Brott och rättvisa i medeltida Lviv ockuperade en framträdande plats i stadsbornas offentliga liv och fungerade som ett ämne för stadsbornas ständiga intresse. Som en rik handelsstad lockade Lviv inte bara utländska köpmän och hantverkare, utan också kriminella av alla slag. Men undervärlden i medeltida Lviv, som hade sina egna regionala särdrag, var känd för fientlighet mot omotiverad grymhet. Allvarliga brott var snarare ett undantag från regeln, och de begicks främst av representanter för adeln och besökande element. De vanligaste brotten var bedrägeri, förfalskning av mynt och olika varor, hasardspel, huliganism, stöld och prostitution. Brottsligheten växte under perioder av krig, ekonomiska kriser och politisk instabilitet, som i regel åtföljdes av social oro och nedgång i moral [1] .
Magistraten i Lviv bestod av stadsfullmäktige ( rada eller rad ) och stadsdomstolen ( lava ), som främst handlade om brottmål. Även om rådet var ett administrativt organ ledde vagheten i lagstiftningen ofta till att dess funktioner överlappade domstolens. Medlemmar av stadsfullmäktige ( raytsy eller konsuler ) utövade polisövervakning, delade ut stadsmark, arrenderade stadens egendom och dess lönsamma verksamhetsområden, fastställde skatter, accepterade stadslag (medborgarskap) och löste tvister som inte krävde inblandning av vittnen. Dessutom kämpade borgmästaren ( burmeister eller prokonsul ) och folket i Paradiset mot hasardspel, tittade på köpmännen så att de inte lurade och underskattade köparna, och priserna så att återförsäljarna inte tjänade på. Raytsyerna fick inte pengar för sitt arbete, som ansågs hedersamt, men de betalade inte kungliga och stadsskatter för sin egendom, var befriade från en mängd plikter och fick olika gåvor. Borgmästarna hade rätt att självständigt reparera hovet och lösa tvister, och även på hemmaplan ingavs genom dem ansökningar och överklaganden till det kungliga kansliet [2] .
XIV-XVI-talens lagstiftning skilde mellan brott som begåtts mot domaren och kyrkan ( hädning , kätteri , häxeri ), mot medborgarnas liv och hälsa (mord, rån, kroppsskada), mot allmän moral ( prostitution , sodomi , våldtäkt ). och bigami ). Det vanligaste i medeltida Lviv var egendomsbrott (stöld, rån, bedrägeri och utebliven återbetalning av skulder), följt av brott mot tro. Genom hädelse förklarade prästerna uppkomsten av hungersnöd, epidemier och könssjukdomar, strängt straffade de skyldiga, upp till bränning på bål. Enligt statistiken ägnade sig främst män åt att stjäla heliga föremål från tempel, medan kvinnor ägnade sig åt häxkonst (läkning och spådom, som inte fick negativa konsekvenser, ansågs inte alls vara brott) [3] [4] .
Allvarliga brott (mord och väpnade rån) var relativt sällsynta i medeltida Lviv. Lagarna skilde mellan defensivt mord och oavsiktligt mord (eller hänsynslöst mord). Att döda en vakt i utförandet av sina uppgifter eller att döda med legosoldatmotiv ansågs vara ett brott mot den allmänna freden och stadsmakten. Det var inte ovanligt att mödrar, på grund av fattigdom, skam, rädsla för föräldrars bestraffning eller rädsla för att förlora sina jobb, dödade sina nyfödda barn (mest ogifta kvinnor och tjänsteflickor). Abort betraktades också som mord. Dessutom ansågs det vara ett brott att försöka avbryta en graviditet genom skadlig mat och dryck och att lämna ett barn utan uppsikt [5] [6] .
Begreppet sexualbrott tolkades mycket brett i medeltida lagar. Till exempel, under begreppet "sodomi" förenade onani , homosexualitet , lesbianism , bestialitet , nekrofili , sexuella kontakter "onaturligt sätt" och sexuella kontakter av kristna med icke-kristna. Enligt Constitutio Criminalis Carolina skulle de som befunnits skyldiga till "Sodoms synd" brännas på bål. År 1518 brändes en armenisk änkeman och en ogift katolsk kvinna i Lvov för interreligiösa sexuella relationer. Äktenskapsbrott slutade ofta i rättegångar där älskare var tvungna att kompensera för moralisk skada [7] .
I Lviv stals ofta boskap och hästar, med vilka köpmän kom till staden, det förekom ofta småstölder som begicks av tjänare i mästarens hus. Fallen av stölder ökade under epidemier, när rika medborgares hem lämnades utan uppsikt. I hovarkivet finns fall av plundring av rika judiska gravar. Beväpnade gäng rånade handelsvagnar och ensamma resenärer på vägarna som ledde till Lvov, mer sällan - i förorterna, attackerade ibland förortsbyar och lantegendomar av adeln. Det fanns judiska gäng i Krakowförorten, många gäng skapades av polska herrar eller före detta soldater [8] [9] .
Vanliga i medeltida Lviv var gatuhuliganism och mord i slagsmål, som i regel begicks i ett tillstånd av extremt berusning. Slagsmål var inte ovanliga mellan olika herrars tjänare, mellan stadsborna och herrarna, mellan garnisonens soldater och stadsvakten, slagsmål om skulder, hasardspel, kvinnor och till och med slagsmål som involverade präster. År 1537 misshandlade Greta Kokhnova och hennes dotter Malgorzata rektorn för Lvivs katedralskola, jurist Jan Tucholchik (dettare, tack vare advokaten Matvei Kasher, vann kvinnorna också en rättegång där Tucholchik krävde av dem tre tusen ungerska guld i form av ersättning). År 1578, på Rynok Square , i närvaro av kung Stefan Batory själv, kämpade full kontorist Vaclav Vonsovich och kapten Temryuk. År 1580, vid Anna Lontskayas bröllop, slogs representanter för två välkända och respekterade Lviv-familjer: Urban Ubaldini och Pavel Elyonk [10] .
I slutet av 1500-talet - början av 1600-talet försämrades brottssituationen i Lviv avsevärt. Staden och förorterna översvämmades av äventyrare och legosoldater som samlades här i avdelningar för kampanjer mot det ryska riket , Valakiet och det osmanska rikets norra gränser . Ofta begick legosoldater våldtäkt, rån och till och med mord efter att ha tjatat [11] .
Många övergrepp förekom i den lukrativa alkoholhandeln. Skrupelfria tavernor spädde ut och underfyllde öl, honung och vin, några köpmän smugglade in billig öl från förorterna och dyra ungerska viner till staden (öl kunde bara bryggas inom stadsmuren, och transporten av importerat vin var magistratens monopol) . Många ägare av tavernor blandade högkvalitativa ungerska viner med billigare varianter från Wallachia och använde även speciella behållare som innehöll mindre än normen för drycken. För att bekämpa detta fenomen etablerades en kontrollant i Lviv, som övervakade volymen av fat, flaskor och muggar och bötfällde överträdare. Enligt den polske etnografen och medeltidshistorikern Jan Stanislaw Bystro var fylleri extremt vanligt i Polens städer. För att utesluta användningen av möbler i fylleslagsmål gjordes bänkar i krogar mycket massiva och tunga [12] .
Religiösa upplopp riktades oftast mot det judiska samhället i Lvov. Öppna attacker mot de judiska kvarteren förekom dock nästan inte under högmedeltiden och började först under senmedeltiden - 1572 och 1592 (ännu fler judiska pogromer, kända i Lvov som tumulter , blev vanligare i 1600-1700-talen). De främsta anstiftarna till pogromerna var katedralskolans elever. Judarna tvingades betala av den skenande katolska ungdomen och gav bort både pengar och varor. Lvov-judar bland shinkarerna och ockerarna led mest och hade ett dåligt rykte på grund av särdragen i deras yrken [13] .
Under den furstliga perioden av Lvivs historia bodde många trollkarlar, spåmän och spåmän i staden. Den armeniske trollkarlen och alkeminmästaren Dmitry, känd långt utanför staden, bodde i Krakows förort. Även från Västeuropa kom för att studera med honom. Information har bevarats om besöket i Lviv av Prag-alkemisten Bartholomew och den tyske trollkarlen Leonard, som bad Dmitry att dela hemligheten med att få tag i "de vises sten ". Dmitry höll sin kunskap hemlig, men gav gästerna ett rekommendationsbrev till en viss "grekisk skola" belägen nära Tabriz [14] .
Många Lviv-alkemister var engagerade i läkemedelsaffärer och sålde inte bara mediciner till sina kunder utan också socker, kryddor, "skyddande" amuletter och "mirakulösa" drycker. En annan populär grupp var astrologer, magiker, mystiker och andra esoteriker, bland vilka utlänningar dominerade. Men tiden för deras triumf inföll på perioden efter slutet av medeltiden (på 1500-talet lyste maltesen Friedrich Joachim Megelino i Lviv, på 1700-talet besökte den berömde Alessandro Cagliostro staden ) [15] .
I medeltida Lviv existerade prostitution, även om den ansågs vara ett brott och stötande mot Gud, nästan lagligt. Att besöka en bordell och sälja sin kropp var omoraliska fenomen, men i själva verket straffades de inte på något sätt (vissa Lviv- verkstäder föreskrev i sina stadgar ett förbud mot att besöka "utsvävningens hus" för medlemmar i föreningen). Redan i början av 1400-talet gick några prostituerade i Lviv för att arbeta i Krakow och andra polska städer [16] .
Det första omnämnandet av en bordell i Lviv ( lupanar ) går tillbaka till 1450. Arkivhandlingar innehåller en post om reparation av vattenförsörjningen i stadsbordellen, för vilken 12 öre anslogs . En annan bordell öppnade 1473 i det judiska kvarteret , på platsen för de nuvarande ruinerna av synagogan Golden Rose . Enligt arkivhandlingar skulle ägaren till bordellen påstås vara en köpman från Bergamo Rusetto, som länge bodde på kaféet och ägnade sig åt slavhandel. Han transporterade konvojer av slavkvinnor genom Lvov flera gånger, främst från Abchazien , Megrelia och Balkan . En annan anmärkningsvärd slavhandlare var också en italienare, Janeto Lomellino från Genua , som 1474 köpte ett parti kvinnor från Rusetto och fick ett speciellt tillstånd att ta ut slavarna ur staden [17] .
På 1500-talet låg en populär lupanar nära stadens arsenal , mittemot hästkvarnen. Tidigare var det en lantlig taverna , som köptes för domarens pengar, demonterades, transporterades till Lviv och återmonterades här. Byggnaden brann ner under en brand 1571, men dess detaljerade beskrivning bevarades (det fanns sex "arbetsrum" runt huvudrummet, bordellen hade två utgångar för att minska sannolikheten för att gäster skulle träffa varandra). Efter branden flyttade det "roliga huset" under en tid till tornet Tesemshchikov och Tokarey vid arsenalen och inrymdes sedan i Yuri Voinars hus (modernt hus nummer 2 på Russkaya Street ) [18] .
Krakowförorten var också känd för bordeller, där huvudkunderna besökte köpmän och anställda vid Nedre slottet (den berömda polske poeten Jan Andrzej Morshtyn skrev i en av sina dikter om de lokala lupanarnas härlighet, men redan på 1600-talet ) [19] .
Från mitten av XIV-talet i kungariket Polen , inklusive i Galicien , började tärningsspelet bli populärt . År 1387 förbjöd magistraten i Lviv på sin särskilda order tärningsspelet för pengar inom stadsmuren. I händelse av upptäckt debiterades överträdarna böter på 48 groszy , och alla deltagare i spelet var tvungna att återlämna de vunna beloppen till varandra. Ännu hårdare straffade krogarna, i dryckesställen där spelet spelades: efter två varningar tog magistraten från deras rätt att handla och stängde krogen. Trots förbud och moraliskt fördömande förblev tärningsspel ett vanligt tidsfördriv bland soldater och urbana lägre klasser under hela medeltiden [20] .
I Lviv fanns det en grupp professionella "brasor" (svindlare i tärningsspelet), och på det polska språket gick namnet "brasa" så småningom över till professionella spelare (först på 1500-talet började det tyska ordet "skarp spelare" att sprida). För att lura en partner använde de en kub med ett hålrum i vilket kvicksilver hälldes. Således föll fuskarens tärning alltid på den vinnande sidan. Det ansågs inte vara något förkastligt att ha ben i ett privat hus som användes för att spå och förutsäga framtiden [21] .
Kortspelet spreds i Lviv på 1500-talet. Färgade spelkort kom till Polen från Mellanöstern via Tyskland och Tjeckien . I dikten "Roksolania" som publicerades 1584 i Krakow, berättar Sebastian Fabian Klenovich om kortspelens popularitet i Galicien, om det faktum att spelare spelade för sprickor, nötter och pengar, såväl som om olika typer av fusk på den tiden ( de nämner "oavsiktliga vittnen" som ingrep i ett argument under spelet eller kikade på spelarnas kort och rapporterade dem till sina medbrottslingar med ett system av villkorliga signaler). Liksom tärningar ansågs kort vara de urbana lägre klassernas spel och på medeltiden hade de ännu inte blivit ett attribut för sekulära salonger. Kortlekar av olika slag ( tyska , franska , Krakow och Wroclaw) såldes i bokhandlar och butiker med hushållsartiklar [22] .
Sedan 1471 fanns det en officiell gemenskap av tiggare ( zhebraks eller didi ) i Lviv, som samlades "på Bayki" (i området för den moderna Kievskaya Street). Tiggare bad om allmosor nära kyrkor, kloster och kyrkogårdar både i staden och i förorterna (deras största koncentration observerades vid kyrkan St. George och kyrkan St. Stanislav), samt nära vägkors och figurer som var installerat på handelsvägar till Lviv. Offentlig rätt reglerade tiggarnas ställning i 1496 års konstitution. De delades in i tre kategorier: de som officiellt fick tigga av staden; de som på grund av sina fysiska eller psykiska funktionshinder inte kunde arbeta; och de som inte ville arbeta ärligt och tjänat på svek. Myndigheterna rörde inte de två första kategorierna, men de senare greps och skickades för att reparera stadens befästningar (om det fanns för många "illegala" tiggare i staden, straffades voiten med höga böter) [23] [24 ] .
I början av 1500-talet fanns redan ett tiggarbolag i Lvov, som hade sitt eget emblem och rätten att föra en butiksbok (det var den enda stadens professionella förening som inte gjorde intrång i sina medlemmar i religiös eller nationell tillhörighet ) [komm. 1] . 1515 i Lvov infördes posten "kvinnors röst" (han kallades också "de fattigas chef" eller "farfäders chef"). Vald i hans mitt ledde han Lvov-tiggarna, vagabonderna och tiggarna, och drev också ut tiggare utanför staden och fick tre öre i veckan från magistraten. De traditionella bostäderna för tiggare var Zhebracha Gora (nu - Academician Kolessy Street) och Kalicha Gora (nu - gatan med samma namn) i området för det moderna citadellet , såväl som Krakow-förorten. De mest framgångsrika dagarna för de fattiga var de dagar då ett tempel lades, en militär seger firades, en statlig eller religiös högtid firades eller när en framstående gäst anlände till Lviv. Det var en allmän uppfattning att en person som inte gav allmosor till en tiggare kunde bli sjuk [25] [26] [27] .
På sjukhusen (allmosorna) i Lvov försågs de fattiga med tillfälligt boende för natten. Alla klostren och katolska klosterordnar i staden (särskilt franciskanerna , dominikanerna och Bernardinerna ) matade tiggare och tiggare med luncher eller middagar, delade ut bröd och gav donationer till magistraten för behövande. De största skyddsrummen i Lviv ansågs vara sjukhuset vid kyrkan St Elizabeth på platsen för det moderna Ivan Podkovy-torget (från början av 1400-talet var det känt som den Helige Andes sjukhus) och klostret i Lviv. St. Först vid en tidpunkt då Lviv hotades av epidemier rensade myndigheterna staden från mängder av tiggare. 1548 infördes befattningen som tillsyningsman för iakttagandet av sanitära normer, som på morgonen, åtföljd av vakter, drev ut tiggare från stadsmuren [28] [29] . Sejmkonstitutionen från 1588 bekräftade bestämmelserna i konstitutionen från 1496 och införde dessutom ansvaret för magistratens tjänstemän för otillräcklig kamp mot "illegala" tiggare [30] .
Beroende på tiggerimetoden delades tiggarna in i flera grupper. De mest talrika var de handikappade och handikappade, som påstod sig ha blivit lemlästade antingen i kriget eller i fångenskap av muslimer för att de vägrade att avsäga sig kristendomen. En annan kategori bad om allmosor för att "lösa ut" sina nära och kära från turkisk fångenskap eller till och med sig själva, "frigivna på villkorlig dom" (sådana tiggare visade de bojor som de påstås ha hållits i och olika dokument på okända språk) [31] .
Den religiösa och mystiska riktningen representerades av tiggare upphängda med ikoner och amuletter, som berättade om sin pilgrimsfärd till Palestina eller Rom. Längs vägen sålde de burkar med " Jordanskt vatten", chips av " Life-Giving Cross " och småsten från Golgata . Sådana tiggare kände till de viktigaste kyrkans sånger och förstod frågorna om religiösa dogmer [31] .
En separat kategori av tiggare var spetälska som bodde i ett härbärge utanför stadsmuren (information om det har funnits sedan början av 1400-talet). Dessa patienter tiggde vid stadsportarna, de bar speciella vantar och använde korgar fästa på långa pinnar för att inte närma sig friska människor [32] . Den polske författaren Sebastian Fabian Klenowicz skrev en dikt om de galiciska tiggarna "Judas väska", där han i detalj beskrev alla finesser i detta yrke [31] .
I den medeltida lagstiftningen ägnades stor uppmärksamhet åt brott av egendomskaraktär, som till en början förenades under det allmänna namnet "stöld". Senare, bland brottens kvalifikationer, började advokater peka ut rån och rån. Bland de mest populära brotten i medeltida Lviv var stöld av personlig egendom och häststöld. Enligt den polske historikern Adam Karpinskys beräkningar utgjorde brott mot egendom cirka 60 % av alla brott som begicks i Lviv under 1500-1600-talen. Dessutom, om tidigare attacker med användning av våld, farliga för offrets liv eller hälsa, ansågs sällsynta, stod rån redan i slutet av medeltiden för nästan en fjärdedel av alla egendomsbrott [33] .
Stadsmyndigheterna i Lvov betraktade alla personer som anländer till staden utan ett visst yrke och medföljande dokument som potentiella lagöverträdare. Domaren har upprepade gånger vädjat till folket i Lviv med uppmaningar att inte släppa in okända utomjordingar och lösdrivare i sina hem. Men många stadsbor tog sig an främlingar i hopp om att tjäna pengar genom att hyra ut ett hörn eller ett rum [33] .
Bland de högprofilerade brotten på 1500-talet framträder klagomålet från den moldaviske härskaren Peter IV Raresh till Lvov-domaren mot handelsmannen Senok Popovich (1541), som påstås ha rånat härskaren på en stor summa under hans vistelse vid domstolen. Listan över stulna föremål inkluderade 12 kaftaner med guldknappar (var och en värd 20 tusen aspre ), två sablar och fyra dolkar i dyrbar klädsel, en guldbägare värderad till 50 ungerska dukater och en påse med mynt. Staden genomförde sin egen utredning och frikände Popovich, som fick en kunglig stadga som förbjöd honom från vidare åtal i detta fall [34] .
På 1500-talet var förorten Krakow "känd" för sina rövare och rövare. Till exempel, ett gäng av David med smeknamnet "Confederate" rånade förbipasserande och vagnar längs en livlig väg till Glinyany . En gång ansågs de kriminella "kungarna" i Krakowförorten Abram Dankovich och Geshel Yuze, som 1591 rånade och dödade en förmögen affärsman Shimon Solomonovich direkt på eftermiddagen. Förutom banditerna själva förföljde och straffade myndigheterna hårt de som gömde sig och sedan sålde stöldgods [35] .
Systemet med Lvivs stadsstyre skapade gynnsamma möjligheter för olika övergrepp. Medlemskap i magistraten, ursprungligen valbar, från 1519 blev livstid [komm. 2] . Samtidigt genomfördes valet av nya ledamöter i kommunfullmäktige till de lediga platserna av den nuvarande rajtsy (radźca eller rajca, analog till ratman ). Kandidaten var tvungen att ha en universitetsexamen och fastigheter inom stadsmuren, men viktigast av allt fick han betala ett betydande belopp till förmån för de nuvarande ledamöterna i rådet. Domarens äldste försökte inte acceptera nykomlingar i sina led och föredrog släktingarna till de avlidna paradisen. Således bildades ett slutet system av dynastisk oligarki [36] [2] i stadsfullmäktige i Lvov .
Stadsfullmäktige gjorde det på alla möjliga sätt svårt att kontrollera utgifterna från Lvovs skattkammare. Ofta tillägnade tjänstemän stadens egendom, använde stadstjänare och fordon för personliga intressen [36] . Många paradis lobbat för vissa bryggerier och krogars intressen och använde även magistratens vagnar för att transportera sina egna varor. Samtidigt, som kämpade för sina rättigheter och privilegier, stärkte människorna i Paradiset stadens självstyrande status och begränsade herrskapets och prästerskapets makt [37] .
År 1576 klagade folket i Lvov till kung Stefan Batory över borgmästaren Wolf Scholz, som placerade sina släktingar i nyckelpositioner (han utnämnde en av sina söner till en röst, gjorde resten av distrikten och svärsöner som lavniki , det vill säga domstolsbedömare). Men maktmissbruket nådde sin största utsträckning under ledning av Paul Campian och hans son Martin i magistraten. Campians, infödda i Konetspol , bosatte sig i Lviv i mitten av 1500-talet. 1560 fick Pavel Kampian stadsrättigheter, blev snabbt rik på läkarpraktik och tog tjänsten som borgmästare. I mitten av 90-talet av 1500-talet var han redan en av de rikaste medborgarna i Lviv. När staden hamnade i problem, lånade Kampian magistraten tusen zloty mot säkerheten vid stadens bruk, vilket ytterligare ökade sitt kapital för denna transaktion. Martin Kampian, som också blev borgmästare, blev under första tredjedelen av 1600-talet den största godsägaren, ockraren och innehavaren av skulder i Lvov. Dessutom tvingade han hantverkare och närliggande bönder att arbeta för sig själv och fängslade de som var missnöjda i rådhusets källare och hans privata fängelser (1628 inleddes en långvarig rättegång som slutade med Martins fråntagande av Lvivs medborgarskap) [38 ] .
Ofta, inom maktmissbruk , utmärkte sig de kungliga äldste i Lviv, som med hjälp av garnisonens soldater och deras tjänare från Nedre slottet utpressade varor, mat och kontanterbjudanden från Lviv och icke-bosatta. köpmän (befälhavarna på Höga slottet gjorde ibland detsamma ). Under nästan hela medeltiden led Lvov av legosoldaternas godtycke, som på grund av oregelbundna löneutbetalningar rånade stadsborna eller lade på olika skatter på dem [39] .
Speciellt Lviv och dess omgivningar led under det så kallade "kokoshkriget" (wojna kokosza) eller "kycklingkriget". Våren 1537 uppmanade den polske kungen Sigismund I herren att ansluta sig till milisen och gå på en kampanj mot den moldaviske härskaren Peter IV Rares . På sommaren hade cirka 150 tusen människor samlats runt Lviv, de viktigaste militärlägren stod nära kyrkan St. Men istället för att delta i kriget gjorde herrskapet uppror och förklarade rokosh (därför är "kokoshkriget" också känt i historien som "Lviv rokosh"). Oppositionen mot kungen leddes av kronmarskalken Peter Kmita , som personligen fredades i mitten av juli av Sigismund I, som stannade i Lvivs nedre slott [40] .
Kungen avvisade alla herrarnas krav, varefter rokoshen förvandlades till en serie möten och förhandlingar med ömsesidiga anklagelser och hot. I september 1537 gick Sigismund I till försoning och avskedade herrskapet utan att starta ett krig. Under denna konfrontation "lyckades" herrarnas avdelningar och deras tjänare starkt i utkanten av Lviv och utrotade alla kycklingar inom en radie av flera kilometer runt staden (detta är anledningen till att de polska magnaten och stadsborna i Lviv hånfullt kallade krig "kyckling"). En stor armé plundrade byar, lantegendomar, handelsbutiker, lager och handelsvagnar och följde efter till Lvov [41] .
År 1590 blev bröderna Wojciech och Nikolai Beloskursky, de äldsta sönerna till borggraven på Höga slottet, Jan Beloskursky , en mardröm för Lviv och dess förorter . På natten rånade de förbipasserande, och på dagen satt de i slottet, där de gömde bytet. Alla klagomål från Lvov-medborgare till borggraven och den kungliga chefen förblev obesvarade. Sedan tog Lvov raytsy Pavel Elyonek och Stanislav Genserek in ett klagomål till den regionala församlingen för herrskapet i det ryska voivodskapet - sejmik i Sudova Vyshnia . På dieten förnekade bröderna allt, och efter det lade de upp ett bakhåll och försökte döda Paradisets folk. Denna allvarliga händelse tvingade kungen att instruera chefen att reda ut konflikten. Rätten dömde Beloskurskys till döden in absentia, den gamle borgargraven dog av skam, och snart kom beskedet om brödernas död i ett fyllebråk [42] .
Men mycket ofta förblev de herrar som begick brott mot stadsborna ostraffade. Även i de fall då gärningsmannen lyckades fängslas i stadshusets källare bombarderade han alla möjliga instanser med klagomål om "kränkning av hans herrskapsrättigheter". Men konflikterna mellan herrarna utvecklades ofta till "privata krig" med inblandning av ett stort antal beväpnade tjänare, vänner och till och med soldater. Herrskapets godtycke avvisades ofta av Lvov-armenierna eller judarna i Krakow-förorten (de var mer organiserade och modiga än sina medreligionister från det judiska kvarteret Lvov) [43] .
En vanlig typ av brott i medeltida Lviv var tillverkning av förfalskade mynt. Eftersom förfalskning av mynt ansågs vara ett statligt brott, straffades det mycket hårt - den skyldige brändes på bål och en hand skars av för avsiktlig försäljning av förfalskade pengar. Massuppkomsten av falska mynt i Lviv är känt i början av 1400-talet. År 1421 utfärdades ett kungligt dekret, enligt vilket en särskild kommission skapades i Lvov bland herrarna och rayanerna, som noggrant kontrollerade kontanterna som cirkulerade i staden. Under förbifarten av alla hus och försäljningsställen avslöjade kommissionens medlemmar många förfalskade mynt. Några av dem smältes ner, och det sålunda erhållna silvret återlämnades till ägarna, och ett hål gjordes helt enkelt i förfalskningar av bly och koppar så att sådana mynt inte kunde återcirkuleras [44] .
Uppkomsten av förfalskade pengar i staden tillkännagavs offentligt på Rynoktorget, och en detaljerad beskrivning av de viktigaste tecknen på förfalskning anslöts på stadshusets dörrar. Myndigheterna övervakade noga cirkulationen av pengar och undersökte noggrant alla fall där det till och med fanns en misstanke om brott mot lagen (särskilt när vissa personer började köpa upp eller smälta ner gamla silvermynt). 1521 brändes en lokal armenier för att ha tillverkat förfalskade mynt i Lvov, 1579 en juvelerare Leonard Matiyash och hans medbrottsling Yatsko Rusin, och 1602 en annan juvelerare. År 1523 lyckades Jan Gnat, misstänkt för förfalskning, rättfärdiga sig inför domstolen och bevisa falskheten i anklagelserna mot honom [45] .
Även i Lviv smiddes smycken, vilket gav mer ligatur till den ädla metallen än vad tekniken krävde. Ett annat sätt att bedrägeri var att sätta en falsk stämpel från Lvovs guldsmedsverkstad på lågvärdiga föremål , vilket garanterade smyckens höga kvalitet. Förekomsten av fall av förfalskade smycken indikeras av det faktum att guldsmedens butik i Lvov år 1599, för att stärka kontrollen över produktkvaliteten, etablerade en speciell butiksskylt i form av en lejonunge (ett rikstäckande system för övervakning av efterlevnad). med innehåll av ädla metaller i smycken introducerades i Samväldet först 1678) [46] .
Förfalskning av vin och andra alkoholhaltiga drycker gav stora vinster. Billiga unga viner, med hjälp av listiga manipulationer, förvandlades till en sken av gamla ädla sorter, varefter de såldes till högre priser. Huvudmetoderna var att färga i rätt färg och ge rätt smak med hjälp av blandning och tillsatser. Avfallstyger, halm och bark användes som färgämnen, svavel, lime, gips, saltat bacon och råa ägg kastades i fat för att minska den obehagliga smaken av tandsten , och duvspillning tillsattes för att ge en pikant smak till vinet. Dessutom smiddes vax och dyra orientaliska tyger i Lviv. För att öka volymen under uppvärmningen tillsattes rivna ärter i vaxet och eftersom vax var dyrt och var en viktig exportvara för magistraten straffades det för förfalskning genom att brännas på bål (arkivhandlingar beskriver denna typ av avrättning för bl.a. detta brott 1558) [47] .
Under villkoren för den medeltida isoleringen av stater och frånvaron av permanenta diplomatiska förbindelser, samlade underrättelsetjänstemän inte bara hemlig information av militär och politisk karaktär, utan också allmän information om länder, deras geografi, befolkning och ekonomi. De utsända spionerna rapporterade till sina herrar om truppernas antal och beväpning, om statskassan och handelsförbindelserna samt om alla hovintriger och skvaller. De första professionella underrättelseofficerarna och kontraspionageofficerarna var köpmän och översättare [48] .
För första gången nämns avdelningen för översättare, skapad under magistraten i Lviv, i dokument för 1441. Avdelningen sysselsatte 12 personer, mestadels armenier och greker. Nivån på Lviv-översättare var så hög att det kungliga kontoret i början av 1500-talet skickade en del av den diplomatiska korrespondensen för bearbetning från Krakow till Lviv. Dessutom arbetade några Lviv-översättare ständigt i huvudstaden. Armeniska köpmän och översättare, som kunde orientaliska språk, utförde ofta diplomatiska uppdrag, särskilt på det osmanska rikets och Moldaviska furstendömets territorium [49] .
År 1469 skickades två köpmän från Lviv till härskaren Stefan den stores hov under täckmantel av att ingå ett frihandelsavtal, som skulle ta reda på om turkarna planerade ett krig mot Polen. I Lviv väntade kung Casimir IV själv på köpmännens återkomst , vilket vittnar om uppdragets betydelse och hemlighet [50] .
I sin tur såg stadens myndigheter till att utländska köpmän som anlände till Lvov inte heller fick reda på stats- och affärshemligheter. Varje besökare tillfrågades på avdelningen för översättare om syftet med besöket. Dessutom förbjöd Lviv officiellt utlänningar att etablera handelsstationer i staden och upprätthålla permanenta handelsuppdrag. Men utländska köpmän trängde fortfarande in i Lviv, som regel, under beskydd av högt uppsatta tjänstemän från huvudstaden. Konstantinopelköpmannen Mordechai Kogans handelsstation i Lvov, som av sultanen fick monopolrätten att exportera malvasia till Polen, lobbads av kronkansler Jan Zamoysky (senare, med hjälp av den inflytelserika Lvov-handlaren Konstantin Kornyakt , denna handelsstationen stängdes ändå) [51] .
Rättvisan i det medeltida Lvov bestod av rättsväsendet och advokatsamfundet, såväl som brottsbekämpande myndigheter som upprätthöll ordningen, stads- och kungliga fängelser där fångar hölls och verkställande organ som verkställde domarna från domstolarna. Den dömande och verkställande makten dominerades absolut av katoliker, men Lvov-armenierna och judarna hade, inom ramen för sitt självstyre, delvis autonoma rättsliga organ som handlade ärenden inom etniska samfund.
Institutet för advokater dök upp i Lviv med införandet av normerna för polsk lag och agerade på grundval av Wislitsky-stadgan . Sejmkonstitutionen från 1538 förbjöd skyddet av prästerskapet, konstitutionen från 1543 tillät officiellt för första gången att ta betalt för opinionsbildning. Försvarare som fick pengar för att ge rättshjälp kallades "procurators". Enligt normerna i Magdeburg-lagen förbjöds advokater att vägra ärendet, vilket de accepterade för verkställighet. Judar, präster, kvinnor, psykiskt sjuka och personer under 14 år samt domare och lavniks som deltog i behandlingen av målet [52] kunde inte bli advokater .
Förhör och tortyr ansågs vardagligt i förundersökningar. Under förhören användes två typer av tortyr mot de misstänkta - sträckande på en speciell anordning och brinnande med ett varmt strykjärn. Sträckt på en bänk, trappor och i luften tills benen slogs ut ur lederna, i vissa fall, för att öka smärtan, placerades offret på en speciell järnkratta ( på en igelkott ). För att knäcka den misstänkte psykologiskt, innan tortyren började, visade de honom länge hur allt skulle hända, eller så tog de honom till cellerna, där andra redan torterades [53] .
Under furstliga tider fanns det inga speciella brottsbekämpande myndigheter i Lviv, hela den rättsliga makten var i händerna på den galiciska-volynske prinsen. I frånvaro av prinsen utfördes rättsliga funktioner på hans vägnar av kombattanter eller tiuner . Den fursteliga truppens garnison och en liten folkmilis, som endast samlades under krig, var underordnade Lvovs guvernör . Alla var engagerade i att samla in bevis för brottet och väcka åtal på egen hand [54] .
Efter att Lviv mottagit Magdeburg-lagen (1356) började rättsväsendet bildas i staden. Lviv styrdes av raytsy - medlemmar av magistratsrådet valda av stadsborna, såväl som voit - den valda chefen för stadsdomstolen (ursprungligen var denna position ärftlig) och lavniki - medlemmar av den valda rättsnämnden. Voight, raytsy och lavniki var ansvariga inför stadsborna för att följa lagar och regler för handel, övervakade förvärvet av medborgarskap och arv av egendom, priser och ordning på gatorna. Det armeniska samhället i Lviv hade under en tid sin egen voit (enligt kungligt dekret från 1462 blev det armeniska voit helt oberoende av stadsrätten, men i slutet av 1400-talet likviderades den armeniska voiten) [55] .
Under Vladislav Opolchiks regeringstid (1372-1378) bildades en högsta hovrätt i Lvov, där, under ledning av chefen, en provinsdomare, en Lvov-guvernör, en katolik och en ortodox biskop, en armenisk röst. , fyra herrar och tre kvistar satt. Den galiciske guvernören behöll två tredjedelar av inkomsterna från verkställandet av straffrättsliga bestraffningar (konfiskering av egendom från personer som dömts till döden och böter för mord), och gav den återstående tredjedelen till staden [56] [54] .
I ett privilegium daterat 1356, noterade Casimir III att rösten endast var underordnad kungen eller chefen. Men 1387, med Vladislav Opolchiks privilegium, blev positionerna voit och lavniki valbara. År 1388 bekräftade Vladislav II Jagello detta privilegium och specificerade att raiianerna kunde välja Lvovs röst, vars kandidatur skulle godkännas av kungen (i juli 1541, medan det var i Vilna , bekräftades detta beslut återigen av kung Sigismund I ). År 1591 beslutade Lvivs stadsfullmäktige att välja en röst för ett år växelvis bland lavniki och rådsäldste. Psykiskt sjuk, stum, blind, döv, under 21, född utom äktenskapet, icke-kristen och en kvinna kunde inte bli en Voight. Voight tillträdde sina plikter efter att ha avlagt eden, symbolen för hans makt var en silverstav [57] [2] .
City voit deltog i den rättsliga utredningen, var närvarande vid förhör, tortyr och avrättningar, övervägde brottmål på grundval av rättshandlingar, utsåg försvarare till kvinnor, barn och handikappade medborgare (döva, blinda och stumma) samt "häxor" och "trollkvinnor", förutsatt att den anklagade fick möjlighet att bevisa sin oskuld, dömdes till böter för underlåtenhet att inställa sig i rätten eller underlåtenhet att följa rättssalen, förföljde spelare och övervakade verkställandet av straff [58] [59] .
Från mitten av XIV-talet var chefen för stadens självstyre borgmästaren (eller prokonsuln). Borgmästarna, liksom raytsy, utförde administrativa och rättsliga funktioner: de löste civila konflikter (särskilt de som rörde kommersiella tvister, skulder, förmynderskap och arv), övervakade priser och brandsäkerhet, straffade brottsliga köpmän och hantverkare och tog in vissa typer av skatter . Utöver det vanliga fanns även en ”nattborgare” (alias ”nattchef”), som övervakade stadsvakterna och kontrollerade om portarna till Galicien och Krakow var stängda på natten. Hans uppgifter inkluderade också att upprätthålla ordningen under avrättningar och gisslor, när en skara medborgare samlades på torget [60] [61] .
År 1434, som ett resultat av spridningen av det polska rättssystemet till de västra ukrainska länderna, godkändes posten som voivode , som utsågs av kungen, ledde den ryska provinsen och utförde vissa rättsliga funktioner. I synnerhet kontrollerade guvernören priser, skalor och åtgärder i staden, observerade iakttagandet av judarnas rättigheter, ledde veche-domstolen, som varade till 1578. Ibland fungerade guvernören som mellanhand i konflikter och tvister mellan stadsborna och magistraten, herrskapet och prästerskapet [62] .
I juli 1444 utfärdade kung Vladislav III Varnenchik ett privilegium, enligt vilket Lvov fick rätten att fånga brottslingar och mördare, följa med dem till staden för att döma och straffa. Förutom Krakow hade inte en enda stad i Polen fler sådana befogenheter (dock sträckte sig rätten till Lviv endast till länderna i det ryska vojvodskapet, medan Krakow - till hela landet). Samma 1444 etablerade kungen ett beroende av stadens myndigheter för alla utländska köpmän som anlände till Lviv. Lvov-chefen erkände denna jurisdiktion för stadsdomstolen först 1460, vilket indikerar att det befintliga rättssystemet i Polen inte skilde sig åt i en tydlig skyldighet [2] .
De andliga domstolarnas jurisdiktion omfattade fall av hädelse och kätteri. Sejmkonstitutionen från 1543 fastställde en procedur enligt vilken fall relaterade till trolldom och häxor även behandlades uteslutande av andliga domstolar [komm. 3] . Kyrkolagstiftningen byggde på dekreten från ekumeniska och lokala råd [63] [4] . Dominikanerna i Lviv, till skillnad från de i Krakow, hade ingen inkvisitorisk domstol, förde inte rättsfall om kätteri och brände inte kättare. Adelns och patriciernas överhöghet, liksom Magdeburg-lagen, begränsade makten för kyrkoklosterrättsliga processer. Dominikanernas införande var endast censuren av böcker och deras förstörelse [64] .
I det medeltida Lviv fanns det således tre centra för rättslig makt: urban (domaren representerad av borgmästaren, raytsy, voit och lavniki), kunglig (representerad av voivode, chef och kashtelyan ) och kyrka (representerad av den katolske ärkebiskopen, abbotar). av kloster, katedraler och rektorer för skolor). Stadsdomstolens kompetens (voit- och lavniki-domstolen) omfattade övervägande av stadsbornas fall inom gränserna för stadsmurarna i förorterna. Också i Lviv fanns det Grodsky , Zemsky och Podkomorsky domstolar, som huvudsakligen handlade om brottsliga och civila fall av gentry. I stadsrättens struktur fanns tjänstemän som utförde funktionerna som utredare, förhörsledare och kronofogde. Stadsdomstolen i Lvov var överklagandeinstans för alla stadsrätter i vojvodskapen Ryssland och Belz [65] .
Tingsrätten (lavan) upprättade förutom utredningsfunktioner även testamenten och delade upp den avlidnes egendom. Enligt normerna i Magdeburg-lagen kunde rösten inte fälla en dom utan samtycke från lavniki, som valdes till sin post på livstid. Rätten hade ett eget kansli och en stab av tjänstemän som fyllde i domböcker ( Inducta et protocolla oficii civilis scabinalis ). En tjänsteman som gjorde en felaktig inmatning kunde få sin hand avskuren och för att förfalska domböcker brändes de på bål. Lavnikovs personliga rättigheter var praktiskt taget desamma som paradisernas. De fick en årlig andel av domstolens jordegendom, samt en del av domstolsskatter och böter [2] .
Stadsrättsliga processer genomfördes av flera domstolar av olika rang. Den stora burgravsdomstolen ( Burgrabialia seu magna ), som sammanträdde tre gånger om året, behandlade egendoms- och skuldfordringar, fall av attacker på vägarna, mål mot religion och kyrkan, godkände försäljning och köp av egendom, utvisade brottslingar från staden . Gajny-domstolen ( Sąd gajony wyłożony eller Iudicia exposita bannita ), som satt två gånger i månaden, övervägde fall av arv av egendom och skulder, löste egendomstvister och godkände gärningshandlingar. Strömdomstolen ( Potrzebny sąd eller Iudicia necessaria bannita ), som sammanträdde tre gånger i veckan, bestående av en röst och några nämndemän, behandlade främst testamenteärenden. Gostiny Court ( Sąd gościnny eller Opportuna vel hospitum bannita ), sammansatt av minst tre lavniki, prövade fall mellan kåkskyddare och utlänningar. Nästan varje dag möttes Hot Court ( Gorące prawo eller Ardua criminalis seu manualis facti ), som behandlade fall av personer som fängslades på brottsplatsen. Denna rättegång följde ett förkortat förfarande: gärningsmannen hade inte rätt att överklaga och frisläppas mot borgen [2] .
Under första hälften av 1500-talet blev Saxon Mirror den officiella samlingen av polska lagar , från andra hälften av 1500-talet började Carolina Code användas i stor utsträckning i polska domstolar [66] .
På 1400-talet skapades den första stadspolisen, beväpnad med tunga stridsslagor (från vilken de fick namnet tsepaki ). Lviv-vakterna var klädda i långa blå kaftaner med röda eller gröna slag och manschetter trimmade med flätade snören. Förmännen bar röda kaftaner med blåa slag, och över kaftanerna bar tsepakerna cuirasses . På huvudet bar brottsbekämpande poliser pälsbjörnshattar med röda ränder, snören och kokarder som föreställde stadens vapen. På grund av begränsad finansiering bar tsepakerna ganska slitna uniformer, och magistraten skapade varje gång särskilda kommissioner för att sy nya kläder [67] .
Tsepaks höll ordning på gatorna och under offentliga evenemang, användes som hedersvakt och följde ibland med tjänstemän till andra städer. Stridsslagans chockvikt var översållad med järnpiggar, varför den kallades för "syndarnas gissel". Vid behov fick tsepakerna hjälmar och från slutet av 1500-talet bandolets (korta vapen som såg ut som långsträckta pistoler). Dessutom hade vakterna flera salutkanoner tillgängliga, som användes under firandet. Magistraten begravde de döda tsepakerna på egen bekostnad, och deras familjer fick en liten mängd ekonomiskt stöd från staden. Kandidater för tsepaks rekryterades på rekommendation av veteraner från stadsvakterna, först efter verifiering och ed antogs nykomlingar i tjänsten [68] .
Under tjänsten tillbringade tsepakerna natten i stadshusets källare, där de väntade på larm om stöld eller rån. På vintern, när tsepakerna fick slut på ved, gick de ofta helt enkelt hem och lämnade fångarna i stadsfängelset och själva staden obevakade. Ibland sände magistraten tsepaker till förortsbyar för att tvinga bönderna att betala skatt eller träna panshchina , ofta deltog tsepaks i arresteringar på förorternas territorium. Ursprungligen, på 1400-talet, fanns det bara fyra tsepaker, på 1600-talet - minst åtta, och vid österrikarnas ankomst till Lviv i slutet av 1700-talet fanns det 15 stadsvakter. Under belägringen av Lviv av fienden eller annat hot mot den allmänna ordningen, med tillstånd av magistraten, fylldes stadens vakter på med frivilliga [69] .
Tsepakernas svaga disciplin bevisas av arkivdokument, som flera gånger rapporterar om slagsmål organiserade av vakterna i de judiska kvarteren, eller slagsmål mellan tsepakerna å ena sidan och den kungliga äldres tjänare från Nedre slottet och soldaterna från Lvivs garnison på den andra. Borgmästaren var också underställd två personliga livvakter ( tseklyari ), som inte bara tillförde myndighet till tjänstemannen, utan också utförde sina hemliga och känsliga uppdrag. Ordningen i utkanten av Lvov övervakades av landvoits eller "nattäldste", som fick hjälp av valda "seniorer". Varje kväll efter att stadsportarna stängts gick de runt på sina platser och på gatorna som tilldelats dem [70] .
Under magistraten fanns det en institution av vagnare som sökte efter och arresterade brottslingar, säkerställde verkställandet av domstolsbeslut, förde parterna i konflikten inför domstol, spelade in offrens vittnesmål, genomförde husrannsakningar i privata hem, konfiskerade instrumenten från brott och andra bevis, övervakade fångarna. Transportörer tillkännagav också offentligt kungliga förordningar, beslut från stadens myndigheter, domstolsbeslut om sökandet efter en misstänkt och domar i brottmål på de mest trånga platserna i staden. Vozny valdes av voit och lavniki, han fick bära och använda vapen (i själva verket genomförde vozny många utrednings- och sökåtgärder tillsammans med voit och lavniki). I brottmål agerade Vozny som en allmän åklagare, hans vittnesmål likställdes med vittnesmål från två vittnen (och detta trots att vittnesmålet från "folk från den ryska riten" inte accepterades alls i stadsrätten). På grund av frekventa maktmissbruk (särskilt rätten att använda våld), behandlade stadsambassaden transportörerna mestadels ovänliga eller helt avvisande [71] [72] [73] .
Sedan 1500-talet fanns det en speciell handelspolis i Lviv, som rapporterade direkt till stadsöversättaren. Denna avdelnings kompetens var att säkerställa att ingen handlade på helgdagar, samt skyddet av magistratens översättare, som var närvarande vid alla transaktioner som involverade utländska köpmän [74] .
I medeltida Lvov var fängelse inte en självständig typ av straff. De fängslades i stadsfängelset under utredningens varaktighet, såväl som för mindre brott, till exempel på begäran av verkstaden för brott mot stadgan, för vägran av bönderna i förortsbyar att fullgöra de skyldigheter som ålagts av magistraten eller för utebliven betalning av skulder. Huvudfängelset låg i fängelsehålorna i rådhuset ; Shalya-fängelset låg på första våningen i rådhuset och användes ibland för rättssessioner; fängelset "Bakom galler" ( "Bakom staketet" ) låg ovanför ingången till domarens hus; cellen "Ovanför skatten" ( "Ovanför skatten" ) låg bredvid Voights kontor [75] [76] .
Vid olika tillfällen användes stadsmurens försvarstorn eller hyrda rum i privata hus (för VIP) som fängelser. Till exempel fanns celler i tornet på den galiciska porten och tornet ovanför Bosyatskaya-porten, och Ivan Podkov hölls i Matvey Korinnyks hus innan avrättningen. Fångar under den kungliga övermannens jurisdiktion hölls i cellerna i Höga och Nedre slotten . I Höga slottet hölls fångar i de fem våningar höga Noble ( Shlyakhetska ) och fyra våningar Lazy ( Gultyayska ) tornen, i slottshusets celler och i kragar på slottsgården. Fångar och deras mat sänktes ner i repet till källargolven i tornen. I det nedre slottet, som samtidigt tjänade som bostad för den kungliga chefen och säte för Starostinsky-hovet, hölls herrskapet i Rynzas hörntorn, och fångar från ambassaden hölls i huset nära porttornet. På 1500-talet hölls några av de arresterade i källarna i den äldres hus (dessa celler kallades skämtsamt " krog " av invånarna i Lviv) [77] [78] .
Förutom domarens och chefens fängelser fanns det separata fängelser i Lvov för de största nationella samfunden - Ruthenian , Armenian och Judiska . För mindre förseelser, mestadels av egendoms- eller disciplinär karaktär, fängslades Rusyns kort nära klostret St. George eller i celler på översta våningen i Kornyakt-tornet (den förra fungerade som en plats för internering enligt beslut av den ortodoxa biskopen i Lviv , det senare användes ofta av Assumption Brotherhood ). Det judiska fängelset låg vid Golden Rose Synagogue (det fanns också en plats där förövare var kedjade runt halsen) [79] [80] .
Staden Lvov och Starostinsky-fängelserna kännetecknades av dålig sanitet och ventilation, de städades och reparerades sällan, cellerna var mörka, fuktiga och illaluktande. Magistraten tilldelade inte pengar för att mata fångarna, så deras släktingar (ibland medkännande vakter) matade dem. Sändningarna kontrollerades inte och ibland kom till och med alkohol in i kamerorna. Berusade fångar som bestämde sig för att rasa eller sjunga sånger lugnades med våld av vakter bland tsepakerna. Fångarna i Höga slottet åt från samma kök tillsammans med vakterna, de bryggde till och med öl där åt viktiga personer. Om borgargravens tjänare ( drabs ), som vakade över fångarna på Höga slottet, medvetet släppte fången till frihet, var de skyldiga att avtjäna den flyendes straff [77] [81] .
Under åren 1408-1411 befann sig kung Vladislav II Yakubs personliga fånge från Kobylyan , anklagad för äktenskapsbrott med drottningen, i Höga slottets cell. 1410-1412 hölls tyska korsfarare som fångats i slaget vid Grunwald här i väntan på lösen, 1559 - Prinsessan Galshka Ostrozhskaya . I juni 1423 hamnade hela Lvovs stadsfullmäktige i nedre slottets fängelse och vägrade betala en av de kungliga skatterna [79] [82] [83] .
Prinsepoken präglades av milda straff, oftast i form av böter. Dödsstraffet var snarare ett undantag [54] .
Under den polska perioden verkställdes dödsstraffet eller kroppsstraffet av stadens bödel ( kat eller pan of little kindness ) [komm. 4] , som erhöll en tilläggsbetalning av magistraten för varje avrättning. Det fanns inga fasta priser. Till exempel, 1531, fick bödeln 12 groszy för att hugga av huvudet och 1548 - redan 7,5 groszy. Dessutom betalade stadens myndigheter separat för svärd, rep för upphängning, bojor, ved för eldning och konstruktion av galgar samt tjänster av de vakter som var närvarande vid avrättningen, nattborgmästaren, landshövdingen eller hans ställföreträdare, begravningsentreprenörer. och präster. Ibland drogs kostnaden för verkställigheten av från den verkställdes egendom. Även om bödeln stod under kungens och magistratens rättsliga skydd kunde han och hans familjemedlemmar inte delta i stadens offentliga liv. Verkstädernas stadgar förbjöd att sluta avtal med bödeln, även i templet fick han en speciell plats [84] [85] .
Det ansågs skamligt att hjälpa bödeln att utföra sina yrkesuppgifter. Verkstäderna i Lviv, som magistraten beordrade att eskortera de dödsdömda på hugget, försökte ständigt bli av med denna plikt. Den första informationen om Lvivs bödlar går tillbaka till början av 1400-talet. Oftast var de lösdrivare, tiggare och andra medborgare med låg social status. En annan kategori av personer som myndigheterna tvingade att bli bödlar var brottslingar som själva dömdes till döden. "Självmordsbombare" ställdes inför ett val: antingen att avrättas av en besökande bödel eller att själva verkställa dödsstraff [86] .
Utöver verkställandet av dödsdomar och kroppsstraff omfattade stadsbödelns uppgifter att tortera misstänkta, ta hand om fångar, följa med de anklagade till domstol och de som dömdes till avrättningsplatsen, begrava dem som dog i fängelse eller under tortyr och hade inga släktingar. Ibland höll bödeln och hans assistenter, mot en extra avgift, ordning på stadens marknader och gator, med att städa upp sopor, gödsel och döda djur. Vissa bödlar tjänade pengar genom att behandla sjuka eller göra småhandel. Bödeln var i magistratens personal och rapporterade direkt till Lvovs röst. Staden betalade också för tjänsterna från två assistenter till bödeln, försåg bödeln med ett hus och reparationer av bostäder (enligt arkivdokument bodde familjerna till Lvivs bödlar i det judiska kvarteret eller mellan väggarna i Galiciska porten) [ 87] .
Dödsstraffet verkställdes genom att man skar av huvudet (oftast), hängde, brände, bröt knäna, kvarterades och spetsades. Ibland, för att förödmjuka den avrättades ära, höjdes hans avhuggna huvud på en pinne och lämnades för allmän beskådan. I speciella fall hängdes delar av kropparna av inkvarterade brottslingar på stolpar vid infarten till Lviv. Representanter för herrskapet och förmögna borgare avrättades på den västra sidan av Rynoktorget , där avrättningarna ägde rum vid en skampelare av trä ( pranger ) som installerades nära stadshuset 1425. 1598 restes en stenpelare, som kröntes med skulpturer av en bödel med ett svärd i händerna och gudinnan Themis med rättvisans våg (denna pranger stod på torget till 1826, och förvaras nu i Lviv Historical Museum ) [85] [88] . År 1594 dök en kedja med en krage "för griniga kvinnor" upp på Rynok-torget nära saltaffären (de som var skyldiga till brott mot allmän ordning lämnades i kragen i flera timmar, vilket hade ett pedagogiskt syfte snarare än att orsaka fysisk smärta) [89 ] .
Huvudet höggs av för olika brott: ett försök att ta sig in i staden genom muren, rån, mord (inklusive en vakt i utövandet av sina officiella befogenheter) och till och med bigami. Bödelns svärd ( rättvisans svärd ) hade ett brett handtag för två händer och ett rakt blad med en spets skuren nästan i rät vinkel. Bladet föreställde stadens vapen och galgen (flera bevarade svärd finns utställda i Lvivs historiska museum). År 1508 var det ett fall då bödeln misslyckades med att skära huvudet på herren med ett slag och omedelbart meddelade att detta var ett tecken från ovan. "Självmordsbombaren" benådades, men efter behandling stämde han staden för att ha kränkt hans rättigheter [90] .
Den 5 maj 1564 halshöggs den flyktige moldaviske härskaren Stefan VII Tomsha på Rynoktorget . Han försökte i hemlighet ta sig genom Galicien till Ungern, men nära staden Stryi greps han av den lokala guvernören och fängslades i Lvivs stadshus. Tomshas kropp begravdes i det ortodoxa klostret St Onufry [91] [92] . I juni 1578 avrättades Ivan Podkova , en pretendent till den moldaviska tronen, i Lviv på Rynok-torget, som tillsammans med legosoldatens kosackavdelningar gjorde en resa till Iasi . Efter att ha retirerat till samväldet arresterades Podkova och på begäran av Murad III dömdes han till döden. Hästskon förvarades i ett rikt privat hus, ett glas vin gavs före avrättningen, och efter att huvudet avskurits begravdes de i källaren i Assumption Church . Avrättningen observerades av sultanens ambassadör som anlände till Lviv, och kung Stefan Batory , som besökte staden vid den tiden, tvärtom, strax före avrättningen, gick på jakt [93] [94] .
I september 1582 halshöggs den moldaviske härskaren Yancu Sasul , avsatt från tronen, i Lvov . Genom att ta skattkammaren försökte han också bryta sig in i Ungern, men greps av chefen för Snyatyn och fördes till Lvov. På begäran av Sasul utfördes avrättningen inte med bödelns svärd, utan med hans eget stridsvärd, som förvarades i stadshuset till slutet av 1600-talet (härskarens kropp begravdes i Bernardine kloster ). Enligt en legend som cirkulerade i Lvov, sydde hans fru Sasulas avhuggna huvud på den avlidnes kropp med sitt eget hår. År 1583 halshöggs flera tillfångatagna kosacker [95] [96] [97] samtidigt i Lvov genom ett domstolsbeslut .
Hängning ansågs vara den mest förödmjukande avrättningsmetoden, oftast dömdes tjuvar, rånare och rånare till det. Ofta, för att "skrämma bort" potentiella lagöverträdare, lämnades de hängdas kroppar hängande tills repet förföll eller tills liket bröts ner. En permanent stengalge stod utanför stadsmuren, på berget Kazney (området i skärningspunkten mellan de moderna gatorna Kleparovskaya , Zolotoy och Pstraka), men det fanns också tillfälliga galgar. Den underjordiska delen av byggnaden gjord av huggen sten såg ut som en brunn, där bödeln dumpade resterna av de avrättade, och den övre delen var en stenpelare på vilken de dömda hängdes [98] [99] .
Kättare, hädare (inklusive de som begick stöld från kyrkan), avfällingar, mordbrännare, förfalskare och falska vaxmakare med stadsmärket, kvinnor som begick stöld, förgiftat någon eller dödat en nära släkting, och även för sexuella kontakter mellan representanter för olika religioner (det enda sådana fallet, som inträffade 1518, ifrågasattes senare i det kungliga hovet) [98] [100] .
Knäna bröts för dem som begick avsiktligt mord (särskilt på deras familjemedlemmar), inklusive mord med gift, rånade ett tempel eller en kyrkogård, begick nattlig mordbrand, tillfogade offret allvarlig kroppsskada eller deltog i incest. De kvarterades också för grova brott (inklusive rån), ibland dömdes de till att bara hugga av händer och huvuden. Relativt sällan spetsades brottslingar, mestadels kvinnor som dödade sina små barn dömdes till detta (dessutom kunde en kvinna begravas levande i marken eller drunkna för att ha dödat en nyfödd). Strikt, upp till dödsstraff, straffad för incest , bigami och våldtäkt (Kyrkan insisterade på sådana domar, som övervakade stadsbornas moral) [101] [100] .
Avrättningar på Rynok Square och Mount Avrättningar ägde alltid rum med ett stort sammanflöde av stadsbor och invånare i förortsbyar (ofta stödde eller förbannade folkmassan aktivt de dömda). Utöver dödsstraffet (straffet "på livstid") övade stadens bödlar på att skära av organ, slå med batogs och piskor, boja i lager (straff "på kroppen"). Händerna skars av för avsiktligt sårande, vilket gjorde en person till en krympling, för falsk ed och förfalskning av mynt genom att minska deras vikt; tungan skars av för lynchning, och öronen eller näsan för smet eller ringa stöld [101] [102] .
För prostituerade ( horor ), dömda till kroppsstraff, behölls alla medborgerliga rättigheter. De som upprätthöll en bordell ( lupanar ) eller ägnade sig åt panik misshandlades med batogs vid pelaren eller på trappan till rådhuset och fördrevs också från staden. Magdeburgs lag tillät en man att ordna lynchning om han tvingade sin fru med en annan man (under sådana omständigheter kunde förövarna skadas eller dödas ostraffat). Fusk från en mans sida begränsades bara till censur, han straffades endast när han hade två eller flera fruar. Allvarlig misshandel av fru eller barn straffades med piskor, böter eller fängelse [103] [104] .
Mycket ofta, på trappan framför stadshuset eller Nedre slottet, blev de piskade för stöld, misshandel av tjänare, huliganism, vägran att utföra arbetsuppgifter eller försumligt utförande av sina uppgifter (till exempel en vagnförare som agerade partiskt, eller en advokat som medvetet skadade sin klient). Straffet av en orchik var avstängningen av gärningsmannen genom att hans armar vreds tillbaka. En sådan avrättning tillämpades till exempel på bagare som gjorde bröd av låg kvalitet [105] [102] . För vårdslöshetsbrott blev straffet lindrigt. Från straffansvar för stöld och rån undantogs minderåriga (under 14 år), samt de som begått småstölder på grund av hunger [103] .