| Vasily Istomin | |
| "Överföringen av Guds moders Tikhvin-ikon från jungfruns födelsekyrka till antagandekatedralen i Tikhvin-klostret den 9 juni 1798" . 1801 | |
| duk, olja. 283×254 cm | |
| Ryska museet , Sankt Petersburg | |
| ( Inv. Zh-5797 ) |
"Överföringen av Guds moders Tikhvin-ikon från Jungfruns födelsekyrka till antagandekatedralen i Tikhvin-klostret den 9 juni 1798" är en målning av konstnären Vasily Istomin (17 ?? - inte tidigare) än november 1801), skriven tre år senare än händelsen.
Biografisk information om konstnären Vasily Istomin, som bodde i St. Petersburg, är ytterst knapphändig, men det är känt att han främst arbetade som porträttmålare, bland annat inom miniatyrteknik (ett antal av hans verk finns i Tretjakovgalleriet och i Statens historiska museum i Moskva [1] .
Många av kompositionsdragen i denna målning har sin källa i ett annat verk - Martin-Ferdinand Quadals verk , tillägnat Paul I:s kröning och skrivet 1799 - och det finns anledning att tro att Vasilij Istomin var hans elev. Samtidigt finns det skyltar i bilden som är karaktäristiska för den provinsiella konstskolan.
Kunden till målningen var arkimandriten från Tikhvin-klostret Gerasim (Knyazev) , hans gestalt i en mitra sticker ut märkbart bland andra präster.
Med detta verk, liksom med några andra relaterade till Pauls personlighet, är en dramatisk berättelse kopplad. Det är känt att många år efter mordet på kejsaren, 1823, besökte Alexander I klostret och, som samtida vittnar om, grät han när han tittade på bilden och tackade Archimandrite Gerasim.
Händelsen som skildras i en stor flerfigursmålning, som kännetecknas av stor topografisk och ikonografisk noggrannhet, är förknippad med en ikon som länge har varit vördad i Ryssland som en särskilt värdefull relik som är direkt relaterad till Jesu Kristi jordeliv och Guds moder .
Tikhvin-ikonen för Guds moder är en av de fem bilderna av Guds moder som vördas i Ryssland, skapad, enligt legenden, av Frälsarens lärjunge, evangelistaposteln Luke .
Ikonen överförs från det varma templet i samband med slutförandet av reparationer och förnyelsen av väggmålningarna i katedralen, som byggdes som relikvieskrin för denna religiösa helgedom.
Själva ikonen transporterades genom luften av änglar 1382 från Konstantinopel 70 år före dess fall , och denna extraordinära händelse indikerade den direkta överföringen av helighet från Bysans till Ryssland . Hon visades bara för invånarna i den nordvästra regionen flera gånger och först därefter "gavs i händerna" på stranden av floden Tikhvinka , där tre kronor placerades på henne under dagen, och på morgonen varken ikonen, varken kronan eller träflisen var på plats, eftersom ikonen i sig fann en fristad. Det var på denna nya plats som antagandekatedralen i Tikhvin-klostret uppfördes .
På ikonen finns en silverförgylld riza , dekorerad med pärlor och ädelstenar, tillverkad 1718 under Archimandrite Ruben. Hon är fortfarande på ikonen idag istället för den dyrbara guldramen , som försvann 1922 och vägde 9 kg.
1798 gjorde Paul I en andra resa till Ryssland. Han hade sällskap av Vel. prinsarna Alexander och Konstantin. Avresa från Pavlovsk följde den 5 maj. Pavel gick först genom Novgorod och Tver till Moskva, där militära manövrar ägde rum. Den 16 maj lämnade suveränen Moskva och via Vladimir anlände Nizjnij Novgorod den 24 maj till Kazan, där han stannade i 6 dagar. Från Kazan gick kejsaren till Jaroslavl och därifrån till Tikhvin. Kejsarinnan Maria Feodorovna lämnade St Petersburg för att möta honom.
Den 9 juni firades här med anledning av överföringen av huvudhelgedomen. Kejsar Paul I och Tsarevich Alexander Pavlovich deltog i ceremonin att överföra den dyrbara ikonen av Guds Moder till den renoverade katedralkyrkan. Paul I och arvtagaren Alexander håller bilden i sina händer, bredvid står kejsarinnan Maria Feodorovna och kejsarens andra son, storhertig Konstantin Pavlovich. För att skapa en bild utformad för att " föreviga denna incident ", fick konstnären välsignelsen av Metropolitan of St. Petersburg och Revel Gabriel .
Bilden visar tydligt idén om ärftlighet, överföringen av kunglig makt genom en direkt manlig linje, som överskuggas av en av de mest vördade ikonerna i Ryssland. Senast under sin kröning utfärdade Paulus ett dekret om tronföljd, som uteslöt möjligheten till statskupp.
Händelsen som avbildas på duken är också på ett visst sätt kopplad till segern över Sverige och undertecknandet av Freden i Stolbovsky, under vilken listan från denna ikon var närvarande. Detta borde utan tvekan ha inspirerat publiken med idén om kontinuiteten i Paulus I:s gärningar med hans farfarsfars - Peter I:s stordåd, vilket särskilt betonades av Paulus vid installationen av ryttarmonumentet till den första ryske kejsaren av B.K. Rastrelli, där inskriptionen "Till farfars far - barnbarnsbarn."
Den högtidliga händelsen som skildras på duken beskrevs i tidningen St. Petersburg Vedomosti den 28 juni 1798, publicerad under nummer 52 (s. 1242-1243).
Bilden kännetecknar mycket ovanligt Paul I, vars innovationer i den allmänna uppfattningen ofta förknippas främst med frimureriet, Maltas orden, samt med de excentriska upptåg som är inneboende i kejsaren.
Bilden återspeglar det verkliga tillståndet, vilket tydligt vittnar om allvaret i hans avsikter när det gäller omfattande religiösa och statliga reformer, som var förknippad med en systematisk vädjan till själva grunden för rysk statsbildning, till kristendomen - detta bevisas av stegen av Paulus I och hans åtgärder för att stärka ortodoxin som dess andliga grund.
Ikonen är av särskilt värde för den kristna läran, eftersom spädbarnet har en välsignelse med två fingrar: den återspeglar de grundläggande principer som fastställdes av kristendomen under de tidiga århundradena. Man bör komma ihåg att allt detta sker i samband med en fortsatt schism, medan kejsar Paulus ville övervinna den och avsåg att uppnå en gemensam tro.
”Det fanns också traditionella kejserliga gåvor. Paul I tilldelade pengar för byggandet av ingångsporten till klostret, gav dem ett gjutjärnsgaller från Anichkovpalatset. Också på kejsarens bekostnad började byggandet av klostermuren. Och det är ingen slump att ännu idag bär ett av tornen en inskription som påminner om Paulus I:s besök” [2] (ett monogram placerat på södra murens mellersta torn).
Målningen har ytterligare intresse på grund av att många verkliga historiska figurer är avbildade på den.