| Brev från Frankrike | |
|---|---|
| Genre | Brev |
| Författare | Fonvizin D.I. |
| Originalspråk | ryska |
| skrivdatum | 1777-1778 |
| Datum för första publicering | 1806, " Herald of Europe " |
" Brev från Frankrike " är den konventionella titeln [1] på två cykler av Denis Fonvizins brev från en utlandsresa 1777-1778.
Namnet "Brev från Frankrike", accepterat i litteraturkritiken, föreslogs av G.P. Makogonenko för publicering 1950 av cykler med 16 brev från Fonvizin till hans syster Feodosia Ivanovna, gift med Argamakova (en från Warszawa , tre från Montpellier , fyra från Paris ), och till generalen Petr Panin (fyra från Montpellier, tre från Paris och en från Aachen ) [K 1] . Brev till Panin, uppenbarligen, från allra första början var inte av privat karaktär [2] [3] , de distribuerades i listor [3] [4] , tack vare vilka de var kända för Karamzin , som hade dem i åtanke när skriver " Brev från en rysk resenär ". Författaren själv skulle tydligen kalla dem "Anteckningar från den första resan", eftersom ett liknande namn finns i de bevarade fragmenten av utkast och i prospektet från 1788 för den planerade upplagan av de samlade verken [3] .
År 1798 publicerade I. P. Pnin och A. F. Bestuzhev två brev i tidskriften St. Petersburg (från Paris och Aachen), och 1806 publicerades sex brev (med ett stort antal fel och nedskärningar) av M. T. Kachenovsky i Vestnik Evropy som "Letters" från Frankrike till en adelsman i Moskva" [K 2] [5] . År 1817 trycktes de tre sista bokstäverna på 1806 års text om i sjätte delen av "Exemplariska verk och översättningar" under samma titel [5] .
Denis Fonvizin företog sin andra utlandsresa sommaren 1777 - hösten 1778 i syfte att behandla sin hustru, som led av en bandmask . Några av hans samtida trodde att detta bara var en formell förevändning för en så lång resa, men den verkliga anledningen, enligt D. N. Bantysh-Kamensky , var författarens oförsiktiga ord, som förolämpade kejsarinnan Grigory Potemkins favorit , varefter Fonvizin var tvungen att be om en lång semester utomlands [6] . Åsikten från sovjetiska forskare ( Makogonenko , Kulakova ) om det hemliga diplomatiska uppdraget för sekreteraren och förtrogna till presidenten för Collegium of Foreign Affairs Nikita Panin , kopplat till det förestående anglo-franska kriget [2] [7] , är fortfarande kontroversiellt och ifrågasätts av franska författare [8] .
Den 8 juli 1777 lämnade Denis Fonvizin huvudstaden [9] och gick först till sin egendom. När makarna lämnade Smolensk den 19 augusti gjorde makarna sitt första stopp i staden Krasny , "som är lite värre än någon otäck by" [10] och där den lokala borgmästarens kock behandlade resenärerna med gift, vilket Fonvizin aldrig lovade. att glömma [10] . Den 22 passerade de gränsen vid Tolochin , den 24 korsade de Berezina , längs vilken gränsen till polska Vitryssland och Litauen passerade, och nästa dag anlände de till Minsk , som för Fonvizin tycktes lite bättre än den ryska Vyazma [ 11] . Den 27, inte utan incidenter, nådde de Stolbtsy , där relikerna från den helige Fabian fanns och prästerna lurade folket och drev ut djävlar från det rasande med deras hjälp. Vid detta tillfälle noterar författaren att "det är värt att överraska vilka skurkar, från vilka skurkar, utan att fördriva något, berikar sig själva och badar i själarna hos sådana enfaldiga som polackerna" [12] . Fram till dess gick vägen genom de judiska regionerna i samväldet och enligt Fonvizin tillhörde hela Polen judar och präster [12] . Den 28:e åt de i staden Polonechno nära Radzivil, och nästa dag i Slonim , residenset för hetmanen från Litauen [12] . Den 2 september var de i Belsk , den 3:e i Vengrov, där de togs emot av Fonvizins universitetskamrat, prins Solntsev, som befälhavde ryska trupper i den staden. Den 5 september, efter att ha rest 900 miles, anlände de till Warszawa, vilket för författaren verkade mycket likt Moskva [13] .
Paret stannade i den polska huvudstaden i två veckor, träffade dagligen den ryske ambassadören greve Stackelberg , befälhavaren för den ryska ockupationskåren , general Romanus , och Fonvizin introducerades för den polske kungen , som hade hört talas om hans berömmelse i Ryssland [14] ] . Den ryske komikern talar om det lokala sekulära samhället som extremt depraverat; med hans ord, "ofta i ett sällskap hittar du en man med två hustrur: med den som han bor med och med den som han skilde sig med. Skilj dig från din fru eller kasta av dig skon - det spelar ingen roll här ” [14] , adelsmännen utkämpar dueller av någon anledning, men Fonvizin berömde de lokala komediföreställningarna, även om han arrogant kastade att ”det polska språket i våra öron verkar så löjligt och elakt att vi dör av skratt under hela pjäsen" [14] .
Efter att ha tillbringat tre veckor på sightseeing i Dresden , anlände Fonvizin till Leipzig efter mässans slut, och från det ögonblicket gav han utlopp för sin fräthet:
Jag hittade den här staden fylld av lärda människor. En del av dem betraktar som sin huvudsakliga och mänskliga värdighet att de kan tala latin, vilket dock på Ciceros tid även femåriga barn kunde; andra, som mentalt har stigit upp till himlen, förstår ingenting som händer på jorden; andra känner till artificiell logik mycket väl, har en extrem brist på naturlig; med ett ord, Leipzig bevisar obestridligt att lärande inte föder förnuft.
— Brev till P.I. Panin. Montpellier, 22.11 (3.12).1777Som ett resultat verkade Leipzig för resenärerna lika tråkigt som Dresden var gladlynt [15] .
I Frankfurt am Main besökte han den kejserliga valkammaren och i det "kejserliga arkivet" såg han Karl IV :s guldtjur [16] . Vidare gick vägen genom de små tyska furstendömena Hanau, Mainz, Fulda, Saxe-Gotha, Eisenach. Det fanns ofta ingen stenläggning på vägarna, men lämplig insamling krävdes noggrant, och på frågan om resenären, vars vagn återigen drogs upp ur leran: "var är trottoaren som du tar pengar för?" svaret var att den lokala prinsen hade för avsikt att ordna det i framtiden, men håller redan på att samla in pengar [15] . I Mannheim presenterade Fonvizin sig för den vänliga ryske hovkurfursten Karl Theodor , som han åt middag med, och fann själva staden som den bästa i hela Tyskland, vilket han förklarade med dess gränsläge och starka franska inflytande [17] .
En halv mil från Mannheim började franskt territorium. Den första staden resenärerna passerade genom var Landau , vid ingången till vilken ”en vidrig stank vilseledde oss, så att vi inte längre kunde tvivla på att vi hade kommit till Frankrike. Med ett ord, de har inget begrepp om renlighet någonstans nedanför - alla häller gärna från fönstren ut på gatan, och den som inte vill kvävas öppnar naturligtvis inte fönstren . I Strasbourg såg Fonvizin "mausoleet" av marskalk de Sachs ("toppen av mänsklig konst" [18] ), tittade på en katolsk minnesgudstjänst, knappt hindrade sig från att skratta vid åsynen av pudrade präster i peruker, medan den gotiska klockan tornet i Strasbourgs katedral , "genom och perforerat" [18] , som om det var redo att falla isär, ledde honom till förvirring [18] .
Efter att ha passerat Strasbourg , Besancon , Bourg-en-Bresse nådde Fonvizin Lyon . De franska vägarna var mycket bra, men stadens gator var överallt smala och förorenade av avloppsvatten. I Lyon, på den största och bredaste gatan, stötte resenären på en skara människor som slaktade en gris och utan någon som helst pinsamhet mitt på vägen sjöng dess borst [19] . Vid detta tillfälle skriver Fonvizin att det är omöjligt att föreställa sig hur polisen i Sankt Petersburg skulle tillåta att en sådan åtgärd genomfördes någonstans på Millionnaya [20] . De berömda vävfabrikerna, liksom Lyon-templen fyllda med målningar av stora konstnärer, ledde författaren till uppriktig beundran [21] , medan Lyon självt, där bredden av Rhone är jämförbar med Neva , påminde honom om Petersburg, även om granit Lyon vallen var mycket värre [22] . Från Lyon följde resenärerna floden till Pont-Saint-Esprit , och därifrån passerade de genom Nimes till Montpellier [23] .
I huvudstaden i Nedre Languedoc , känd för sin medicinska skola och underbara klimat under vintermånaderna, använde fru Fonvizina tjänsterna från de bästa specialisterna i Europa som lyckades driva ut en farlig parasit från hennes kropp, som efter noggranna studier, fungerat som en forskningsmodell för vetenskapen när man skriver en avhandling [24] .
Medicinen som greve Saint-Germain gav gav inget resultat utan övertygade bara Fonvizin om att han stod inför en "mycket underbar varelse" [25] och en extraordinär charlatan [15] . Brevet, i vilket denne äventyrare lovade berg av guld till den ryske tjänstemannen, sändes till general Panin, och med hänsyn till de projekt som lovade berikning av den ryska statskassan, rådde han att vända sig till den ryske ministern i Dresden [26] [27 ] ] .
Under familjen Fonvizins vistelse samlades ett lysande samhälle i staden, eftersom delstaterna Languedoc vid den tiden passerade där . Som ministertjänsteman skickade Fonvizin sin beskyddare en rapport om denna händelse och beskrev även denna arkaiska aktion i detalj för sina korrespondenter. Formellt var det meningen att staterna skulle diskutera de administrativa frågorna i provinsen i två månader, men enligt resenären reducerades hela evenemanget till indrivning av en skatt till den kungliga skattkammaren, pompöst kallad "frivillig gåva" ( bon gtatuit ), och som i alla fall skulle ha slagits ut ur befolkningen om det var nödvändigt, med våld. Enligt Fonvizin, dess belopp i form av 920 000 rubel [28] . Mötet leddes av överbefälhavaren i Languedoc, befälhavare för den helige Andes orden , greve av Perigord , ärkebiskopen av Narbonne , deputerade, greve av Moncan och viscount de Saint-Prix, den förste baronen och riddaren av den Helige Andes orden, markisen de Castres och den första presidenten i staden Clary, med vilken Fonvizin tillbringade vintermånaderna i nöjen [29] .
Resenären ägnade mycket tid åt vetenskapliga studier, eftersom tjänsterna från lärare i Frankrike var billigare än någon annanstans i världen, för i ett land där tjänster såldes ansåg få människor att det var nödvändigt att lägga tid och pengar på att få en speciell utbildning som blivit värdelös. Enligt Fonvizin ledde utövandet av venalitet till det faktum att i riket, som var stolt över sin kulturella företräde och gav de bredaste möjligheterna till utbildning, rådde extrem okunnighet bland adeln i storstäderna, som inte kunde hittas ens bland jordägare i de ryska provinserna [30] . Det lokala prästerskapet behöll sin auktoritet genom att sprida den vildaste vidskepelsen, samma fransmän som kunde störta andligt tyranni föll, enligt en konservativ författares åsikt, in i den andra ytterligheten - en ny filosofi som fyllde dem med ateistisk stolthet [31] .
Fonvizins främsta angelägenhet var studiet av lokala lagar, som förvisso överträffade de ryska, men på grund av den totala korruptionen fungerade faktiskt inte administrationerna och den starka mannens rätt rådde också i domstolarna, med den skillnaden att fransmännen observerade yttre formaliteter, medan de rättsliga förfarandena i Ryssland fortfarande bar feodal karaktär av repressalier [32] . Han fördömer fransmännens lättsinnighet och slöa prat och anser inte deras välkända förmåga att uttrycka sig flytande och graciöst vid något tillfälle, eftersom domarna från de flesta av dem är extremt ytliga och går ner i en beredskap att tanklöst stödja allt. att samtalspartnern säger, varför det uppstår ett utbrett bedrägeri, som ingen någonsin sett, menar att skämmas [33] .
I ett brev till sin syster konstaterar Fonvizin att "bordslinne i hela Frankrike är så vidrigt att adelsmännen har en fest ojämförligt värre än den som serveras i våra fattiga hus på vardagar. Den är så tjock och så dåligt tvättad att det är äckligt att torka munnen” [34] , och på frågan hur smutsiga servetter kan användas vid bordet svarade fransmännen att de inte äter dem, vilket betyder att det inte behövs tvätta dem [34] . Fascinerad av spetsmanschetternas subtilitet bad resenären att få se ärmarna själva, och det visade sig att de lokala dandiesna, av sparsamhet, sydde spetsar på skjortor gjorda av någon slags säckväv, och som svar på en förbryllad fråga , uppgav att det grova linnet fortfarande inte var synligt under kamisolerna [35] . Samma ekonomi rådde vid borden även i rika hus, där värdarna, i frånvaro av gäster, ätit direkt i köket och i andra utgifter [36] , så livet och kläderna för besökande ryska adelsmän var inte på något sätt rika , väckte beundran och avund [37] .
Efter två månaders vistelse i Montpellier gick ryssarna genom Sète till Toulon och Marseilles , där Levantens flotta var utrustad för att hjälpa de amerikanska rebellerna, och sjöhuvudstaden Provence tycktes Fonvizin mycket bättre och bekvämare än Lyon med dess "jävligt dåliga" hotell [38] . Från Medelhavskusten gick fonvizinerna norrut genom Aix , påvliga Avignon , Orange , Valence och Vienne till Lyon , och därifrån genom Macon , Chalon , Dijon , Auxerre , Sens och Fontainebleau anlände makarna till Paris på kvällen den 20 februari (3 mars) [38] .
Nästa dag, vid ankomsten, besöktes Fonvizin personligen av ambassadören prins Baryatinsky , som tog resenären till den ryska aristokratin som bosatte sig i staden: grevinnan Shuvalova, Stroganov, Razumovsky och andra, av vilka det fanns många i den franska huvudstaden. Enligt Fonvizin levde de ryska adelsmännen i Paris "som en familj" [39] , utan respekt för rangordningen i sitt hemland, och tillbringade liksom fransmän all sin tid med att leka och jaga det vackra könet [39] . Författaren till breven berömmer högt huvudstadens teatrar, där flera utmärkta skådespelare spelade vid den tiden, och talar om betydande händelser om den kungliga brodern greve d'Artois sensationella duell med hertigen de Bourbon och ankomsten av Voltaire , som var fått oöverträffade utmärkelser och premiären av vars nya pjäs "Irene, eller Alexis Komnenos" Fonvizin besökte, och hade en närmare titt på den berömda gamle mannen vid ett möte på Vetenskapsakademien . Han bestämde sig själv för att gå en kurs i experimentell fysik hos Brisson och bekantade sig med lokala författare [40] , om vilka han, som tjänsteman och en rysk gentleman som hade en ytlig uppfattning om karaktären av litterära inkomster, bildade en extremt föga smickrande uppfattning om sig själv som människor av oerhört fåfänga, avundsjuka och giriga [41] . Samtidigt tillbakavisar han den ryska tron att Paris är fullt av hungriga vetenskapsmän, och skriver att riktiga lokala specialister, och inte charlataner, är redo att åka till Ryssland endast för mycket bra pengar [42] .
Här finns inte en enda lärd person som inte har säker försörjning, och dessutom är de alla så fästa vid sitt fosterland att de hellre går med på att dö än att lämna det. Denna lovvärda känsla är rotad, kan man säga, i hela det franska folket. Den siste sotaren blir överlycklig när han ser sin kung; han stönar av skatten, gnäller, men betalar sista öre, i den meningen att han hjälper sitt fädernesland. Om något verkligen är respektabelt här, och om allt måste antas här, så förstås kärleken till fosterlandet och sin suverän.
- Ett brev till min syster. Paris, april 1778Samtidigt gillade Fonvizin inte parisarnas moraliska karaktär och deras själviska livsstil, men i allmänhet, enligt hans åsikt, lockades utlänningar till Paris av två saker: föreställningar och flickor, av vilka han uppehåller sig separat vid de som var bara kallade les filles - "obscena tjejer, duschade från topp till tå med diamanter" [43] som färdades i de lyxigaste vagnarna och satt öppet i teaterlådor med sina älskare. Enligt författaren till breven, på grund av detta mode, slutade adliga damer att bära diamanter helt och hållet, för att inte se ut som dyra kurtisaner [43] .
I slutet av sommaren flyttade familjen Fonvizin från Sodom och Gomorr43 till ett hus på landet mellan Champs-Elysées och Bois de Boulogne44 . Till viss del försonades författaren med Paris genom sin bekantskap med lokala författare, av vilka han pekar ut de mer eller mindre ädla Marmontel och Thomas [45] , vars "Laudatory to Marcus Aurelius" översatt av Fonvizin publicerades anonymt i St. Petersburg 1777 [K 3] . Den ryske författaren, tillsammans med den amerikanska ministerbefullmäktigade "härliga Franklin ", mottogs hedersamt i mötet med parisiska författare, som rapporterats i tidningarna [46] . Redaktören för " Encyclopedia " d'Alembert gjorde ett mycket obehagligt intryck ("Jag föreställde mig ett viktigt, respektabelt ansikte, men jag hittade en otäck figur och en läcker fysionomi" [47] ).
Fonvizin misslyckades med att bekanta sig med Rousseau , som var passionerad för sin syster, även om han "lovades att visa detta missfoster" [38] , men i juli samma år dog den berömda författaren och hans död var omedelbart övervuxen med anekdotiska detaljer som Fonvizin rapporterade till sina korrespondenter [48] .
Denis Fonvizin sammanfattar sina franska intryck i ett långt brev till general Panin, skickat redan från kejserligt territorium från Aachen den 18 september (29) 1778. I ett parisiskt brev daterat den 20 mars (31) informerade han sin korrespondent att han hade passerat Languedoc , Provence , Dauphine , Lyon , Bourgogne och Champagne , av vilka de två första provinserna är rikets spannmålsmagasin, och samtidigt överraskades han av den katastrofala situationen för bönderna, jämfört med Ryssland, och på varje postkontor. hans vagn var omgiven av en skara tiggare som bad inte ens om pengar, utan om en bit bröd, av vilket författaren Brevet drar slutsatsen att "även mitt i överflöd kan man dö av hunger" [49] . Han anser att den främsta orsaken till denna situation är obegränsadheten av den indrivna skatten, som förvandlar jordegendom till en fiktion [49] .
Genom att ge en allmän beskrivning av fransmännen erkänner Fonvizin att trots det monstruösa moraliska förfallet kvarstår "hjärtats vänlighet" i dem [50] , hämndlystnad är sällsynt och laster är inte djupt rotade, utan just på grund av den inneboende inkonstansen i detta nation tillåter inte att man helt överlämnar sig till vare sig dygd eller last, och därför är Crébillons ord criminel sails penchant, vertueux sans dessein ("kriminell utan böjelse, ädel utan avsikt" [50] ) ganska tillämpliga på den.
Fransmannen har inte och vill inte ha förnuft, och ersätter det med ytlig kvickhet, som han använder för att hitta underhållning och få pengarna som behövs för detta, men skärpa, inte styrd av förnuftet, kan bara skapa bagateller, där fransmännen segrade över andra folk.» [51] .
Bedrägeri vördas av dem som förnuftets rätt. Enligt deras allmänna sätt att tänka är det inte skamligt att lura; men att inte lura är dumt. Jag kan djärvt säga att en fransman aldrig kommer att förlåta sig själv om han missar ett tillfälle att lura även i det minsta. Hans gudom är pengar. Från pengar finns det ingen arbetskraft som inte skulle samlas in, och det finns ingen elakhet som inte skulle göras. Oförmögen till stora grymheter. Mördarna själva blir sådana först när de dör av hunger; så fort en fransman har mat skär han inte folk utan nöjer sig med att lura.
— Brev till P.I. Panin. 18 september (29), 1778, AachenHan anklagar också filosofer för girighet och kallar direkt d'Alembert och Diderot för charlataner [K 4] och berättar som exempel på girighet hur författare ledda av d'Alembert och Marmontel belägrade överste Neranchich, bror till favoriten Zorich , som anlände till Paris, en man helt outbildad, men genom vilken fransmännen hoppades vinna tjänster från det ryska hovet [51] .
Sedan attackerar Fonvizin filosofernas ateism, prästerskapet, som för egenintressets skull utbildar även medlemmar av kungafamiljen i okunnighet, och den tillämpade karaktären av fransk utbildning i allmänhet, som saknar en "allmän plan" [ 52] .
De flesta av adelsmännen vegeterar i extrem fattigdom och fantastisk okunnighet, och varken adelstiteln eller St. Louis-orden hindrar dem från att gå runt i världen. Alla, utom ädla och rika, oavsett klassstolthet, skulle anse det som en lycka att få jobb som lärare för den ryska adelns barn, och författaren anser att majoratet är orsaken till en sådan svår situation för de adelsmän. klass , som dock förvandlade kyrkoeliten till ett bolag ägnat åt kronan, bestående nästan uteslutande av aristokrati och som ledde den mest obscena livsstilen [53] .
Fransmännen har formella friheter som ryssarna är fråntagna, men enligt Fonvizin är de i verkligheten slavar under myndigheternas godtycke och har inte den faktiska frihet som finns i Ryssland [K 5] , där skattetrycket är inte så grym och godtycklig. Fonvizin nämner också de ökända les lettres de cachet , som blivit en symbol för kunglig despotism, som ministrar och favoriter försöker efterlikna. I provinsen, där befolkningen är helt beroende av den kungliga intendanten, är det ännu värre: varje tjänsteman som har köpt denna höga tjänst beslagtar först och främst spannmålsgården och sätter sina egna priser [54] .
Hela kapitalet är inhägnat av tull och importtullen kan vara lika med varans värde. Eftersom det enligt sedvänja är omöjligt att uppbära en avgift där monarken är närvarande, har kungen i flera år bara nått stadens galler, men går inte in i själva Paris, eftersom han "genom kontrakt gav det till statliga tjuvar att råna ” [55] , och han bor i Versailles , där han förvisades av skattebönder [56] .
Försäljningen av befattningar är en form av katastrof, som det inte finns något sätt att utrota, arméns disciplin är sådan att de utländska officerarna som var närvarande vid manövrarna, inklusive den ryske generalmajoren Prins Dolgorukov och överstarna Bibikov och Neranchich, inte kunde låta bli att skratta åt åsyn av hur markisen de Châtelet körde upp till leden flera gånger och bad soldaterna att lugna ner sig, högljutt och med skratt och diskutera sina personliga angelägenheter [57] .
I rättstvister råder samma godtycke som i Ryssland, med skillnaden att betydande rättegångskostnader läggs till orättvisan. Det är sant att de franska advokaterna är långt överlägsna i vältalighet än sina analfabeter i ryska motsvarigheter, men deras oratorium tjänar utvecklingen av det franska språket snarare än rättvisans triumf .
Den parisiska polisen är känd i hela Europa, men staden drunknar i avloppsvatten, husen rånas och slaktas ofta, och de enorma pengar som polisprefekten lägger på spioner betalas långt ifrån av resultatet av deras arbete. ”Antalet bedragare i Paris är oräkneligt. Hur många riddare av St. Louis, som, om de inte stjäl något, lämnar huset, det verkar som om något av deras eget glömdes bort i det huset! [59] . Som ett resultat upphäver fattigdom, i kombination med allmän fördärv, effektiviteten av de strängaste lagarna [59] .
Det enda som blomstrar i Frankrike är fabriker och fabriker, och i produktionen av modevaror överträffar fransmännen alla, men även detta leder bara till korruption och korruption av moral, vilket introducerar människor för onödiga utgifter. Som exempel nämner författaren en anekdot om Marie Antoinette , som skickade sin mor ett porträtt i nymodig klädsel, som kejsarinnan återkom med orden att istället för bilden av den franska drottningen, fick hon förmodligen av misstag ett porträtt av några operaskådespelerska. Drottningen var först generad, men hovsmickrarna övertygade henne snabbt om att kejsarinnan var för from och hovet i Wien hade dålig smak [60] .
Förrevolutionära demokratiskt sinnade författare ansåg Fonvizins negativa bedömning av det franska livet som en attack dikterad av nationalistisk känsla, "slavofil" chauvinism och "syrad patriotism" [61] . Fonvizins första biograf, prins P. A. Vyazemsky , rapporterar 1848 att breven till greve Panin är ganska allmänt kända och "vi åtnjuter stor respekt, som vi inte kan dela på något sätt" [62] . Bland de långa diskussionerna av allmän karaktär noterar Vyazemsky att:
Resan för det nyfikna och observanta sinnet är ett slags praktisk undervisning, från vilken den återkommer med ny information, med nya prövningar och så att säga omarbetad genom verkan av olika intryck.
Men för detta måste du ha ett kosmopolitiskt sinne, som lätt skulle komma överens på jordar som är främmande för det, i element som är lika med det. Sinnen, så att säga, för mogna, ensidiga på grund av sin originalitet eller originalitet, överförda till ett för dem främmande klimat, lånar inget från nya källor som öppnar sig inför dem, berikar sig inte med nya fördelar, inte utvecklas, men tvärtom, förlorar sin friskhet och styrka, som en transplanterad växt, som verkligen behöver fosterlandets land för att blomma och bära frukt.
- P.A. Vyazemsky, sid. 75Han är benägen att hänföra Fonvizin till den senare typen [63] , även om han anser att de hårda bedömningarna av den politiska situationen i breven är rättvisa, eftersom deras riktighet bevisades av revolutionen som ägde rum ett decennium senare [62] [ K 6] , men han finner åsikter om det franska livet och kända författare fulla av galla och till och med frenesi [62] . Han betraktar förebråelser mot d'Alembert som förtal [64] , eftersom hela Europa visste att Katarina II utan framgång bjöd in den senare till posten som utbildare för arvtagaren med en årslön på 100 000 rubel och möjlighet att komma till St. Petersburg med alla hans vänner [65] .
Vyazemsky kontrasterar Fonvizins åsikt med ett citat från Gibbons brev till sin styvmor daterat den 12 februari 1763, där engelsmannen, som svar till dem som klagar på fransmännens lättsinne, skriver att han under sina två veckor i Paris såg mer författare bland folk comme il faut än under tre vintrar i London [66] , och i sin bedömning föredrar Diderot att förlita sig på sin goda vän prinsessan Dashkovas omdöme [67] . Slutligen hänvisar han till Karamzin , som bara håller med Fonvizin om att Paris drunknar i avlopp [68] .
Fonvizin lånade helt enkelt ett antal förebråelser mot fransmännen från Duclos Discours on the Morals of this Century, vilket lätt kan bevisas genom att jämföra texterna [69] , och även i The Undergrowth fann en uppmärksam kritiker citat från La Bruyère och La Rochefoucauld [ 70] .
När vi avslutar detta ämne beklagar Vyazemsky att Fonvizins brev med detaljerade rapporter om greve Saint-Germain , som general Panin var intresserad av separat, inte har bevarats; det fanns sådana brev och Vyazemsky kände människorna som läste dem, men som han tror gick dessa värdefulla vittnesmål förlorade i Moskvas brand 1812 [71] .
Under perioden av sovjetisk kulturell självisolering och kampen mot kowtowing före väst, trodde man att "gallomani var en katastrof för Ryssland. Det orsakade enorm skada på den unga nationella kulturen, hindrade utvecklingen av nationella former av självmedvetande. Kampen mot gallomani inleddes av 60-talets upplysare, och Fonvizin, med sin "brigadgeneral", anslöt sig till den" [72] . Dessutom trodde sovjetiska forskare att Fonvizin, som målade den franska despotismens fasor, antydde samma despotiska ordning i hans hemland [73] . V. N. Antonov, som stöder denna synpunkt, försvarar också tesen om författarens missnöje med dominansen av utlänningar (villkorliga "tyskarna") i allmänhet [74] (i själva verket är Fonvizin också partisk mot polackerna och tyskarna i sin " Brev").
Stanislav Rassadin menar att "Fonvizins blick sökte inte otåligt fransk frihet, blev inte alltför upprörd när den inte hittade den och, viktigast av allt, började inte titta på hemslaveri mer passionerat på grund av detta. (...) Han behövde verkligen att Frankrike inte skulle vara ett jordiskt paradis, och när det hände jublade han, som en man som experimentellt bekräftade sin stora upptäckt” [75] . Komikern Rassadins partiskhet, till skillnad från Vyazemsky, definierar det inte som ett arv från det förflutna, ett traditionellt sätt att leva som inte kan uppfatta det nya, utan som en förväntan om framtiden [76] , en av de första, fortfarande individuella, manifestationer av den "kraftiga tillväxten av nationell självmedvetenhet" som började vid den tiden [77] , som i det inledande skedet av dess bildande sammanföll med statens självmedvetenhet [77] .
Makogonenko betraktar "skapandet av en ny stil" [78] genom att övervinna Lomonosovs "teori om tre lugn" som en viktig uppgift för "Breven" , samtidigt som han inser att författaren rikligt använde gallicism och calques från franska talvändningar för att uppnå sitt mål [79] . Ur denna synvinkel var Fonvizins prestation förkastandet av den normativa Lomonosov-barocksyntaxen av tysk-latinsk typ med ett verb i slutet av en mening och komplexa perioder för att uppnå större dynamik och uttrycksfullhet [80] .