Fältetnografi ( tyska Feldforschung , engelska Fältarbete ) är en term som betecknar fältetnografiskt arbete, "studier utförda bland levande folk i syfte att samla in initiala etnografiska data om individuella strukturella komponenter i traditionell vardagskultur och deras funktion som ett specifikt system" [1] . Fältetnografisk forskning bedrivs med ett antal metoder.
En viktig uppgift för forskaren-etnografen är den direkta observationen av studiet av människorna - "en blick från insidan." I slutet av 1980-talet framkom två synpunkter på frågan:
Studien av befolkningen av en etnograf som levt länge bland studieämnet. Som G. Gromov skriver [2] :
Den största nackdelen med stationära studier är dess relativt "låga produktivitet", eftersom i detta fall endast ett mycket begränsat område studeras och följaktligen en liten grupp av befolkningen. Därför är stationära studier vanligtvis antingen helt outforskade eller föga studerade etniska grupper och folk, när det är viktigt att samla in en mängd olika uppgifter om kulturen och livet för de personer som studeras, om dess språk, fysiska typ etc. stationära studier har ett antal obestridliga fördelar. Genom att leva permanent bland den studerade befolkningen, observera dess dagliga liv, får forskaren möjlighet att studera och beskriva människornas liv och kultur mycket djupt och heltäckande, och undviker slumpmässiga slutsatser baserade på ytliga observationer.
De mest kända forskarna som använde den stationära metoden är V. G. Bogoraz , den enastående etnografen N. N. Miklukho-Maclay , K. Girtz och andra.
Separat bör Bronislav Malinovsky pekas ut . Baserat på sina anteckningar sammanställde vetenskapsmannen en enorm fond med rekommendationer och önskemål till framtida etnografer: "... Jag kommer inte att försöka beklaga dig med någon av mina teorier, utan istället kommer jag att presentera några resultat av det antropologiska fältarbetet som jag gjorde i nordvästra Melanesien [3] ” .
En korttidsstudie av folk, med syfte att på relativt kort tid samla in ganska fullständig information om bostäder, kläder, husgeråd, mat och om många företeelser och aspekter av materiell och andlig kultur och liv. Forskningen är uppdelad i två delar: rutt (linjär) och kluster.
Under expeditionsforskningen används olika metoder som ska säkerställa representativiteten av etnografiskt material:
| Metoder för fältetnografisk forskning | |
|---|---|
| Provundersökning | Kontinuerlig undersökning |
| Studiet av en eller annan materiell och andlig kultur hos en etnos är selektiv, belyser vissa forskningsområden, föremål från andra områden förblir utanför etnografens synfält. De största nackdelarna med denna undersökning är faran för subjektivt val av studieobjektet [4] , vilket minskar studiens värde. Till exempel, genom att belysa syftet med att studera den arkaiska kulturen - traditionella övertygelser, kläder, bostäder för människorna i en viss region, måste man komma ihåg att industriella framsteg har en betydande inverkan på dessa områden. [5] | Studiet av befolkningen, materiell och andlig kultur genom studiet "urskiljningslöst". Vanligtvis väljs ett visst antal objekt. Den största skillnaden mot en urvalsundersökning är att ämnet för forskning inte väljs utifrån förekomsten av ett eller annat forskningsämne, utan "på rad". Till exempel studeras alla byggnader i en given bosättning, och senare genomförs deras analys och strukturering. [6] [7] [8] |
Metoder för att erhålla massmaterial, för deras vidare analys, summering och slutsatser baserade på dem [9] [10] .
Intervjutekniken skiljer sig i två grupper: insamlingen av etnografiskt material bland de gamla - de känner till historien och folkloristiken mest vid studietillfället (den så kallade djupintervjun ), och sekundära - ofta människor från den yngre generationen. När vissa monument av historiskt arv (ikoner, bruksföremål, etc.) upptäcks, måste historikern-etnografen registrera och beskriva dem, överföra beskrivningarna till myndigheterna för övervakning av monument av konst och historiskt arv i Ryssland [11] [12] .