Vedhög (mytologi)

Polenitsa [1] , polyanica [2] , palenitsa , palenitsa [3] vågad  - en krigarjungfru i ryska epos, en kvinnlig hjälte [4] .

Egenskaper

I epos är dessa kvinnliga krigare, i sina stridsfärdigheter är de inte sämre än manliga hjältar. För att vinna deras hand måste den framtida mannen övervinna dem i en duell, vilket är svårt att uppnå (Nastasya Korolevichna slår till och med ut Donaus öga med en pil). Deras sysselsättning är att polera: de rider på ett öppet fält och slåss med hjältar. På grund av sin styrka kan de misstas för män ( Vasilisa Mikulishna i eposet "Stavr Godinovich", Nastasya Mikulishna i eposet "The Marriage of Dobrynya"). I eposet om Donau Ivanovich , rider Nastasya Korolovishna "på ett öppet fält, en pole, känd för att vara en vild äng" [5] .

Dobrynya kom ikapp ängen, den vågade hjälten,
Han slog ängen med en damastklubba,
Ja, han slog henne i det våldsamma huvudet.
Ängen kommer att se tillbaka här, Ängen
säger dessa ord:
- Jag trodde att myggor biter mig,
Och det här är den ryske hjälten som klickar.

Så, när Dobrynya ser en stor hjälte, går hon in i en duell med henne, men lider ett skamligt nederlag. Nastasya Mikulishna "grep Dobrynya i de gula lockarna, drog av Dobrynushka från sadeln", utan att titta, stoppar hon Dobrynya i fickan och tänker sedan på vem hon egentligen stoppade i fickan. Han bestämmer sig: om hjälten gillar det kommer jag att ta honom som min man, om jag inte gillar det kommer jag att skära av hans huvud. Hon tar ut Dobrynya, och hon gillar honom, hon tar honom som sin man.

I beskrivningarna av prins Vladimirs högtider nämns ofta några festande stockar i sångerna tillsammans med festande truppen.

Rötter

B. A. Rybakov förknippade överflödet av kvinnliga krigslika karaktärer i sagor och flera episka berättelser där skogssnäppan opererar med den före-tatariska stäppvärlden av skytiskt-sarmatiskt ursprung [6] . Detta kan vara en återspegling av Kiev-soldaternas kontakter med Alanian eller Bulgarian steppes [7] .

D. M. Balashov [8] trodde att hallonen liknar hästdragna stäpp- sarmatiska krigare: de är vanligtvis skickliga ryttare och skickliga bågskyttar. "Ur denna synvinkel återspeglar epos slavernas segrar över sarmaterna: Donau och Dobrynya besegrar skogshuggarna i en heroisk duell och får en mans makt över sin hustru över dem. Till förmån för stäpp-ursprunget för bilden av hallon är det faktum att Nepra-floden, enligt eposet, härstammar från blodet från Nastasya som dödades av Donau (det vill säga Dnepr  är en flod som gränsade till stäpp). Dessutom är det känt att sarmaterna hade mycket starka rester av matriarkat, så det finns inget överraskande i att minnet av detta folk bevarades i eposet i form av kvinnliga krigare” [9] . I planerna för bröllop av hallon med hjältar, enligt hans åsikt, "är det tillåtet att se slavernas sammandrabbning med sarmaterna, med vilka Tacitus noterade korsäktenskap ."

Balashov skriver: "Dessa är stäppryttare och samtidigt, efter striden med hjälten, hjältarnas fruar. Det är knappast möjligt att erkänna deras rotslaviska ursprung, detta motsägs av faktumet av ryska hjältars envisa, ständiga kamp med dem, även om det vanliga namnet på dessa ryttare - "Polyanitsi" - är slaviskt. Tydligen är det nödvändigt att erkänna kvinnor-polyaneterna som sarmatiska ryttarkrigare, och närvaron av deras slaviska namn betyder att idéerna om polyanitsy etablerades i episk kreativitet före uppkomsten av det turkiska ordet "hjälte" på det ryska språket, namnet på de kvinnliga krigarna ändrades inte, för från levande väsen har de redan försvunnit” [10] .

En modern forskare skriver om förhållandet mellan stockar och bilder av kvinnliga krigare i det turkiska eposet: ”I episka verk finns det många bilder av modiga ryttare som använder ett svärd och konsten att jaga. Sådana är hjältinnorna från den kirgiziska destan "Dzhangyl Mirza", uiguren - "Nyozyugyum", bashkirisk destan "Zaya Tyulek", den kirgiziska epos " Manas ", Altai och Khakass destan "Altyn Aryg", såväl som azerbajdzjanska episk legend om Kyorogly . Vi tror att "bogatyrs-palanitsa" kom in i slavisk folklore som ett resultat av kontakt med de turkiska folken. Turkiska krigare, i synnerhet, är i den tatariska armén i eposet "Ilya Muromets and Kalin-Tsar" " [4] . Kampen mellan bruden och brudgummen, konstaterar forskaren, var en del av bröllopsceremonin bland de turkiska folken under medeltiden och innebar inte en dödlig utgång.

Lista

• Döttrar till hjälten Mikula Selyannovich :
  • Vasilisa Mikulishna  är hustru till Stavr Godinovich . När hennes man visar upp sig på prins Vladimirs fest, byter hon om till herrkläder och räddar honom.
  • Nastasya Mikulishna  är hustru till Dobrynya Nikitich . Hon gifter sig med honom efter en duell; även efter sin långa frånvaro, när prins Vladimir tvingar henne att gifta sig med Alyosha Popovich, känner han igen hennes man i förklädnad.
• Nastasya Korolevichna , Nepra  - dotter till kung Danil Manoilovich, hustru till Donau Ivanovich . Hon gifter sig med honom efter en duell; dör sedan i hans hand under en skjuttävling, Donau begår självmord.
• Kvinnor från Ilya Muromets:
  • Zlatygorka , Lata-Gorka [11] , Latyngorka [12] , Latyn-Gorka [13] , Mamaishna [14]  - mamman till hjälten Sokolnik från Ilya Muromets , som går in i en duell med sin far. I den episka " Kama-striden " besegrar Latyngorka Dobrynya Nikitich och begår sexuella våldshandlingar mot honom [15] [16] [17] [18] , vilket orsakar förlöjligande av Ilya Muromets och leder till Dobrynyas självmord [19] .
  • Ett namnlöst hallon, dotter till Ilya Muromets, som vill döda honom för att ha vanhedrat sin mor och dör i hans händer ("Ilya Muromets och hans dotter"; en variant av eposet på samma berättelse om hans son).
  • Savishna  - frun till Ilya Muromets, klädd i sin heroiska klänning, räddar Kiev från Tugarin (i versionen av eposet "Om Ilya Muromets och Tugarin").
• Marya Morevna  är en stäppkrigardrottning.
• Det namnlösa hallonet från eposet "Three trips of Ilya Muromets", som ville locka honom.
• Daria Pskovskaya  - den legendariske Pskov - hjälten som dog i strid med den litauiska armén [20] .
• I berättelsen om Afanasiev (nr 173) finns det ”en flicka som har vatten som rinner ur hennes händer och fötter: den som dricker detta vatten kommer att bli trettio år yngre. (Ett alternativ är älskarinna till föryngrande äpplen.) Hon ger sig av med sin armé till gröna ängar för att roa sig själv - hela armén rekryteras från några tjejer ” [21] .
• Maid-Turk , djurens älskarinna och ledaren för den kvinnliga armén, associerad med staden Kitezh och Lake Svetloyar [21]

Ägarna till häxans gåva nämns också (militära dygder betonas inte i dem):

• Marina Ignatievna [11]  - besitter magiska förmågor, en trollkvinna från eposet "Dobrynya och Marina";
• Marya Lebed Belaya , Avdotya Likhovidovna [11]  - besitter magiska förmågor (varulv), fru till Mikhailo Potyk , skurk.

Se även

• Warrior Maiden
• Amazoner

Anteckningar

1. ↑ Polenitsa // Förklarande ordbok för det ryska språket i 4 volymer / Ed. D. N. Ushakova. - M. , 1939. - T. 3.
2. ↑ Dobrynya och Donau uppvaktar bruden till Prins Vladimir // Arkhangelsk-epos och historiska sånger samlade av A. D. Grigoriev 1899–1901, med låtar inspelade med hjälp av en fonograf. I 3 vols - St Petersburg. , 2003. - T. 3.
3. ↑ Från "fält". ons "Polska" är en frekvent ockupation av hjältar, det vill säga att gå till fältet för militära angelägenheter (att slåss, till krig).
4. ↑ 1 2 Chernysheva E. V. Transformation av bilderna av jungfrukrigare i turkisk och slavisk folklore  // Kultur av folken i Svartahavsregionen. - Simferopol: Tavria Publishing House, 2012. - Nr 228 . - S. 151-154 . — ISSN 1562-0808 . (ryska)
5. ↑ Filevich I.P. Det antika Rysslands historia. T. I. Territorium och befolkning. Arkiverad 11 februari 2022 på Wayback Machine  - Warszawa, 1896
6. ↑ Rybakov B. A.  Paganism of the old slavs / B. A. Rybakov. - M . : " Nauka ", 1994. sid. 589
7. ↑ Rybakov B. A.  Kievan Rus och ryska furstendömen / B. A. Rybakov. - M . : " Nauka ", 1993. s. 158
8. ↑ Balashov D. M.  Ur det ryska epos epos historia / D. M. Balashov // Rysk folklore: T. 15. - L. Nauka, 1975. - S. 26-54.
9. ↑ Vedhög (polyaniki) . Byliny.ru . Hämtad 3 september 2016. Arkiverad från originalet 17 september 2016. (ryska)
10. ↑ Balashov D. M., Novichkova T. A. ryskt epos. 9. Donau // Epos: I 25 volymer / Ansvarig. ed. A. A. Gorelov. - St Petersburg. : Institutet för ryska. belyst. RAS ( Pushkin. Dom ), 2001. - V. 1: Epos av Pechora: norr om Europeiska Ryssland. - S. 21-78. — 776 sid. Arkiverad från originalet den 7 september 2016. (ryska)
11. ↑ 1 2 3 Madlevskaya E. Warrior-hjältinna i ryska epos Arkivexemplar daterad 11 september 2016 på Wayback Machine
12. ↑ Toporov V. N. Studier i etymologi och semantik. Volym 3. Indiska och iranska språk. M. : "Språk i slaviska kulturer", 2010. S. 250.
13. ↑ Jubileumssamling till ära av Vsevolod Fedorovich Miller, utgiven av hans elever och beundrare. M., Tipo-lit. A. V. Vasilyeva, 1900. S. 158.
14. ↑ Azbelev S. N. Historicism av epos och detaljerna i folklore. L .: " Nauka ", 1982. S. 310.
15. ↑ Toporkov A. L. Sex och erotik i rysk traditionell kultur. M .: "Ladomir", 1996. S. 75, 89.
16. ↑ Rysk muntlig litteratur. Anteckningar av M. Speransky. M., upplaga av M. och S. Sabashnikovs, 1916. S. 402.
17. ↑ Epos. Ed. V. I. Chicherov. Comp. P. D. Ukhov. M .: Moscow Universitys förlag , 1957. S. 112.
18. ↑ Vita havets antikviteter och andliga dikter: samling av A. V. Markov. Ed. A.V. Markov, T.G. Ivanova, S.N. Azbelev. Comp. S. N. Azbelev. M .: Institutet för rysk litteratur vid Ryska vetenskapsakademin ( Pushkinsky Dom ), 2002. S. 364.
19. ↑ Jubileumssamling till ära av Vsevolod Fedorovich Miller, utgiven av hans elever och beundrare. M. : Tipo-lit. A. V. Vasilyeva, 1900. S. 156-158.
20. ↑ Lobach V. A. Bogatyrer, osolki och krigarjungfrur i östslavernas toponymiska legender. Balto-slaviska studier-XX: lör. vetenskaplig Arbetar. - M. : 2019. - 480 sid. ISSN-13: 977-2658-576-00-8 ISSN-8: 2658-576-6 DOI: 10.31168/2658-5766 367-368.
21. ↑ 1 2 Borttagna flickor från Ryssland . Rysk sanning . Hämtad 3 september 2016. Arkiverad från originalet 11 september 2016. (ryska)