Relikvieskrin

Reliquarium ( lat.  reliquarium , från ( lat.  reliquiae  - lämningar, aska, arv) - en behållare för förvaring av värdefulla reliker av helig betydelse. Relikvördandet är utvecklat inom kristendomen, men är också accepterat inom hinduismen , vissa former av buddhism och andra religioner I ryska kyrkor använder man ofta namnen cancer , eller relikvieskrin, en relikskrin där oförgängliga reliker förvaras... Ett bröstkors som innehåller partiklar av heliga reliker kan vara en relikskrin .

Historik

I antiken kallades liknande föremål: sarkofag , soros, ossuary , begravningsurna . På medeltiden - mirelion ( annan grekisk μύρελιον ) - ett kärl för förvaring av myrra och andra läkande ämnen. Den närmaste prototypen av en medeltida relikvieskrin - naos ( grekiska ναός  - hus, boning för en gud) - i det arkaiska Grekland, är en helgedom i form av en trälåda där en statyett av en gudom förvarades. Ett sådant "hus" hade sadeltak och nedfällbara dörrar. Naos installerades på en speciell båt. Naos med öppna dörrar symboliserade gudomens vistelse i himlen. Senare började en nisch för en kultstaty att kallas en naos [1] .

En annan prototyp är den antika phylacteryen ( forngrekiska φυλακτήρια  - väktare, beskyddare, amulett, amulett) [2] . Sådana amuletter bars runt halsen för att skydda mot onda andar. Bland romarna är phylacteryen ett gyllene tecken som fästes som ett labarum på legionens stav. Det kallades också "frälsningens tecken" ( lat.  alexema eller "segertrofé ( lat.  niceticon tropaeum ). Senare blev phylacteriet på staven till kejserliga regalier [3] . Judarna hade tefillin [4] . Kristen medeltid, en liten ark för förvaring kallades en phylactery heliga reliker, som krediterades med mirakulösa helande egenskaper. Sådana phylacteries tillägnades St. John the Baptist, skyddshelgon för Hospitallerorden , vars många medlemmar var helare av sjuka och lidande [5] .Sådana relikvier tillverkades traditionellt av Lorraine hantverkare - ett trärelikvieskrin var fodrad med förgyllda kopparplåtar med emaljinsatser , som skildrade scener från Johannes Döparens liv och ordens historia.

Monumentala och arkitektoniska relikvier

Relikvierens historia är nära förknippad med framväxten av minnestempel över begravningsplatserna för de första kristna martyrerna - martyriet . Sådana monument byggdes i form av rotundor eller som gamla mausoleer  - centriska kupolformade strukturer, ibland med interna pelargångar. Till exempel: Santa Costanzas mausoleum (340-345) eller kyrkan Santo Stefano Rotondo (468-483) i Rom . Således förvandlades många kyrkor, kapell, helgedomar till ursprungliga monumentala relikvier. En enorm relikvie är Santuario della Santa Casa  - en monumental byggnad, ett "tempel i templet" ovanför den heliga kojan (House of Our Lady of Nazareth) i den italienska staden Loreto (1509-1587). Den monumentala relikvieren är "Heliga Blodskapellet" i den holländska staden Brygge . Som en monumental relikvieskrin , skapades och uppfördes Royal Chapel -Sainte-Chapelle i Paris av Saint Louis 1242-1248 för att lagra reliker som tagits ut av korsfararna från Konstantinopel . Den främsta bland dem var " Törnkronan , fläckad med Kristi blod."

I martyriets krypta , och sedan i vilket tempel som helst, under altaret placerade de en ark med relikerna från det helgon som templet var tillägnat. Kryptan under altaret med relikerna från beskyddaren (himmelsk beskyddare) av templet i västerländsk kristendom kallas "confessio" ( lat.  confessio  - bekännelse, erkännande). En speciell plats i relikvariernas historia intar "Sacra Culla" ( latin  Sancta Сunabula  - Heliga vaggan) i den romerska basilikan Santa Maria Maggiore  - fem träplankor, enligt legenden, kvar från Jesu Kristi krubba i Betlehem . En relikvieskrin gjord av kristall och silver med delvis förgyllning finns i templets krypta under huvudaltaret. Tillverkad av Giuseppe Valadier 1802 [6] [7] .

Många martiria återgav sammansättningen av cuvuklia från Heliga gravens kyrka i Jerusalem . Därav utseendet på arkitektoniska relikvier . I den romanska konsten, och sedan den gotiska stilen , bildades principen om miniatyrisering, enligt vilken altaret i templets inre är en liten likhet med en katedral, som ett tempel i ett tempel, och relikvarierna placerade på tronen ser ut som ett miniatyraltare. Dessutom hade denna princip inte så mycket en formativ som en symbolisk betydelse. Tabernaklet fungerar ofta som en altartavla relikvieskrin . Relikvier gjorda av koppar med champlevé och cloisonnéemalj i form av miniatyrtempel tillverkades traditionellt i verkstäderna i den franska staden Limoges . Andra föremål är typiska för guldsmeder i Köln och Rhendalen .

Traditionella kompositioner av ciboria över altare i italienska kyrkor går tillbaka till uppståndelsens oförvarade rotunda (Anastasis), byggd av St. Helena , Konstantin den Stores mor, år 326 på Golgata, vid Kristi gravplats i Jerusalem. Så i form av en rotunda, ett litet tempel - en oktogon ("Jerusalem") på åtta kolumner med ett kupolformigt lock - skapades ett ciborium över sarkofagen med relikerna från St. Helena i den romerska kyrkan Santa Maria in Aracheli . Det var på denna plats, enligt legenden (vilket bekräftas av utgrävningarna 1963), som det "himmelska altaret" låg, uppfört av kejsaren Octavianus Augustus ( lat.  Ara Celi ) till minne av Jungfruns vision med barnet till Augustus. Denna legend var kopplad till grundläggningen av templet [8] .

Arkitektoniska relikvier inkluderar Cancer of the Three Wise Men (Dreikönigsschrein) i Kölnerdomen , ett mästerverk av medeltida konst från Meuse-skolan . Tillverkad 1181-1225 för att förvara relikerna från de " tre kungarna ", som enligt legenden kom med gåvor för att böja sig för Kristusbarnet , Ark med relikerna av Karl den Store i Aachen-katedralen , gjord på dekret av Fredrik Barbarossa efter kejsaren helgonförklarades i den romersk-katolska kyrkan 1165 , kräftan i Saint Ursula på Johannessjukhuset i den holländska staden Brygge i form av ett gotiskt tempel med sadeltak, målat av den berömda konstnären Hans Memling 1489 [9] , helgedomen för St Anna i Siegburg , helgedomen för St. Epiphanius och Godegard i Hildesheim Cathedral , Cancer of St. Eleutheria i Tournai och många andra.

Bland de olika relikvier som tillverkats i Ryssland är zions kända , oftare arkitektoniska, under namnet Davids stad och det heliga berget i Jerusalem. Ordet "Sion" syftar också på templet som kung Salomo reste , Tempelberget och slutligen det himmelska Jerusalem [10] . Några av zionerna, eller Jerusalems, är gjorda i form av ett rotundatempel, de har en gallerskiva, och de användes förmodligen som en ljuskrona. Andra är liturgiska kärl - tabernakel. De var gjorda av silver eller guld. I symbolisk mening återger de cuvuklia från Heliga gravens kyrka i Jerusalem.

De små och stora sionerna i St. Sophia-kyrkan i Veliky Novgorod , bysantinska verk från 1000- och 1100-talen (Novgorod State United Museum-Reserve) återger också i miniatyr rotundan av St. Helenas uppståndelse - ett ciborium med kolonner förbundna med bågar, ett kupollock med ett kors i toppen. Sådana zioner har ofta genombrutna galler och öppningsdörrar - de indikerar att helgedomarna som förvaras inuti kan ses, men samtidigt säkert dolda. Zionernas funktionella arkitektur, liksom tempelrummet som helhet, följer de liturgiska texterna. I Johannes Teologens uppenbarelse beskrivs det himmelska Jerusalem som en stad av ädelstenar och guld (Upp 21:1-27). Därför gjordes arkitektoniska relikvier av förgyllt silver, dekorerade med emaljer och ädelstenar. Sions sättning på tronen symboliserar Kristi offer och samtidigt uppståndelsens triumf. Relikvieskrinets stängda dörrar betyder begravningen av Frälsaren, och deras öppning efter att ha placerats på tronen betyder den fullbordade uppståndelsen [11] .

Zions på tronen, såväl som andra arkitektoniska relikvier, som upprepar sammansättningen av berömda gotiska katedraler, kyrkor, kapell, representerar en typisk sammansättning av "templet i templet" på principen om assimilering av formen och miniatyrisering av originalet, men får samtidigt sin egen symboliska betydelse. Så Small Zion of the Assumption Cathedral of the Moscow Kreml (1486) i form av ett kubiskt enkelkupolat tempel (en elektropläterad kopia har bevarats i Museum of the Armory i Moskva), enligt en version, reproduceras i miniatyr den äldsta Assumption Church, grundad 1325 av Moskva Metropolitan Peter, som symboliserar "enhet ryska kyrkan under Moskvas beskydd" [12] .

I Alexander Nevsky Lavra i St. Petersburg fanns det tidigare en enorm pyramidstruktur (sedan 1922 i St. Petersburg Eremitage ), skapad under kejsarinnan Elizabeth Petrovnas regeringstid 1747-1752 vid Peter och Paul-fästningens myntverk för att lagra relikerna av den helige Alexander Nevskij , prins av Novgorod, som besegrade svenskarna 1240 på floden. Neva. Relikerna överfördes från Vladimir 1724 av Peter den store som ett tecken på invigningen av Rysslands nya huvudstad. Teckningen är gjord av Georg Christoph Groot . Skisser till basrelieferna som dekorerar väggarna i strukturen skapades av Jakob Stehlin . Epitafiet komponerades av M. V. Lomonosov . Kräftan är en femvåningspyramid gjord av trä, fodrad med silver, med troféer och kandelabrar. På toppen av pyramiden, mot bakgrund av manteln, finns ett reliefporträtt av prins Alexander Nevskij [13] .

Fjärrrelikvar

Särskilda avlägsna relikvier avsedda för tillbedjan av de heliga gåvorna under liturgin, såväl som för processioner med de heliga gåvorna som hålls på Kristi kropp och blods högtid , kallas monstranser i den katolska kyrkan . I vissa fall placerades en genomskinlig cylinder i mitten av en sådan relikvie, i vilken en värd eller annan relik var synlig. En sådan monstrans är en ampull (kärl) med blodet från St. Januarius , lagrad i kryptan i katedralen St. Januarius i Neapel . Denna relik har varit känd sedan medeltiden (nämns första gången i krönikorna 1389). När reliken visas för troende tre gånger om året: 19 september (på dagen för den helige Januarius, tillägnad hans martyrskap), 16 december (firandet av hans beskydd av Neapel) och på lördagen före den första söndagen i maj (i maj). minnet av återföreningen av hans reliker), helgonets blod smälter och till och med kokar [14] .

En av de största arkitektoniska monstranserna (1,12 m hög) i form av en gotisk katedral av förgyllt silver med en genomskinlig cylinder (ampulla) skapades i Reval (Tallinn) 1473-1474. År 1711, efter tillfångatagandet av Reval av ryska trupper under norra kriget, presenterades den av A. D. Menshikov till tsar Peter för den framtida Kunstkamera . Förvaras nu i St Petersburg Eremitage [15] [16] .

I den ortodoxa kyrkan kallas det ahitektoniska kärlet för förvaring av rituellt bröd (artus) i nattvardens sakrament tabernaklet , på grekiska - artofori ( grekiska ἀρτοφόριον  - brödbärare). Ett heligt kärl utformat för att förvara och bära de heliga gåvorna utanför templet för gemenskap mellan de sjuka och döende - en monstrans [17] .

För partiklarna av det "ärliga trädet" - det äkta korset från korsfästelsen , gjordes speciella relikvier - staurotheca ( grekiska σταυροθήκη  - förvaring av korset), oftare gjorda i form av ett kors, i vilket heliga reliker är monterade. Ostensorium ( lat.  ostensorium , av lat.  ostendere  - att öppna, exponera) kallades också en monstrans för att förvara och visa kvarlevorna av martyrer .

I en separat "Chapella of Relics" ( italienska:  Cappella delle Reliquie ) i den romerska kyrkan Santa Croce i Jerusalem ("Heliga korset i Jerusalem") lagras tre små partiklar av det livgivande korset bakom glas i speciellt skapade relikvier , monterad i ett förgyllt relikvieskrin av det heliga korset (verk av J. Valadier, 1803), Titlo INRI (tavla med orden "Jesus av Nasaret, judarnas kung" skriven på Pontius Pilatus ledning ), två törnen från Jesu Kristi törnekrona , en av spikarna med vilken Jesu kropp spikades på korset , aposteln Tomas finger och tvärstången på ett av korsen för rövare som avrättades tillsammans med Kristus (på en separat vägg) . Den katolska kyrkan insisterar på deras autenticitet . Man tror att Saint Helena tog med sig alla relikerna till Rom.

Under den tidiga kristendomen hölls partiklar från Jerusalems heliga land, de heliga martyrernas ben, i lovtal ( latin  eulogiae  - offer, gåva, välsignelse). Encolpions bars runt halsen i form av ett kors av två flikar förbundna med gångjärn (reliker hölls inuti). Förutom de primära, äkta heliga relikerna, fanns det "sekundära" sådana - vatten, olja, tygbitar, helgade genom att röra vid de heliga relikerna. De förvarades också i relikvier av olika former. För att rädda från smittsamma sjukdomar (på medeltiden, från pesten) bar de lipsanotecs ( gammalslavisk " Lipsa  "  - pestinfektion) [18] .

Antropomorfa relikvarier

Under 1100-1500-talen gjordes antropomorfa relikvier i form av en hand, fot, huvud, beroende på resterna som förvaras där, ibland med ett miniatyrfönster genom vilket man kan se innehållet. Sådana relikvier går tillbaka till antika votivföremål .

Ett unikt konstverk är ett relikvieskrin i form av en figur av St. Faith (nästan en meter hög), förvarad i Frankrike, i klostret Sainte-Foy i staden Conques . Figuren av den heliga tron ​​som sitter på tronen, nästan en meter hög, gjordes av en okänd mästare av trä och klädd med guldplåtar under andra hälften av 800-talet. Figurens huvud innehåller ett fragment av helgonets skalle, och själva huvudet är ett antikt romerskt verk från 400-talet, möjligen föreställande en kejsares huvud. På 1300-talet lades ett par kristallkulor, en gyllene krona, örhängen och andra smycken till figuren. Armar och händer i silver tillverkade på 1500-talet. På 1700-talet tillkom bronsskor och knäplåtar [19] .

För att lagra huvudet av S:t Januarius 1305, på bekostnad av den napolitanske kungen Karl II den Lama , gjorde provensalska hantverkare en antropomorfisk relikvie av förgyllt silver i form av en byst av helgonet.

I det medeltida Frankrike var ovanliga relikvier vanliga - plattor med en navel, ett litet utsprång i mitten ( lat.  navel  - navelsträng). Enligt den katolska kanonen om Kristi himmelsfärd efter korsfästelsen och den mirakulösa uppståndelsen nådde hans "förhärligade kropp" himlen, men tre materiella partiklar fanns kvar på jorden: droppar av Guds moders mjölk, navelsträngen från födseln ("umbilik") ”) och förhuden från spädbarnets omskärelse . Cluny-museet i Paris har ett relikvieskrin i form av en skulptur som föreställer Madonnan på tronen med Kristusbarnet stående på hennes högra knä. Kristi navelsträng är täckt av en platta, i vilken en kristallkapsel (senare insättning) med en partikel av Kristi "navel" är monterad.

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Naos // Antikens ordbok = Lexikon der Antike / komp. J. Irmscher, R. Yone; per. med honom. V. I. Gorbushin, L. I. Gratsianskaya, I. I. Kovaleva , O. L. Levinskaya; redaktion: V. I. Kuzishchin (ansvarig red.), S. S. Averintsev , T. V. Vasilyeva , M. L. Gasparov et al - M . : Progress , 1989. - P. 371. - 704 With. — ISBN 5-01-001588-9 .
  2. ↑ Weisman A. D. Grekisk-Rysk ordbok. - St Petersburg, 1899. - S. 1329
  3. ↑ Vlasov V. G. Phylactry // Vlasov V. G. New Encyclopedic Dictionary of Fine Arts. I 10 volymer - St Petersburg: Azbuka-Klassika. - T. X, 2010. - S. 90-91
  4. ↑ Ärkepräst Dyachenko G. Komplett kyrkoslavisk ordbok. - M., 1900. - S. 776
  5. ↑ Baranov I. V. Joannites // Catholic Encyclopedia: I 5 volymer - M .: Franciscan Publishing House, 2005. - T. 2. - S. 410-420 — ISBN 5-89208-054-4
  6. ↑ Santa Maria Maggiore. Basilica Patriarcale. - Roma: Trento, 1983. - R. 16. Nr 28
  7. ↑ St. Maria den äldre katedralen - Basilica Santa Maria Maggiore. Roms sju pilgrimsfärdsbasilikor arkiverade 4 maj 2021 vid Wayback Machine . Rysk-ortodoxa kyrkan i Italien
  8. ↑ Vlasov V. G. . Ekfraser i arkitektur [Elektronisk resurs] //Architecton: universitetsnyheter. - 2020. - Nr 1 (69). — URL: http://archvuz.ru/2020_1/1 Arkiverad 4 maj 2021 på Wayback Machine
  9. ↑ WEB Gallery of Art. — URL: https://www.wga.hu/frames-e.html?/html/m/memling/4ursula/36ursu0.html Arkiverad 24 juni 2021 på Wayback Machine
  10. ↑ Ärkepräst Dyachenko G. Komplett kyrkoslavisk ordbok. - M., 1900. - S. 602
  11. ↑ Sion - Ortox. — URL: https://ortox.ru/wiki/sion/ Arkiverad 24 juni 2021 på Wayback Machine
  12. ↑ Sterligova I. A. Jerusalems som liturgiska kärl i det antika Ryssland // Jerusalem i rysk kultur. — M.: Nauka, 1994. — S. 54
  13. ↑ State Hermitage. Rysk konst från barocktiden. Slutet av 1600-talet - första hälften av 1700-talet. — Utställningskatalog. - L .: Konst, 1984. - S. 78
  14. ↑ Chiesa di San Gennaro - Duomo (Napoli) . Hämtad 22 juni 2021. Arkiverad från originalet 21 december 2009.
  15. ↑ Neverov O. Ya. Samling av rariteter av Peters konstkamera // Peter den store - en reformator av Ryssland: [Artikelsamling]. - M., 2001. - S. 179-195. — URL: http://www.reenactor.ru/ARH/PDF/Neverov.pdf Arkiverad 24 juni 2021 på Wayback Machine
  16. ↑ State Hermitage. — URL: https://www.hermitagemuseum.org/wps/portal/hermitage/digital-collection/08.+Applied+Arts/213895/?lng=ru?p1=room:B40_F1_H109 Arkiverad 24 juni 2021 på Wayback-maskin
  17. ↑ Ortodox uppslagsverk. — URL: https://www.pravenc.ru/search/?text=%D1%85%D0%BB%D0%B5%D0%B1%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D1%81 %D0%B5%D1%86&ie=utf-8&oe=utf-8 Arkiverad 24 juni 2021 på Wayback Machine
  18. ↑ Ärkepräst Dyachenko G. Komplett kyrkoslavisk ordbok. - M., 1900. - S. 283. I andra källor (Chudinov A. N. 1910) ges en annan etymologi: "från leipsana, reliker och tithenai, att lägga"
  19. ↑ Diebold W. Ord och bild: En introduktion till tidig medeltida konst. - Routledge, 2001. - R. 139-140

Litteratur

på andra språk

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger