Den positivistiska kyrkan , eller mänsklighetens religion , är en sekulär religion som grundades av Auguste Comte .
Positiv religion ersätter teologi med sociologi , teolatri ( dyrkan ) med "sociolatri" eller mänsklighetens kult, och slutligen teokrati med "sokokrati", eller organisationen av samhället på grundval av perfekt och universell moralisk solidaritet.
En positiv kult har det stora väsendet som mål i olika sfärer och avseenden. Det är uppdelat i personligt, hemligt och offentligt. I personlig vördnad av det stora väsendet bör det representeras av varelser som står mannen närmast, och dessutom av det kvinnliga könet. Hos modern hedrar en person den moraliska eller ideala meningen av sitt förflutna, vilket har förberett honom en mänsklighetens tjänare; i sin hustru personifierar han innebörden av sin nuvarande eller sin faktiska tjänst för det stora väsendet; slutligen, i sin dotter dyrkar han sin framtid [1] .
Efter Comtes död var ledaren för positivisterna i Frankrike Pierre Lafitte , som accepterade titeln mänsklighetens överstepräst. Från 1878 publicerade han Révue Occidentale, den ortodoxa positivismens huvudorgan [1] .
Positiv religion spred sig snart till Storbritannien , där den predikades av Richard Congreve och Frederick Harrison.[1] .
Men Sydamerika visade sig vara den mest bördiga grunden för "mänsklighetens religion" ; Lagarriguegodkände en ny kult i Chile , och Miguel Lemos - i Brasilien , där positivismen nästan har blivit statsreligion. Hans anhängare, ledda av general Deodoro da Fonseca och Benjamin Constant , genomförde en kupp 1889 som ersatte imperiet med en republik [1] .
Brasiliens flagga skildrar fortfarande ett av Comtes motton ("Order och framsteg"), och undervisningen i vetenskaper under positivistisk filosofi introducerades i officersskolor. Det talades till och med om det officiella införandet av den positivistiska kalendern i Brasilien , men detta mötte hinder. En institution som grundades av Lemos i Rio de Janeiro , under namnet Apostolado positivista da Brazil, gav ut många böcker och pamfletter för att sprida den nya religionen [1] .
Redan före revolutionen 1889 bidrog positivisterna till slaveriets avskaffande i Brasilien [1] .
1884 skedde en splittring i mänsklighetens religion. Den chilensk-brasilianska gruppen Lagarrigue och Lemos, tillsammans med en av Comtes gamla franska elever, Audiffrent, och även engelsmannen Congreve, separerade från Lafitte, som dessa eldsjälar fann otillräckligt genomsyrad av lärarens religiösa principer. Den huvudsakliga stridspunkten var idén om Jungfrumodern (Vierge Mère) som den högsta personifieringen av mänskligheten. Under det sista året av sitt liv bjöd Comte, i ett brev till Odiffran, honom att presentera denna idé som den sista korpusen av all positivism (à représenter le positivisme comme directement résumé par l'utopie de la Vierge-Mère). Comtes efterträdare i översteprästerskapet, Lafitte, som höll sig till bokstaven i dessa ord, såg i denna idé endast det yttersta begreppet subjektiv syntes; men Odiffran och sydamerikanerna, som stod för andan i Comtes senaste lära, började ge Jungfrumodern en mer verklig och primär betydelse i mänsklighetens religion. Odiffran insisterade dock på behovet av en allians med jesuiterna , enligt Comtes senaste avsikter. Enligt hans åsikt finns det mellan katoliker och positivister bara den sekundära skillnaden att de förra tror på Gud, medan de senare inte gör det, det viktigaste är mänsklighetens organisation, som båda strävar efter. På denna grund bjöd han in alla icke-troende på Gud att bli positivister, och alla troende att bli katoliker, för att sedan gemensamt inleda de disciplinerades kamp mot de odisciplinerade [1] .
Förutom ovanstående länder hade den positiva religionen nitiska anhängare i många andra - Spanien , USA , Sverige , Ungern och till och med Osmanska riket [1] .
Positivistkyrkan i Brasilienfinns för närvarande.[ när? ]