The Production of Public Space ( fr. La production de l'espace ) är en bok av Henri Lefebvre (fr. Henri Lefebvre , 16 juni 1901 - 29 juni 1991), en fransk sociolog och filosof , teoretiker inom nymarxismen . Kom ut 1974.
I den här boken frångår Lefebvre från neokantianska och nykartesianska rymdbegrepp. Med fokus på socialt utrymme hävdar Lefebvre att utrymme inte är inert och neutralt. Han överger tanken att rymden är något som skapats och slutligen formas innan människan själv uppträder, utan snarare är en konstant och ständigt utvecklande produktion av rumsliga relationer. Lefebvres betoning på produktionen av rymden är baserad på poststrukturalistiska och postmodernistiska kritiska avhandlingar. ”Socialt utrymme är inte en sak bland annat, precis som det inte är en produkt bland andra produkter. Den tar snarare in i sin uppfattning alla produkter som någonsin har producerats och omfattar deras inbördes relationer i deras samexistens och samtidighet, i deras relativa ordning eller relativa oordning. Lefebvre invänder mot förtingligandet av rymden, förkastar den kartesiska modellen och skiljer den "ideala platsen" från det "verkliga rummet". Enligt hans mening är rymden en produkt av det som produceras materiellt och samtidigt "påverkar processer från vilka det inte kan skilja sig, eftersom det är deras produkt."
Lefebvre lägger fram idén om den så kallade "konceptuella triaden" för att förklara hur rymden skapas.
Fram till 1500-talet ansågs staden inte vara ett "subjekt" i dess direkta mening. Utvecklingen av den medeltida staden , baserad på handel, och det efterföljande skapandet av ett urbant system i Italien , Flandern , England , Frankrike , Spanien , Amerika och andra länder "förvandlade staden till en enda levande organism". Men "uppdelningen av staden i ett centrum och periferi, som kommer att inträffa senare, när städer utsätts för industrialisering och stratifiering , var inte i en nära framtid." Anledningen till dessa förändringar är en grundläggande förändring av den tidens produktionssätt - jordbruksfeodalismen gav vika för industrialiseringen och kapitalismen, som i sin tur gav vika för senkapitalismen. Således, "övergången från ett produktionssätt innebär oundvikligen produktionen av ett nytt utrymme", och som sådant är det moderna stadsrummet en återspegling av de dominerande produktionssätten idag.
Rumslig praktik avser produktion och reproduktion av rumsliga relationer mellan objekt och produkter. Det säkerställer också kontinuiteten i processen och en viss grad av dess enhet.” Ur synvinkeln av socialt utrymme och förhållandet mellan varje medlem i ett givet samhälle och detta utrymme, innebär denna enhet en garanterad kompetensnivå och en viss produktivitetsnivå."
Idéer om rymden "är knutna till produktionsrelationer och till" ordningen "som dessa relationer påtvingar, och följaktligen till en viss typ av kunskap, tecken, koder." De hänvisar också till "konceptuellt utrymme: utrymmet för forskare, planerare, urbanister och sociala ingenjörer, som är typ av konstnärer med vetenskaplig böjelse. Det är de som bestämmer i vilket utrymme en person kommer att leva och hur den inneboende innebörden i det skapade utrymmet kommer att uppfattas.
Termen syftar på utrymmen där man existerar "med hjälp av bilder och symboler som är förknippade med dem." Därför är ett sådant utrymme utrymmet för "invånare" och "användare". Det är en upplevelse som härrör från den dialektiska kopplingen mellan rumslig praktik och idéer om rymden.
Lefebvre är den första som använder idén om triaden i analysen av rymdens historia. Han menar att "socialt utrymme skapas och reproduceras i enlighet med produktionskrafterna och produktionsförhållandena." Dessa "krafter hänvisar inte till redan existerande, tomma eller neutrala utrymmen, eller utrymmen definierade enbart geografiskt, klimatologiskt och antropologiskt."
Lefebvre hävdar att det finns en parallell utveckling mellan kapitalismens hegemoni i det moderna västerlandet och produktionen av " abstrakt utrymme ", som mycket av boken ägnas åt. Liksom abstrakt rymd skapade kapitalismen homogenisering , hierarkisering och social fragmentering. Skillnader i lokala kulturer, i historia och naturlandskap undertrycks, samtidigt som modernitetens utrymmen delas upp i redan bildade nätverk av privat egendom, marknad och arbetskraft. Lefebvre anser dock inte alls modernistiska rum som ändliga i mänsklighetens historia.
Enligt Lefebvre hyser det abstrakta rummet vissa motsättningar, som delvis härrör från de historiska motsättningar som skapats av tiden. Dessa motsättningar har dock genomgått förändringar: vissa har förvärrats, andra har blivit avtrubbade. Bland dem finns det ganska nyligen bildade motsägelser, som ytterst är ansvariga för den accelererande rörelsen mot det abstrakta rummets död . Reproduktionen av sociala relationer inom detta utrymme är oundvikligen föremål för två tendenser: upplösningen av gamla relationer, å ena sidan, och genereringen av nya relationer, å andra sidan. Sålunda, trots sina negativa tendenser, bär det abstrakta rummet fröet till en ny typ av rymd. Lefebvre kallar ett sådant rum för "differentiellt rum" eftersom så länge det abstrakta rummet tenderar till homogenitet, till eliminering av existerande skillnader eller egenskaper, kan ett nytt rum inte födas om det inte strävar efter att isolera separatitet och skillnader.
Lefebvre ser med andra ord perspektivet av rymdens differential som ett nytt utvecklande rum som fungerar som ett motstånd mot de homogeniseringskrafter som finns i det abstrakta rummet. Således visar Lefebvre en dialektisk konflikt mellan abstrakt och differentiellt rum.