| Förbönskyrkogård | |
|---|---|
| lettiska. Pokrova kapi | |
| Land | Lettland |
| Område | Riga |
| gemenskap | Ortodox |
| Koordinater | 56°58′05″ s. sh. 24°08′24″ in. e. |
| Stiftelsedatum | 1773 |
| Första omnämnandet | 1773 |
| Nuvarande status | öppna |
| Officiell sida | http://www.pokrovskoe.lv |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Intercession Cemetery ( lettiska Pokrova kapi ) är en av de äldsta kyrkogårdarna i Riga, begravningsplatsen för många berömda invånare i Riga och Lettland under olika historiska perioder (från 1773 till 1964), representanter för den ryska kulturmiljön, emigranter från sovjetiska och förr. -revolutionära Ryssland .
Det ligger mellan Senchu- och Menes -gatorna , från nordväst gränsar det till kyrkogården i Ekaba (Yakovlevsky), från sydost - på byggnadskomplexet "Barona Centrs" (den tidigare fabriken av gummiskor "Varonis").
På kyrkogårdens territorium finns kyrkan för den heliga Guds moders förbön och Johannes Döparens kapell.
År 1772 trädde Katarina II :s dekret i kraft om förbudet mot begravningar i staden, vilket motiverades av den koleraepidemi som då rasade i Ryssland. Själva ordern gick till Livland från S:t Petersburg i mitten av december 1772. Det är därför guvernör Yuri Broun ställdes inför uppgiften att tilldela nya områden utanför stadens fästning för begravningsplatsen för företrädare för olika trosriktningar. Den 1 juli 1773 identifierades sådana tomter och utsågs officiellt som kyrkogårdar på rekommendation av kejsarinnan Katarina II. De låg bakom dåvarande Ragulsky och White Gates, som ramade in ingången till gränserna för Riga förorter. Dessa portar har inte överlevt till denna dag. Sålunda låg kyrkogårdarna där personer tillhörande olika bekännelser begravdes i nära anslutning till varandra.
Anhängare av den lutherska och katolska religionen fann sin sista tillflyktsort på de närliggande Bolsjoj- och Jakovlevskijkyrkogårdarna, av vilka de mest kända är grundaren av den estniska poesin Kristjan Jaak Peterson ; etnisk tjeck, samlare av livländska antikviteter, historiker och ritare Johann Christoph Brotze ; poeten Andrejs Pumpurs ; arkitekterna Johann Daniel Felsko , en av författarna till projektet för omorganisationen av Riga fästning (1857-1853); Reinholdt Schmeling , mångårig chefsarkitekt i Riga; Vilhelms Neiman , grundare, arkitekt och chef för Riga konstmuseum sedan många år .
Många berömda ortodoxa, vetenskapsmän och kulturpersonligheter, köpmän och beskyddare av konst, försvarare av regionen under perioder av militära invasioner begravs på Pokrovsky-kyrkogården.
I teckningarna av lokalhistorikern Johann Christoph Brotze (under de två sista decennierna av 1700-talet) kan man i ett tidigt skede av dess existens observera Pokrovskoye-kyrkogården, på vilken ett träkapell ligger. Därefter var detta kapell avsett att växa till en stor tegelkyrka, ombyggd enligt projektet av den baltiska arkitekten, akademiker vid St. Petersburgs konstakademi Robert Pflug .
Till en början var tre kyrkogårdar åtskilda av flera sandiga kullar, och ett ganska stort territorium sträckte sig mellan dem, som med tiden tilldelades begravningar, vilket så småningom ledde till sammanslagning av de tre kyrkogårdskomplexen. Den framstående Riga-arkitekten Christoph Haberland , som arbetade i borgarklassicismens stil , blev författare till det nya stengärdet istället för det tidigare trä . Staketet restes 1802.
År 1821 undertecknades ett dekret om den interna reformen av kyrkogården, och genomförandet av projektet anförtroddes till mästaren för parkkonst Johann Ziegra . Den ledande trädgårdsmästaren i Riga föreslog att man skulle ordna rabatter på Intercession Cemetery, samt att plantera prydnadsbuskar på gravfälten och bygga nya stigar. Det var under denna period av arrangemanget av kyrkogården, som varade fram till omkring 1828, som traditionen föddes att uppföra majestätiska kryptor för representanter för ryska köpmansfamiljer. Många av dessa begravningsstrukturer har inte överlevt till denna dag. Det är också känt att Riga-handlaren Karpov tilldelade pengar för grundandet av ett rektangulärt dekorativt område 90 gånger 30 famnar, och Tsigra planterade det med poppel 1825.
Kyrkogården utvecklades och expanderade ständigt fram till mitten av 1900-talet. Den 23 april 1967 utfärdade stadens verkställande kommitté beslut nummer 153, som föreskrev ombyggnaden av Stora kyrkogårdskomplexet till en minnespark. Under en tid avbröts alla begravningar på Pokrovsky-kyrkogården. Planen för minnesutvecklingen av Stora kyrkogården godkändes slutligen 1968. Projektet för återuppbyggnad av den igenväxta delen av Stora kyrkogården genomfördes av Karina Dauyate 1977 i arkitektbyrån Latkommunproekts regi. I början och mitten av 70-talet arbetade Karina Dauyate hårt med projektet att skapa ett minnesmuseum tillägnat personer begravda på kyrkogårdar, som kunde hysa exklusiva utställningar tillägnade kyrkans ledare, vetenskapsmän, författare, konstnärer och representanter för andra kulturområden. Det är känt att detta ambitiösa och, naturligtvis, lovande projekt inte genomfördes, men 1973 genomfördes en planerad inventering av Pokrovsky-kyrkogården, vilket resulterade i att 173 begravningar registrerades som hade kulturellt och historiskt värde. Samtidigt avslöjade inventeringen 40 gravar, som certifierats som unika. Inventeringsdata publicerades delvis av krönikören Aksel Sadovski den 29 september 1998 i den lettiskspråkiga tidningen Rīgas balss. Samtidigt, under sovjettiden, var det känt om fyra unika gravstenar som fanns på kyrkogården. Numera finns det två av dem: ett gravmonument till poetessan Olga Schmidt , samt en gravskulptur tillägnad Janis Zakis och hans fru Paulina. När det gäller det skulpturala monumentet av familjen till en jurist och lärare vid Lettlands universitet under perioden för det första självständiga Lettland , Vladimir Bukovsky , gjort av skulptörens son Lev Bukovsky (medförfattare till projektet av Monument to the Liberators ), transporterades den till verkstaden.
Sedan slutet av 1980-talet har Pushkin Society of Lettland varit inblandat i försköningen av Intercession Cemetery .
Den restes till minne av den lettiska ortodoxa kyrkans överhuvud , John Pommer, som brutalt torterades på biskopens herrgård i tsarträdgårdens ( Mežaparks ) territorium.
Byggandet av kapellet övervakades från början till slut av LPTs synodala arkitekt (han utsågs av John Pommer till denna position efter 1924) Vladimir Maksovich Shervinsky . År 1935 gick arkitekten Shervinsky, som arbetade med transporten och installationen av en ikonostas från det avskaffade Alekseevsky-klostret i Kristi födelsekatedral , tillsammans med ärkeprästen I. Svemp till garnisonskyrkogården i Bras för att inspektera resterna av det sprängda. kapell av Alexander Nevsky lagras där . Bland fragmenten av kapellet fanns majolikaplattor skapade i nybysantinsk stil, liksom värdefulla marmorpelare som utgjorde dess inredning. Genom ett gemensamt beslut av Svemp och Shervinsky skickades delar av interiören till synoden, varefter de omdirigerades till platsen för uppförandet av Johannes Döparens kapell på Pokrovskys kyrkogård. Skisserna av kapellet (baserat på vilket Shervinsky byggde det) gjordes av konstnären Sergey Antonov . Studenten vid fakulteten för arkitektur vid Lettlands universitet A. Emelyanov var en observatör av arkitektoniska och byggnadsverk. Uppläggningen av kapellet St. John gjordes av Metropolitan Augustine (Peterson) ; den ägde rum den 15 juli 1936 vid 8-tiden på morgonen. Den 26 augusti samma år restes ett åttaudsigt järnkors på kapellets kupol och den 11 oktober 1936, klockan 16.00, vid en högtidlig ceremoni, tog invigningsakten av Johanneskapellet plats över hieromartyren John Pommers grav. Ovanför ingången till kapellet, i en speciell nisch, placerades en ikon av Johannes Döparen, gjord på en mosaikfabrik i Venedig enligt skisser av den ryske mästaren E. E. Klimov . Kapellet invigdes av Metropolitan Augustine. Sedan genomfördes en minnesstund på lettiska och kyrkoslaviska.
Representanter för ryska köpmän, ryska guvernörer, framstående personer från Lettland, konstnärer och upplysare fann sin sista tillflyktsort på Pokrovsky-kyrkogården. Deltagare i första världskriget och det stora fosterländska kriget [1] begravs i massgravar .