Debatten mellan Panagiota och Azimit är en apokryfisk , pamflett , grekisk polemisk, satirisk essä av en okänd författare, riktad mot den bysantinske kejsaren Michael Palaiologos , skriven mellan 1274 och 1282 , efter undertecknandet av Unionen av Lyon .
Från och med 1300-talet började ett handskrivet verk spridas bland de södra slaverna, som är en satir över den bysantinske kejsaren Michael Palaiologos . I den äldsta listan har detta verk titeln: “ Prѣ panagyωta konstantina s gardinari ω azimѣ ” ( grekiska ἄζυμα (“azima”) - osyrat bröd ). Uppsatsen distribueras i tre upplagor. Den första upplagan är de äldsta, serbiska listorna från 1384 och prologen från 1400-talet , serbisk skrift. Den andra upplagan, avsevärt modifierad, det här är redan ryska listor, den placeras till exempel i juniboken om Metropolitan Macarius ' stora menaion , den har namnet: Metropolitan Macarius , under samma titel som den andra upplagan.
De grekiska originalkopiorna av kompositionen hittades senare än de slaviska, de skiljer sig från varandra, några av dem är inte undertecknade, till exempel listan över 1500-talet ; andra, som 1700- talslistan , har ett namn: grekiska. “Διάλε did κυροῦ κωνσταντίνου καί μάρτυρος τοῦ παγιωτάτου μετά τοῦ καρδιναρίου εῦφροσύνου” (“konversationen mellan Mr. Keiller och martyr med cardinal med cardinal.
År 1274 valde kejsar Michael VIII Palaiologos ut särskilt utvalda personer och undertecknade tillsammans med dem vid andra konciliet i Lyon en union mellan de ortodoxa och katolska kyrkorna. Unia väckte skarp opposition både bland prästerskapet och bland de ortodoxa lekmännen i grekerna. Kejsaren slog brutalt till mot motståndare till förbundet, tog bort egendom, skickade honom i exil. Av denna anledning undertecknade inte författaren till denna broschyr sin uppsats riktad mot facket och kejsaren.
Själva kompositionen är komponerad i form av en dialog mellan den ortodoxe Konstantin (Nikiphoros) Panagiot och den katolske kardinal Euphrosynus eller med Azimit. Båda karaktärerna i detta litterära verk är fiktiva. Deras namn är "talande", de har en symbolisk betydelse. "Panagiot" ( grekiska Παναγιώτης ) - "allheligt, omgivet av helighet" från grekiska. πᾶς, πᾶν - "hel, hel" + grekiska. ἁγιότης - "helighet" ; " Azimit " ( grekiska ἀζυμίται ) - "osyrat bröd" , så föraktfullt kallade ortodoxa katoliker, katoliker kallade föraktfullt de ortodoxa "prosimiterna".
I sitt arbete fördömer Panagiot 72 kätterier från katoliker. Kätterier är för det mesta otroliga populära, fantastiska övertygelser. Debatten mellan Panagiot och Azimit förs i närvaro av kejsar Michael. Panagiot, enligt uppsatsen, vinner sin motståndares debatt. I vissa utgåvor, i slutet av verket, dödar kejsaren Panagiot, därför kallas Panagiot en martyr. Själva uppsatsen är apokryfisk till sin natur. "Debatt" är det första litterära monumentet som nämner tre fingrar (innan dess, i alla grekiska dokumentära källor, övertygar ortodoxa greker sina motståndare om att bli döpta med två fingrar ). I Ryssland publicerades Debatten om Panagiot med Azimit i Moskva 1644, den ingick i Kirilov-boken (kapitel 26) under titeln: "Ѽ Latin єrєсѣ́хъ" .