Urhistoria är det namn som bibelforskare gav till de första 11 kapitlen i Första Moseboken , som beskriver historien om världens första år [1] . Den berättar hur Gud skapar världen och alla dess invånare och placerar den första mannen och kvinnan ( Adam och Eva ) i Edens lustgård, hur det första människoparet fördrivs från det gudomligas närvaro, om det första mordet som följde snart och Guds beslut att förstöra världen och rädda bara den rättfärdige Noa och hans söner. Sedan kommer en ny mänsklighet att komma från dem och sprida sig över hela världen, men även om den kommer att vara lika syndig som den forntida, beslutade Gud att aldrig mer förstöra den genom en översvämning. Berättelsen slutar med Terah, Abrahams far , från vilken Guds utvalda folk kommer att komma [2] .
Berättelsen innehåller några av Bibelns mest berömda berättelser, såväl som ett antal genealogier placerade efter Toldots formel som upprepas 5 gånger ("det här är släktforskningen ..."): [3] • "Detta är släktforskningen av himmel och jord (1 Mosebok 1:1-4:26)
- Berättelsen om skapandet av Första Moseboken (kapitel 1 och 2) - Sagan om Eden (berättelsen om Adam och Eva och deras utvisning från paradiset) - Kain och Abel och det första mordet• Adams släktforskning (5:1-6:8) (hebreiska inkluderar ordet "bok")
- den första av de två genealogierna i Första Moseboken berättar om Kenes - ättlingarna till Kain, som uppfann olika aspekter av civiliserat liv - den andra genealogin - ättlingarna till Seth, den tredje sonen till Adam, från vilken Noa och Abraham senare härstammade - Guds söner , som förenades med "människornas döttrar"; Jättar , "härliga människor" på grund av vilka Gud förstörde världen (första berättelsen)• Noas släktforskning (6-9:28)
- Anledningarna till att Gud skickade senare (andra berättelsen), hans varning till Noa och konstruktionen av arken — Genesis Flood Berättelse — Världen förstörd och återskapad — Guds förbund med Noa , där Gud lovar att aldrig förstöra världen med vatten — Makaren Noa (vinets uppfinning), hans berusning, hans tre söner och Kanaans förbannelse• Släktforskning över Noas söner (10:1–11:9)
- Tabell över folken ( Noas söner och förfäderna till världens folk), och hur de spreds över hela jorden som ett resultat av den babyloniska pandemin )• Sems släktforskning (11:10–26)
- Noas ättlingar i Sems släktlinje till Tera , Abrahams farDe flesta forskare är överens om att Toran, en samling av fem böcker, varav den första är Första Moseboken, antog en liknande form som sin moderna form på 500-talet. före Kristus eh . Första Moseboken är sammansatt av ett antal olika "källor", bland vilka det är vanligt att peka ut den prästerliga kodeksen , Yahwist och Elohist - de två sistnämnda kallas ofta för "icke-prästerliga", men Elohisten är frånvarande från Urhistorien, i förhållande till Urhistorien, kan därför termerna "icke-prästerlig" och "Jahwist" användas omväxlande.
Kapitel 1-11 i Första Moseboken har liten eller ingen koppling till resten av boken. [4] Till exempel är namnen på karaktärerna och miljön – Adam (man) och Eva (livet), Nods land (”vandrande”) och så vidare – symboliska snarare än verkliga. Mycket av berättelsen består av listor över saker som hände för första gången: det första mordet, det första vinet, den första imperiumbyggaren. [5] Anmärkningsvärt nog förekommer nästan ingen av de personer, platser eller berättelser som nämns i den någon annanstans i Bibeln. [5] Detta har fått en del forskare att föreslå att inledningen lades till i Första Moseboken och Pentateuken efteråt i kompositionssyfte. [6] Hur sent detta hände är fortfarande en fråga om debatt: vissa tror att det hände under den hellenistiska eran, det vill säga tidigast de första decennierna av 300-talet f.Kr. e.; [7] Å andra sidan, daterar vissa forskare, särskilt John Van Seters , Yahwist till tiden för den babyloniska fångenskapen (6:e århundradet f.Kr.), just för att Urhistorien innehåller betydande spår av babylonisk mytologi. [8] [Anmärkning 1]
Urhistorien speglar många mesopotamiska (och en egyptisk) myter. [9] Myten om Atrahasis, till exempel, var den första registreringen av en massiv översvämning, och är källan till berättelsen om den stora översvämningen [10] . Följande tabell listar de myter som är källan till olika bibliska berättelser. [elva]
| bibelberättelse |
Myten om Mesopotamien (egyptisk) |
|---|---|
| Första Mosebok 1 skapelseberättelse | Den babyloniska skapelsemyten Enuma Elish är mycket lik början av Första Mosebok 1. Den har en vädjan till sådana termer som "djup" (heb. Tehom), och är i allmänhet mycket lik Genesis. 1:6 kosmologi, och drar på liknande sätt ett samband mellan beräkningen av tid och skapandet av himmelkropparna. Guds skapelse av människan till sin egen avbild påminner också om de mesopotamiska myterna, liksom människans högsta ställning över naturen. Dessutom, precis som Gud skapar genom ordet som talas i 1 Mosebok 1, så skapar Gud Ptah världen genom tal i Memphis Theology. |
| Första Mosebok 2 skapelseberättelse | Eposet Atrahasis berättar hur gudarna skapade människor av damm. |
| Edens trädgård | Guden och gudinnan Enki och Ninhursag njöt av Livets träd. Bilden av den bibliska ormen liknar bilden av guden Apsu i Enuma Elish. |
| Kain och Abel | Bilden av Kain och Abel liknar gudarna Dumuzi och Enkimdu. |
| Stamtavlor | Den sumeriska kungalistan , liksom listan över Kains ättlingar, förklarar ursprunget till civilisationens element. Bilden av Enok , den sjunde ättling i Adams släktlinje, tagen till himlen av Gud, liknar bilden av kung Enmerduranka och vismannen Utu'abzu, också den sjunde i deras släktlinje, som togs till himlen för att bo hos gudarna. |
| Översvämningsberättelsen i Första Moseboken | Berättelsen om den stora översvämningen i början av det 2:a årtusendet f.Kr. e. finns i flera varianter; liksom den senare myten om Första Moseboken, berättar de hur mänskligheten kunde överleva tack vare en hjälte och hans familj. |
| Babels torn (1 Mosebok 11) | Även om det inte finns några mesopotamiska myter förknippade med Babels torn, är forskare överens om att de babyloniska zigguraterna , eller tempeltornen, ligger bakom denna berättelse. |
Berättelsen berättar hur Gud skapar en värld som är "god" (varje skapelseakt i 1 Mosebok 1 slutar med att Gud noterar att den är "god") och hur ondskan drabbar den genom olydnad (berättelsen om Eden) och våld (Kain) och Abel) [12] .
Skapandeberättelsen om Första Moseboken tjänar som startpunkten för en korrekt biblisk kronologi, ett utarbetat system av tidsperioder, både hemliga och uppenbara, som spänner över en fiktiv 4 000-årig världshistoria [13] [Not 2] . Från skapelsedagen till Abraham beräknas tiden genom att lägga samman patriarkernas åldrar vid tiden för den första sonens födelse [14] . Det verkar möjligt att tidpunkten för översvämningen inte var planerad att inkluderas i kronologin - till exempel, Sem, född 100 år före översvämningen, "avlade" sin förstfödda två år tidigare, och därför borde hans ålder ha varit 102 år , dock Gen. . 11:10-11 noterar att han bara var 100, vilket tyder på att tiden hade stannat. Perioden från födelsen av Sems son till Abrahams migration till Kanaan var 365 år. Längden på denna period duplicerar tidsspannet för Enoks liv, som också var 365 år (antalet år är lika med antalet dagar på ett år). Från Adam till syndafloden fanns det 10 patriarker, och mellan syndafloden och Abraham fanns det också 10 patriarker. Septuaginta lägger till ytterligare en förfader, vilket gör den andra gruppen till 10 från syndafloden till Terah. Noa och Tera hade tre söner var, av vilka den förstfödde ansågs vara den viktigaste.