Pereslavl-katedralen från 1311 - kyrkorådet i Kiev Metropolis av Patriarkatet i Konstantinopel, som hölls i Pereyaslavl-Zalessky vintern 1311.
Det finns bara två källor om katedralen. Detta är ett långt "Life of Metropolitan Peter", skrivet av en deltagare i katedralen, den framtida biskopen av Rostov Prokhor och nämner det av V. N. Tatishchev i boken "Russian History. Del 3 ”, den primära källan till Tatishchev var en mycket sällsynt och inte bevarad krönika. Alla andra krönikor höll tyst om katedralen, på grund av ett otillräckligt rådsbeslut.
Bland det ortodoxa prästerskapet själva dök det redan på 1200-talet upp missnöjda människor som fördömde de onda seder och seder som dominerade bland de ortodoxa prästerskapet i den ryska kyrkan. Dåtidens chefsvice var simoni . För att begränsa det fastställde Vladimir-katedralen 1274 ett fast pris som de som vigdes till diakoner och präster fick betala. Metropoliten Kirill vidtog åtgärder mot övergrepp, men avskaffade inte seden själv. Han beordrade att de i alla stift för utnämningen till prästadömet och diakoner skulle ta samma summa som han tog i metropolen, 7 hryvnia för prästadömet och diakonämbetet tillsammans. [1] Storleken på den räknebara hryvnian under den beskrivna perioden var cirka 20 g silver (från 1/7 till 1/15 hryvnia silver, lika med 204 g) [2] , och 7 sådana hryvnia översteg den årliga inkomsten för en kvalificerad hantverkare. I slutet av 1200-talet - början av 1300-talet finns det också en bok som heter " Vlasfimiy " ( grekiska βλασφημία - förebråelse, hädelse), en forntida rysk samlingsavhandling, med 67 kapitel, de flesta av artiklarna som ingår i den är förenade med temat fördömande av simoni. Boken kommer senare att bli en referensguide för kampen mot simon och en träningsmanual för framtida strigolniks .
Anledningen till att sammankalla rådet var ett brev skrivet av biskop Andrei till patriarken Athanasius , där han skyllde på de plikter som infördes i den ryska metropolen, som Andrei och hans medarbetare ansåg försäljningen av vigningar för pengar eller simoni.
Prokhor nämner i sin uppsats personerna som deltog i katedralen, dessa är metropoliten Peter av Kiev , biskop Andrei av Tver , präst av patriarken Athanasius (uppenbarligen begåvad med patriarkal auktoritet för katedralen), biskop Simeon av Rostov , pastor Prokhor hegumen, biskopar, arkimandriter, präster, prästerlig församling, många munkar, prinsar, bojarer och ortodoxa. Storhertig Mikhail var inte närvarande vid katedralen, eftersom han var i horden, men det fanns hans söner: Dmitry och Alexander . [3] Tatishchev namnger också namnen på två deltagare i katedralen: ärkeprästen Vavilu av Novgorod och prins John Danilovich . [fyra]
År 1311 talade en stor grupp ryska präster och lekmän, ledda av biskop Andrei av Tver, vid ett råd mot simonien (den främsta initiativtagaren var ärkeprästen Vavila av Novgorod) och anklagade Metropoliten Peter och lämnade in ett klagomål till en representant för patriarken av Konstantinopel. [5] Detta rapporteras av historikern Tatishchev i sin bok, som berättar om katedralen i staden Pereslavl [6] :
"Samma år dök kättaren Vavila, ärkeprästen i Novgorod, upp i Novgorod, och många från kyrkans präster och lekmän fäste sig vid honom, och biskop Andrei av Tver hjälpte dem och sa: "Så här är paradiset på jorden gick under”; och den heliga änglaklosterordningen skälldes ut av de gudlösa och kallades demonisk lära. Och många, efter att ha gått ut från munkarna, gifte sig. Hans nåd, Metropolitan Peter, sammankallade ett stort råd för Pereslavl, alla biskopar, abbotar, präster, diakoner och svarta var där, och från patriarken Athanasius det lärda prästerskapet. Och det var många debatter, och knappast höger pastor Peter, Metropoliten i Kiev och hela Ryssland, från den gudomliga Skriften och med hjälp och förbön av prins John Danilovich övervann och förbannade den här kättaren; men han gick själv genom städerna och lärde rätten att tro, och tämjde ryktet och drev bort djävulens förvirring. [fyra]
Den patriarkala prästen avgjorde frågan till Peters fördel och ansåg att ett måttligt arvode för vigning inte strider mot kanoniska normer.
Eftersom simoni är strängt förbjudet av ett antal kanoniska normer (kanon 29 av de heliga apostlarna , kanon 2 av Ekumeniska rådet, kanon 4 av Ekumeniska rådet , kanon 4 av Ekumeniska rådet ) under smärta av anathema, var rådets beslut motsatt till kanonisk rätt.
På rådet eliminerades inte orsaken till oenigheten - simoni i form av pålagda tullar. Av denna anledning var det omöjligt att eliminera själva desorganisationerna i den kyrkliga miljön. Biskop Andrei av Tver och hans likasinnade var inte nöjda med svaren och beslutet från patriarken Athanasius präst, i samband med vilket de skickade munken från Tver Mother of God Monastery Akindin till Konstantinopel, uppenbarligen för att ta reda på åsikten av patriarken. Munken Akindin anlände till Konstantinopel när Nifont I blev patriark, och patriark Athanasius I hade redan dött, utan att vänta på Pereslavl-rådets beslut. Munken Akindin var närvarande vid ett stort lokalråd, där det, förutom patriarken av Konstantinopel Nifont I, också fanns patriarken av Jerusalem Athanasius III och 36 metropoler. Munken Akindin vände sig själv till patriarken med frågan om avgifterna och fick ett svar som stämde överens med biskop Andrei [7] . Från patriark Nifont fördes ett meddelande till storhertig Mikael - "The Message of Nifont of Patriarch Konstantin of the City, to Grand Duke Michael of All Russia" [8] , där han på uppdrag av katedralen förbjöd uppsättningen arbetsuppgifter och skrev om Metropolitan Peter:
Metropoliten arbetar ännu mer bittert - han tar mutor från utnämningen, som om han äter, säljer den helige Andes nåd [7] .
Munken Akindin skrev själv en formidabel essä mot simony - "Skriftet av Akindin, mniha av lagrarna från den heliga Guds moder, till storhertig Michael, om att ge mutor för sakens skull"
Dessa oenigheter skulle senare bli en av orsakerna till Strigolnikernas kätteri . De pålagda tullarna kommer så småningom att upphävas i den ryska kyrkan, men detta kommer att ske först vid det lokala rådet 1503 . De kommer att återställas med införandet av en avgift för leverans och insamling av prästerliga äldste vid Stoglavy-katedralen 1551.