha Pappenheim att kombinera olika ambitioner. Det var särskilt irriterande att hon i sin kamp mot kvinnohandel inte bara talade om judiska kvinnor som offer, utan också om judiska män som förövare av brottet.
Bertha kritiserade bilden av kvinnor i judendomen. Som medlem i den tyska kvinnorörelsen krävde hon att jämställdhetsidealet skulle ingå i judendomens föreskrifter. Det handlade i första hand om utbildning och jämlikhet i yrkesverksamheten.
Bertha Pappenheims uttalande på den första dagen av konventionen JFB 1907 - "För judisk lag är en kvinna varken en individ eller en person, hon är erkänd och betraktas endast som ett sexuellt föremål" [12] - ledde till en hård reaktion från ortodoxa sida. rabbiner och judisk press. Fakta som publicerades av Pappenheim förnekades – handel med kvinnor, försummelse av olagliga judiska föräldralösa barn, hon anklagades för att "förolämpa judar". Emanciperade judar med liberala politiska åsikter intog också den traditionella patriarkala ståndpunkten i kvinnofrågan.
JFB växte stadigt och hade 1907 32 000 medlemmar i åttiotvå föreningar, och ibland över 50 000, vilket gjorde det till den största judiska välgörenhetsorganisationen i världen.
1917 krävde Bertha Pappenheim "ett slut på splittringen av fragmenteringen av judisk välgörenhetshjälp", vilket uppnåddes genom att grunda den fortfarande existerande centrala välgörenhetsorganisationen för Tysklands judar ( Zentralwohlfahrtsstelle der Juden i Deutschland ). Berta fick hjälp i ledningen av den nya organisationen av Sidonie Werner .
Efter nazisternas maktövertagande 1933 tog Bertha Pappenheim återigen över ledningen för JFB, men hon avgick igen 1934 på grund av ideologiska skillnader. Trots hotet mot tyska judar var Bertha emot sionismen , medan i JFB, liksom i tysk judendom i allmänhet, stödet för sionismen bara ökade. Hennes inställning till ungdomssituationen var särskilt gynnsam för konflikten. Hon avvisade emigrationen av barn och ungdomar till Palestina utan att deras föräldrar var kvar i Tyskland. Men 1934 smugglade hon själv en grupp barn till Storbritannien . Efter antagandet av Nürnberglagarna den 15 september 1935 ändrade Berta sig och förespråkade utvandring av judar. Efter Bertha Pappenheims död togs hennes funktioner på JFB delvis över av Hannah Karminski. 1939 upplöste nazisterna Judiska kvinnoförbundet.
Bertha Pappenheim var grundare eller initiativtagare till många organisationer, som inkluderar barnhem, kriminalvårdshem och utbildningsinstitutioner. Enligt hennes åsikt var hennes främsta prestation i livet ett vandrarhem för flickor i Neu-Isenburg .
År 1901, efter en rapport av Bertha Pappenheim för "Judiska Hjälpföreningen" (Israelitischer Hilfsverein), bildades en kvinnoförening, som först som en avdelning av Judiska Ömsesidiga Hjälpföreningen, sedan från 1904 som en oberoende kvinnovårdsförening ( Weibliche Fürsorge) eftersträvade målet att samordna och professionalisera arbetet med olika sociala initiativ och projekt.
Med början omkring 1906 satte Bertha sig för att etablera ett kvinnligt vandrarhem för att stödja olagliga judiska kvinnor och/eller kvinnor som hotades av prostitution eller slaveri. Principerna för judiskt socialt arbete som utvecklats av henne skulle implementeras på vandrarhemmet:
Louise Goldschmidt, en släkting till Berthas mor, gav ett parhus i Neu-Isenburg, inte långt från Frankfurt am Main med dess kliniker och sociala organisationer, för etableringen av ett kvinnligt vandrarhem. Till skillnad från preussiska Frankfurt erbjöd Hessian Neu-Isenburg, med mildare lagar, också förmåner till statslösa människor .
19 000 mark gick åt till att möblera huset . Den 25 november 1907 stod huset klart för sitt syfte - att ge "skydd åt dem som behöver skydd och utbildning åt dem som behöver utbildning" [14] .
Huset hade få bekvämligheter, vilket det ibland kritiserades för. Till exempel fanns det ingen VVS i badrummet, och centralvärme installerades först 1920. Men allt tillhandahölls för konsekvent efterlevnad av kashrutlagarna . Det fanns till och med ett påskkök som endast användes en gång om året , som låg i källaren.
Bilder av konst i huset och i trädgården tjänade till att utbilda invånarna, till exempel barnbrunnen " Utsparkad stork" av Fritz Kormis (Fritz J. Kormis), som gjordes baserad på sagan av Bertha Pappenheim, läsningar , små teaterföreställningar och reportage, varav en av författarna var den kände filosofen och författaren Martin Buber, som som vän till B. Pappenheim besökte henne flera gånger.
Hon dog den 28 maj 1936.