Petrazhitsky, Lev Iosifovich

Lev Iosifovich Petrazhitsky
putsa Leon Petrazycki
Födelsedatum 13 april 1867( 13-04-1867 ) [1] eller 17 april 1867( 1867-04-17 ) [2]
Födelseort Kollontaevo gods,
Vitebsk Governorate ,
Ryska imperiet
(nu Senno District , Vitebsk Oblast ) eller Gory Estate,
Paluga Volost ,
Cherikov Uyezd ,
Mogilev Governorate ,
Ryska imperiet
Dödsdatum 15 maj 1931( 1931-05-15 ) [1] [3] (64 år)
En plats för döden
Land  Ryska imperiet Polen
 
Vetenskaplig sfär Civilrätt , sociologi , Teori om stat och rätt
Arbetsplats Sankt Petersburgs universitet ,
Warszawas universitet
Alma mater Imperial University of St. Vladimir
Känd som grundare av den psykologiska juridikskolan i Ryssland
Utmärkelser och priser
Vita örnens orden
Autograf
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Lev Iosifovich Petrazhitsky ( polske Leon Petrażycki ; april 1867, ryska imperiet  - 15 maj 1931, Warszawa ) - Rysk och polsk vetenskapsman, jurist, sociolog, filosof, suppleant för Första statsduman .

Biografi

En infödd av den polska adelsfamiljen Jozef (Joseph) Vasilyevich och Rosalia Mikhailovna (född Czarnocka (Czarnocka h. Lis)) Petrazhitsky [4] . Födelsedatum och födelseort är omtvistat. Enligt vissa källor föddes han den 13 april 1867 i godset Kolontaevo , Vitebsk-provinsen , enligt andra källor, den 17 april 1867, i godset Gory, Paluga volost , Cherikovsky-distriktet, Mogilev-provinsen [5] [4] ). Han studerade vid Vitebsk gymnasium . Han tog examen från den juridiska fakulteten vid St. Vladimirs kejserliga universitet i Kiev , även om han först studerade vid den medicinska fakulteten i två år. Hösten 1890 gick han på praktik till Tyskland : en termin vid universitetet i Heidelberg hos professor Becker, sedan tre år i Berlin vid det ryska institutet för romersk rätt.

Efter att ha återvänt till Ryssland undervisade han först vid Imperial School of Law . 1898 tilldelades han doktorsexamen i romersk rätt. 1898-1918 ledde han avdelningen för juridikuppslagsverket vid St. Petersburgs universitet [6] . Enligt memoarer var det svårt att lyssna på hans föreläsningar på grund av hans starka polska accent och hans svaghet som talare [7] , samtidigt var de, på grund av originaliteten i deras innehåll, mycket populära. Från den 9 september 1905 till den 25 september 1906 var han dekanus vid juridiska fakulteten.

1905, vid kadettpartiets grundkongress , valdes han in i dess centralkommitté, där han var fram till 1915. I sina politiska åsikter var han en anhängare av en konstitutionell monarki. I april 1906 valdes han med stöd av kadetterna in i Första statsduman från St. Petersburg. I duman var han en av fraktionens ledande experter i jordfrågor, var talare om jordbruksreformer (förespråkade bondesamhällets naturliga utveckling till egendomssamarbete på grundval av lag), undertecknade lagförslagen "Om medborgerlig jämlikhet ”, ”Om församlingar”, och talade upprepade gånger i debatter om statsdumans orden, om jordbruksfrågan, om frågor relaterade till personens okränkbarhet, såväl som dödsstraff, rätten till församling, kvinnors och nationella jämlikhet, etc. Efter dumans upplösning undertecknade Petrazhitsky " Vyborg-uppropet ", som ett resultat av vilket han dömdes tre månaders fängelse och berövades politiska rättigheter.

1919 emigrerade han till Finland och därifrån 1921 till Polen , där han ledde sociologiska institutionen vid Warszawas universitet .

Begick självmord den 15 maj 1931. Manuskripten från de sista åren av hans liv gick förlorade under 1944 års fientligheter i Warszawa .

Vetenskaplig verksamhet

Psykologi

Vetenskapen, enligt hans åsikt, bör studera exakt mänskligt deltagande i olika processer i det sociala livet, det vill säga den mentala aktiviteten hos en individuell karaktär. Petrazhitsky förnekade sociala relationers objektiva, naturhistoriska natur. Innehållet i något socialt fenomen står inte i ett objektivt förhållande, "det finns verkligen i psyket hos den som studerar det, upplever det i det givna ögonblicket." Han tillämpade denna syn i analysen av en mängd olika fenomen - lag, makt, ideal, straff, etc. L. I. Petrazhitsky skapade "emotionell" psykologi och speglade på denna grund hans förståelse av den sociala världen. Han visade den naturalistiska reduktionismens underlägsenhet. Han fäste särskild vikt vid känslornas roll som en autonom, normativ, dominerande faktor i socialt beteende. "Känslor", trodde L. I. Petrazhitsky, "är den genetiska grunden för vårt psyke. Vilja, känslor, intellekt är produkterna av känslornas utveckling. Tack vare interaktionen mellan individer bildas en ny effekt - en grupp, "folkpsyke" med dess "normer - lagar", som bestämmer motivationen.

Rättsvetenskap

Redan under studentåren översatte han Baron 's Pandects , och denna översättning blev en lärobok för ett antal generationer av studenter. Hans första självständiga verk, skrivet medan han fortsatte sina studier i Tyskland, "Fruchtverteilung beim Wechsel der Nutzungsberechtigten" (Berlin, 1892), ägnades åt vissa aspekter av inkomstläran ur romersk rättssynpunkt. På grundval av detta arbete försvarade L. I. Petrazhitsky 1892 vid Kievs universitet sin magisteravhandling i specialiteten romersk rätt: "Om inkomstfördelningen under överföringen av nyttjanderätten enligt romersk rätt." Och 1898, vid S:t Petersburgs universitet, försvarade han sin doktorsavhandling i romersk rätt på ämnet: "Rätten för en bona fide ägare till inkomst från en dogmatik och civilrättspolitik."

Sedan 1896 undervisade L. I. Petrazhitsky vid Kievs universitet, och sedan 1897 var han privatdocent vid St. Petersburgs universitet vid institutionen för uppslagsverk och rättsfilosofi. Från 1898 till 1918 arbetade han som en vanlig professor vid detta universitet, chef för avdelningen för uppslagsverk och rättsfilosofi (ersätter en annan framstående rysk advokat N. M. Korkunov i denna post ), dekanus för juridiska fakulteten.

Från denna period är L. I. Petrazhitskys huvudsakliga vetenskapliga intressen kopplade till rättsteorin. Han skapade sin egen juridiska och sociologiska skola, och ett antal av hans elever blev senare välkända vetenskapsmän inom området för rättssociologi och allmän sociologi ( P. Sorokin , N. Timashev, J. Gurvich, N. Kondratiev , m.fl. ). Dessutom undervisade han i en kurs i Juridikens uppslagsverk vid Law School i St. Petersburg, i oktober 1905 avgick han i protest mot förföljelsen av studenter för deras politiska övertygelse. Från 1901 till 1915 var han medlem av redaktionen för veckotidningen Pravo, bidrog aktivt som redaktör till utgivningen av tidskriften Legal Bulletin (1900-1917), och var arrangör av utgivningen av samlingarna Nya idéer i Rättsvetenskap (1914-1916).

De första verken av L. I. Petrazhitsky ägnades åt civilrätt. Men gradvis rör sig hans forskning in på området allmän rättsteori. Författare till den psykologiska rättsteorin . L. I. Petrazhitsky ger följande definition av lag:

vi kommer enligt lag att förstå de etiska upplevelser vars känslor har en attributiv karaktär i betydelsen av en speciell klass av verkliga fenomen [8]

Enligt Petrazhitsky tenderar en person under inflytande av känslor att tillskriva olika rättigheter och skyldigheter till någon yttre auktoritet, till sig själv och andra människor, och projicera på dem sin inre övertygelse om hur man ska agera i en given situation [9] . L.I. Petrazhitsky förklarade länge, att samspelet mellan "normer - lagar", institutioner och människors beteende genomfördes omedvetet, men med sociologins framväxt blev det möjligt att leda mänskligheten medvetet, genom en speciell "rättspolitik" . Petrazhitsky kom på idén att dela upp lagen i "officiell" och "intuitiv". Den första är sanktionerad av staten, den släpar efter i sin förändring från förändringarna i det andliga, ekonomiska och sociala livet, medan den andra förändras fritt i enlighet med sociokulturella förändringar. "Intuitiv lag" är mer "godartad" i jämförelse med den "officiella".

Den psykologiska teorin om statens ursprung bygger också till stor del på Petrazhitsky. Det förklarar uppkomsten av staten och lagen genom manifestationen av det mänskliga psykets egenskaper: behovet av att lyda, hantera, imitera, etc. Han kontrasterade "officiell" och "herrlig" makt:

Officiell makt tjänar till att upprätta lag och ordning, organisation, den är bara ett medel och aldrig ett mål i sig själv; tvärtom, mästarens makt är ett självändamål, och om den skapar ordning och till och med en mäktig organisation, så är detta för den bara ett medel att styra, en maktapparat. [tio]

Den höga kreativa potentialen hos L. I. Petrazhytsky manifesterades tydligt i hans magisteravhandling, som kännetecknades av den ursprungliga lösningen av några diskutabla frågor om den romerska rättens dogm. Således gjorde hans införande av nya begrepp om "inkomst av egendom" och "rätt till inkomst intjänad genom arbete", enligt experter, den månghundraåriga traditionen att tolka ett antal texter i romersk rätt föråldrad. Hans kritik i samma arbete av utkastet till den nya tyska koden, angående vagheten i ett antal termer (särskilt noterade han att uttrycken "tillräckligt", "betydligt" etc., i förhållande till förluster som åsamkats av företrädare av de rika och fattiga klasserna, betyder mycket olika saker), har uppmärksammats av forskare och utövare. Under omläsningen av detta lagförslag diskuterades L. I. Petrazhitskys förslag i riksdagen.

L. I. Petrazhitskys huvudsakliga bidrag till rättsvetenskapen är kopplat till det psykologiska lagbegreppet som utvecklats av honom, såväl som begreppet lagpolitik.

Hans publicering 1907 av tvådelade verket The Theory of Law and State in Connection with the Theory of Moral, där han redogjorde för sitt ursprungliga rättsbegrepp, blev en stor vetenskaplig händelse inte bara i rysk utan även i europeisk litteratur.

I kunskapsteoretiska och metodologiska termer följde han den positiva filosofins principer, men visade samtidigt stor självständighet i att belysa rättsfenomen och juridikens själva natur. Hans inställning till att förstå juridik är ett originellt alternativ till den legalistiska rättsteori som dominerade rysk rättsvetenskap.

L. I. Petrazhitsky tolkar här lagen som ett speciellt mentalt fenomen, som genom lag förstår upplevelsen av en imperativ-attributiv (det vill säga bindande-representativ) karaktär. "Det vi anser oss vara skyldiga till  ", skrev han, " förefaller oss att bero på en annan som något som beror på honom, följa honom från oss, så att han kan göra anspråk på en motsvarande prestation från vår sida . " Han kallar den här typen av juridiska känslor för intuitiv lag. Det är denna tvåsidiga, imperativ-attributiva karaktär av lagen, menade han, som skiljer juridiska normer från moraliska normer, som är ensidiga till sin natur (en person anser sig vara skyldig att göra vad andra inte har rätt att kräva av honom, till exempel, ge allmosor). "Vår plikt i alla fall av det första slaget,  " skrev han, " framstår som en träldom i förhållande till en annan, den är tilldelad oss ​​som hans goda, som en tillgång som tillhör honom (obligatio attributa, acquisita). I fall av det andra slaget omfattar vår plikt inte träldom i förhållande till andra, den framstår som fri i förhållande till dem, inte tilldelad dem (obligatio libera) .

Juridisk kommunikation, skrev han, liksom alla andra (moraliska, auktoritativa, etc.), åtföljs av upplevelser som är passiva (en känsla av lidande och njutning) eller aktiva (viljande målmedvetenhet). Lagen i dess reglerande inverkan åtföljs av både passiva och aktiva upplevelser, och dessa upplevelser ("känslor") utgör, enligt L.I. Petrazhitsky, den främsta orsaken till beteende, yttre handlingar hos en person. Våra rättigheter, sade han, är andras skulder som tilldelats oss, som tillhör oss. I det här fallet innebär rätten samtidigt å ena sidan en skuld (belastning, skyldighet) och å andra sidan en tillgång (förmågan att tillämpa lagkrav med en väldefinierad, mätt garanti för deras genomförande). I denna mening är lag också ett förhållande (rättsligt förhållande) mellan den ena och andra sidan av ett visst komplex av passiv-aktiva ömsesidiga relationer som bildar själva lagen.

Genom att jämföra positiv och intuitiv rätt kommer han till slutsatsen att positiv rätt är stereotypt och dogmatiskt, det är inte mottagligt för situationsförbättringar. Intuitiv lag kan lätt anpassa sig till en specifik situation, den utgör grunden och drivkraften för att korrigera positiv rätt. I det här fallet finns det tre alternativ för relationen mellan dem: den intuitiva högern överensstämmer med den positiva; den intuitiva rätten är före den positiva; positiv lag är före intuitiv lag. Genom att analysera förhållandet mellan intuitiv lag och positiv lag, noterade L. I. Petrazhitsky att i situationer av diskrepans mellan dem dominerar intuitiv lag faktiskt när det gäller att lösa en viss fråga. I de fall, sade han, "där parternas intuitiva juridiska åsikter om deras ömsesidiga skyldigheter och rättigheter sammanfaller till innehåll, agerar parterna vanligtvis enligt instruktionerna från deras intuitiva rättssamvete (även om de vet att en annan lösning skulle ha erhållits enligt positiv lag)”.

Men där ett ärende diskuteras och avgörs redan från början enligt positiv rätt, eller, till följd av oenighet mellan parterna, det kommer till tillgripande av positiv rätt, då får det senare avgörande betydelse. Men även i det här fallet, menade han, påverkar den intuitiva rätten fallets förlopp och utgång, eftersom den sätter press på tolkningen och tillämpningen av positiv rätt ur synpunkten att uppnå beslut som överensstämmer med instruktionerna från det intuitiva rättssamvetet. Här talar vi om den intuitiva rättighetens inflytande på brottsbekämparen (till exempel på domaren, som på grundval av sin juridiska mening, det vill säga sin intuitiva rätt, avgör till exempel om analogin av lag kan tillämpas i det ena eller det andra fallet etc.).

Dessutom påverkar intuitiv lag, enligt Petrazhitsky, också lagstiftandeprocessen genom lagstiftarens rättsmedvetande. Å andra sidan påverkar positiv lag också bildandet och utvecklingen av en persons intuitiva rätt genom hans uppväxt i barndomen (i familjen, skolan) och hans efterföljande socialisering (det vill säga hans assimilering av samhällets normer och krav som är nödvändiga för livet i samhället).

L. I. Petrazhitsky ansåg inte att intuitiv lag var något idealiskt och noterade att intuitiv lag i vissa situationer är mindre utvecklad och progressiv jämfört med positiv lag. I detta avseende noterade han den positiva lagens stora pedagogiska och sociala roll. I synnerhet skrev han: "Genom att spela dess komplexa psykiska konsert på olika strängar av den mänskliga känslosjälen, tvinga och utöva vissa känslomässiga böjelser, förhindra eller undertrycka andras handlingar, till exempel brutala, illvilliga, allmänt asociala, leder oundvikligen lagar till till utveckling och förstärkning av vissa sociala böjelser, till försvagning och förstörelse av andra, etc. Rimlig lag är en komplex och kraftfull skola för socialisering av den nationella karaktären, dess anpassning till en rimlig gemenskap. En olycklig rättighet kan sprida demoralisering, förgifta folkets själ, eller i varje fall motsätta sig sunda psykiska framsteg.”

L. I. Petrazhitsky gjorde också en åtskillnad mellan socialtjänstlag (en sorts modifiering av offentlig rätt) och lag som inte är belastad med officiella uppgifter. Den första kallade han rätten till centralisering, den andra rätten till decentralisering.

Av särskilt intresse inom ramen för hans rättsbegrepp är Petrazhitskys tolkning av förhållandet mellan lag och moral som två inbördes relaterade underklasser av etiska fenomen. Alla etiska fenomen, skrev han, är indelade i två underklasser enligt de etiska känslornas natur: "1) imperativ-attributiva etiska fenomen med antagandet av namnet "lag" för dem som en term, 2) rent imperativa etiska fenomen med antagandet av namnet för dem som en term "moral". Rätt, sa Petrazhitsky, samtidigt finns det också en moralisk upplevelse. Det gemensamma ögonblicket för båda är inte bara deras känslomässiga, utan också en liknande intellektuell sammansättning. Till exempel , kraven "ljug inte", "döda inte", "hjälp behövande" kan upplevas både som juridiska och som moraliska krav. Men moralisk erfarenhet, till skillnad från juridik, framstår som en ensidig erfarenhet, det är bara en känsla av plikt, inte försedd med garanterad uppfyllelse. Enheten av auktoritet och plikt, som bara är inneboende i lag, är vanligtvis fixerad i en juridisk norm, som i själva verket är dubbel till sin psykologiska natur: den har både ett imperativ (bindande ) del och ett attribut ivnuyu (godkänner kravet med garanterad utförande) del.

Således verkar L. I. Petrazhitsky till sin natur främst som ett känslomässigt (upplevelsemässigt) fenomen. Detta är dess huvudsakliga och grundläggande egenskap. När det gäller att förena människor, deras disciplin, är lagen mycket viktigare än moralen, som är en följd av dess tvåsidiga (samtidigt beviljande-bindande eller, med andra ord, attributiv-imperativ) natur. En juridisk norm är en projektion (variant) av imperativ-attributiva erfarenheter; de är liksom hängslen utan vilka ingen social grupp kan existera.

Moral berövas som regel möjligheten att auktorisera någon till det eller det andra tvångsåtgärden för att säkerställa ett garanterat genomförande, och detta lämnar ett visst avtryck på dess sociala och reglerande effektivitet. Men moralen förlorar inte sin betydelse, även om gränserna mellan den och lagen ändras från tid till annan, även om moraliska normer utgör en slags ständig källa för att fylla på rättsnormer. Moral blir ibland en ordnande och disciplinerande faktor inom de områden av det offentliga livet där lagen inte fyller denna reglerande roll och inte ens kan uppfylla den (till exempel i de fall då samvetskraven kan och faktiskt visar sig vara starkare än kraven i gällande lag). Enligt L. I. Petrazhitskys idéer är lag alltså ett mer komplext och mångfacetterat fenomen än moral. Enligt sin tillkomst och faktiska existens bryter den upp och separeras i två varianter - officiell lag (positiv, formulerad och stödd av statsmakt) och intuitiv lag, vars förhållande är föränderligt.

L. I. Petrazhitsky, som i allmänhet höll sig inom ramen för den filosofiska positivismen, utökade avsevärt den traditionella ramen för positivistisk metodologi, och introducerade i den sitt eget lagbegrepp som en sorts sociopsykologisk verklighet som, existerande i det mänskliga psyket, lämpar sig för experimentell empiri. observation. Originaliteten i den metod som han föreslog för att studera juridik hänger samman med hans tolkning av lagen som ett mentalt fenomen. Vi kan inte, sa han, titta in i någon annans själ för att undersöka en annan persons psyke, men å andra sidan kan vi använda metoden för själviakttagelse, det vill säga den introspektiva metoden, för att observera juridiska fenomen. Sådan intern observation kan vara enkel och experimentell. Med experimentell menade han "observation komplicerad av avsiktlig påverkan på de fenomen som ska observeras" (till exempel genom att föreställa dig dig själv eller dina nära och kära som offer för godtycke, kan du framkalla i dig själv och observera "mentala handlingar som är inneboende i lagen i olika former och grader av intensitet").

L. I. Petrazhitsky utvecklade begreppet rättspolitik som utvecklades i tysk rättspraxis på 1800-talet (vars utseende var förknippat med önskan att använda potentialen hos den naturrättsliga strategin för att förbättra positiv rätt), underbyggde L. I. Petrazhitsky lämpligheten att separera rättspolitiken i en oberoende juridisk disciplin. Uppgiften för en sådan vetenskaplig disciplin är att fastställa och formulera de mål som lagstiftningen ska tjäna till att uppnå. Kraven på juridiska metoder och medel som är nödvändiga för att uppnå önskade resultat kan endast underbyggas av rättsteorin, eftersom endast den kan ge kunskap om lagens möjligheter att påverka människors beteende, och bara den vet vad verklig lag är.

Rättspolitiken bör, enligt Petrazhitsky, bidra till att studera och beakta i lagstiftningsarbetet olika former av intuitiv rätt som utvecklats och verkar i samhället och med hjälp av officiellt etablerad (positiv) rätt stödja progressiva former, samt motverka bakåtriktade, konservativa former och manifestationer av intuitiv lag.

Skapandet av begreppet rättspolitik förutsätter enligt hans mening en grundläggande omarbetning av hela systemet av rättsgrenar och rättsvetenskap. Samtidigt är själva tolkningen av lag ur beteendepsykologisk synvinkel bara det allra första skedet av denna storslagna omstrukturering av rättsvetenskap och praktik. Genom att skilja intuitiv lag från officiell rätt, föreslog Petrazhitsky att rättsvetenskapens viktigaste uppgift var att kombinera positiv kunskap om juridik med det sociala idealet, vilket skulle kräva, som han trodde, att man skulle använda resultaten och utvecklingen av flera grenar av rättsvetenskapen - teorin av juridik (positiv vetenskap), rättsfilosofi och rättspolitik. . Uppmärksamhet dras till ett antal idéer av L. I. Petrazhitsky från området för juridisk utbildning och juridisk pedagogik och, i synnerhet, hans tolkning av familjens roll: - juridiskt kaos, tyranni, godtycke råder ... då finns det ingen grund för utvecklingen av ett normalt intuitivt-rättspsyke, men ett tillstånd erhålls som är mer eller mindre nära juridisk idioti, och eventuellt, i framtiden, ett kriminellt psyke och motsvarande beteende.

Men Petrazhitsky själv beskrev, men utvecklade inte i en viss integritet, vare sig de grundläggande premisserna eller de viktigaste bestämmelserna och metodiska basen för den nya disciplin han föreslog - lagpolitiken. Han trodde att den korrekta förberedelsen av grunderna för denna vetenskap beror på en översyn av hela den metodologiska basen för de mest skilda vetenskaperna i överensstämmelse med hans nya teoretiska principer.

Han föreslog i synnerhet de nödvändiga grundläggande förändringarna i samhällsvetenskapernas metodologi. Hans idéer var verkligen storslagna, men han lyckades bara identifiera de primära uppgifterna att omarbeta metodologin för psykologi, sociologi, logik, såväl som allmänna riktningar för förändringar i metodologin för andra samhällsvetenskaper, särskilt teorin om rätt och staten i dess förhållande till moralteorin.

En annan konsekvens av L. I. Petrazhitskys innovativa syn på rättsförståelsen var ett kompromissförtydligande av uppdelningen av lagen, traditionell sedan de romerska advokaternas tid, i offentlig och privat uppdelning av rätten i personlig fri och social tjänst. I huvudsak visar det sig att distinktionen mellan offentlig och privaträtt beror på vems intressen som tillvaratas i ett visst rättsförhållande. I deras inverkan på socialt beteende görs sådana speciella lagfunktioner särskilt märkbara, som L. I. Petrazhitsky kallar "distributiva" och "organisatoriska". Således kan i synnerhet den fördelande (distributiva) funktionen inom den nationella (och internationella) ekonomins område skilja sig från funktionen att fördela delar av bördig jord, produktionsmedel och instrument, konsumtionsvaror och ekonomiska fördelar i allmänhet mellan individer. och grupper. Huvudtypen och huvudgrunden för fördelningen av ekonomiska fördelar, och samtidigt den huvudsakliga grunden för det ekonomiska och sociala livet i allmänhet, är fenomenet egendom (i det privatekonomiska systemet, under det "kapitalistiska" sociala systemets villkor system - individuell egendom, i villkoren för ett primitivt eller annat kollektivistiskt system - kollektiv egendom).

Bland de otvivelaktiga förtjänsterna hos skaparen av den psykologiska rättsteorin brukar hänföras till rättsteorins befrielse från snäv rättsdogmatism. I denna fråga skapade L. I. Petrazhitsky en märklig doktrin om mångfalden av normativa fakta och typer av positiv lag. L. I. Petrazhitsky förkastade de rådande alternativen för den dogmatiska tolkningen av rättskällorna och försökte täcka alla kända fakta från rättshistorien och dess nuvarande tillstånd, och räknade till så många som 15 typer av positiv rätt som inte är kända i hans bedömning, modernt. vetenskap eller inte erkänns av den. Bland dem särskiljer han förutom officiell lag (lagstiftning) bokrätt, för vilken det normativa faktum är bokens auktoritet, främst av juridiskt innehåll (det vill säga heliga böcker, samlingar av sedvanerätt, vetenskapliga avhandlingar och Justinianus lagar. ); detta följs av "lagen för åsikter som accepteras inom vetenskapen", "lagen för enskilda advokaters eller grupper av dem", "rätten till juridisk expertis" (de berömda "svaren" från romerska advokater ingår också här); separat framhävde "rätten att säga från religiösa och etiska myndigheter: religionernas grundare, profeter, apostlar, kyrkans heliga fäder, etc." och "rätten till religiöst auktoritativa exempel, beteendemönster." En säregen familj bildas av "avtalslagstiftning", "rätten till ensidiga löften" (till exempel statliga organ och privatpersoner), "programrätt" (ett programmeddelande från offentliga myndigheter), "erkänd lag" (erkännande av kända rättigheter och skyldigheter för en av parterna i ett rättsförhållande). "Rättspraxis" ses i statliga institutioners verksamhet och i internationell rätt. Det finns också en distinktion mellan "offentlig rätt som en lag som finns överallt" (det normativa faktumet för den är hänvisningar till det faktum att "den är accepterad över hela världen", "bland alla folk"). Av detta blir det tydligt att i anslutning till prejudikatet och nationell lag, en sådan rättighet som tilldelats av honom som "rätten till juridiska talesätt och ordspråk".

L. I. Petrazhitsky är författare till en livlig kritik av den juridiska mentaliteten, där "makt" och "dominans" inte är vetenskapligt meningsfulla och fasta semantiska termer, utan snarare ordens natur för alla typer av och lätt användning inom olika juridiska områden. medvetande utan en klart definierad mening. Han skrev i sin Theory of Law and State; "Den moderna statliga vetenskapen ... vet inte inom vilket område och vilken natur är de verkliga fenomen som motsvarar dess teoretiska konstruktioner, och hur man med hjälp av vetenskapliga metoder kan uppnå deras verkliga, faktiska (observationella, experimentella) kunskap; och därmed, istället för att studera fakta ... får man en fantastisk konstruktion av obefintliga saker och okunskap om det verkligt existerande.

På det hela taget var L. I. Petrazhytskys ansträngningar inriktade på att skapa en ny rättsvetenskap, ny inte bara i teoretiska, utan också i tillämpade avseenden.

Vetenskaplig skola

Petrazhitskys direkta elever, som påverkades av hans idéer, var sådana världsberömda vetenskapsmän som P. A. Sorokin , G. D. Gurvich , N. S. Timashev , den sovjetiska juristen M. A. Reisner , såväl som den framtida chefen för den provisoriska regeringen A F. Kerensky .

Utmärkelser

Familj

Stora verk

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 Petrazhitsky Lev Iosifovich // Great Soviet Encyclopedia : [i 30 volymer] / ed. A. M. Prokhorov - 3:e uppl. — M .: Soviet Encyclopedia , 1969.
  2. ↑ http://pravovedenie.spbu.ru/arkhiv/category/8-2014-1.html?download=128:merezhko-aa-ukraine-li-petraz-ycki-in-the-kiev-kejsaren-saint-vladimir -universitet-2
  3. ↑ Leon Petrazycki // Internet Philosophy Ontology  Project
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Petrazhytsky A. S. Essä om historien om familjen Lev Isifovich Petrazhitsky Arkivexemplar daterad 8 augusti 2019 på Wayback Machine // Jurisprudence. - 2017. - Nr 2 (331). - S. 198-212.
  5. ↑ Merezhko A. A. L. I. Petrazhitsky vid Kiev Imperial University of St. Vladimir Arkivkopia daterad 4 december 2017 på Wayback Machine // Jurisprudence. - 2014. - Nr 1. - S. 172-182.
  6. ↑ Lev Iosifovich Petrazhitsky. Liv och kreativitet // Ryska juridiska tankens historia. Biografier. Dokumenten. Publikationer / Ed. S. A. Pyatkina. - M., 1998.
  7. ↑ Samtal mellan V. D. Duvanin och M. M. Bakhtin. - M., 1996.
  8. ↑ Petrazhitsky L. I. Teori om lag och stat i samband med teorin om moral. SPb., 1907. T. 1.
  9. ↑ Krasovitskaya N. Juridiska skola i Ryssland: L. I. Petrazhitsky (1867-1931)  (otillgänglig länk) // Frontier. Almanacka för samhällsforskning. Syktyvkar. Nr 10-11.
  10. ↑ Vysheslavtsev B.P. Kris i industrikulturen Arkivexemplar av 14 april 2012 på Wayback Machine
  11. ↑ Mall:Cytuj stronę
  12. ↑ En kort biografi om Leon Petrażycki
  13. ↑ Czy Leon Petrażycki był socjologiem? - CEJSH

Litteratur

Recensioner av L. Petrazhitskys verk

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
 Deputerade för det ryska imperiets statsduman från provinsen St. Petersburg
I sammankomst
II sammankallelse
III sammankallelse
IV sammankallelse
  • deputerade från staden St Petersburg är kursiverade
  • 1 - vald att ersätta Kolyubakin , som uteslöts från duman
  • 2 - vald till den avlidnes Belyaevs plats