Prosocialt beteende , eller "frivilligt beteende utformat för att gynna en annan person" [1] , är socialt beteende som "gynnar andra människor eller samhället som helhet." [2]
Ett exempel på prosocialt beteende är att hjälpa, dela, ge, samarbeta och volontärarbete. [3] Dessa handlingar kan vara motiverade av empati eller omsorg om andras välfärd och rättigheter, såväl som själviska eller praktiska överväganden. [1] Prosocialitet är mycket viktigt för sociala gruppers välbefinnande på olika nivåer. [5] [6] Empati är ett starkt motiv som främjar prosocialt beteende och har djupa evolutionära rötter. [7] Prosocialt beteende stimulerar positiva karaktärsdrag som är fördelaktiga för barn och samhället. Prosocialt beteende kan vara motiverat av altruism och egenintresse för omedelbar nytta eller framtida ömsesidig nytta.
Evolutionspsykologer använder teorier som anhörigselektion och inkluderande fitness som en förklaring till varför prosociala beteendetendenser förs vidare från generation till generation, beroende på den evolutionära konditionen hos dem som utför prosociala handlingar. [8] Stimulering av prosocialt beteende kan också kräva minskning eller eliminering av oönskade sociala beteenden. [6] Även om termen "prosocialt beteende" ofta förknippas med utvecklingen av önskvärda egenskaper hos barn [9] [10] , har litteraturen om detta ämne berikats av ett stort antal verk i slutet av 1980-talet och inkluderar även vuxna beteendemönster. [elva]
Enligt K. D. Batson skapades termen av sociologer som en motsats till antisocial. [12]
De renaste formerna av prosocialt beteende motiveras av altruism – ett osjälviskt intresse av att hjälpa en annan person. Enligt Santrok [13] är bland de omständigheter som mest sannolikt provocerar altruism empati för en person i nöd, eller en nära relation mellan välgöraren och mottagaren. Men många till synes altruistiska prosociala beteenden är faktiskt motiverade av en norm av ömsesidighet, vilket är en skyldighet att återlämna gott för gott. Människor känner sig skyldiga för att de inte gör bemötande och kan bli arga när de inte är besvarade. Ömsesidig altruism visar att "sådan hjälp bestäms av genetiska tendenser." [14] Sålunda hävdar vissa experter att altruism kanske inte existerar alls och är helt motiverad av ömsesidighet. [15] Ömsesidighet eller altruism kan motivera många viktiga sociala beteenden, inklusive utbyte. [13]
Prosocialt beteende medieras av situationella och individuella faktorer.
SituationsfaktorerEn av de vanligaste situationsfaktorerna är förekomsten av observatörseffekten. Åskådareffekten är fenomenet att minska sannolikheten för hjälp från en individ om passiva observatörer är närvarande i en kritisk situation. Till exempel, om någon tappar en hög med papper på en fullsatt gata, kommer de flesta förmodligen att gå förbi. Detta exempel kan tillämpas på mer allvarliga situationer som en bilolycka eller en naturkatastrof. I modellen för det beslut som observatören fattat angående interventionen visas att en persons tillhandahållande eller utebliven assistans beror på hans analys av situationen. Personen avgör om situationen kräver hans hjälp eller inte, om det är hans plikt att hjälpa till och i så fall hur. [16] Denna modell beskriver fem saker som får en person att ingripa:
Antalet personer i en situation där de behöver hjälp är också en förmedlande faktor i en persons beslut att ge hjälp. Ju fler människor som är närvarande i en sådan situation, desto mindre sannolikt kommer en individ att hjälpa till, på grund av en minskning av deras upplevda känsla av personligt ansvar. [16] Detta fenomen kallas ansvarssuddhet, när det ansvar som en person känner för den eller de behövande delas med antalet observatörer. En annan faktor som spelar in är rädslan för att döma, vilket helt enkelt betyder rädslan för att bli dömd av andra observatörer. Slutligen kan pluralistisk okunskap också leda till icke-ingripande av ansiktet. Det betyder att en person förlitar sig på andras reaktioner innan han reagerar själv. Dessutom noterade Pilavin et al (1981) att människor är mer benägna att maximera sina belöningar och minimera sina kostnader när de bestämmer sig för om de ska hjälpa till eller inte i en given situation – det vill säga människor är rationellt självmotiverade.
Prosocialt beteende är mer sannolikt att uppstå när kostnaden för att hjälpa en annan är låg (d.v.s. minimal tid, minimal ansträngning), om assistansen faktiskt kan gynna leverantören på ett eller annat sätt och om belöningarna förknippade med att tillhandahålla sådan assistans är enorm. Om det ligger i personens bästa att hjälpa till, kommer de sannolikt att hjälpa till, särskilt om kostnaden för att inte hjälpa är hög. [17] Människor är också mer benägna att hjälpa dem som är i deras sociala grupp, eller "i gruppen". På grund av en känsla av delad identitet med den assistansbehövande är altruisten mer benägen att ge assistans, baserat på att personen ägnar mer tid och energi åt att hjälpa individer som tillhör den egna gruppen. Att märka en annan person som medlem i en ”grupp” leder till ökade känslor av intimitet, känslomässig upphetsning, ökade känslor av personligt ansvar för andras välbefinnande, allt detta ökar motivationen att agera prosocialt. [17]
Forskarna fann också att social isolering minskar sannolikheten för att prosocialt beteende uppstår. I en serie av sju experiment av Twenge et al (2007) manipulerade forskare social inkludering eller utanförskap genom att berätta för studiedeltagarna att andra deltagare målmedvetet uteslöt dem, eller att de sannolikt skulle hamna ensamma i slutet av livet. De fann att denna tidigare sociala utestängning resulterade i en betydande minskning av prosocialt beteende och noterade: "Människor som var utestängda från det offentliga livet gav färre donationer till studentfonden, var ovilliga att ställa upp som frivilliga för ytterligare laboratorieexperiment, var mindre hjälpsamma för en person i nöd, och mindre samarbetat i ett spel med blandad motivation med en annan student.” [18] Detta resultat tros bero på det faktum att prosocialt beteende återigen motiveras av en ansvarskänsla när en person bryr sig om människor från sin egen grupp eller delar resurser med personer från sin egen grupp.
Individuella faktorerIndivider kan tvingas att agera prosocialt utifrån den kunskap och socialisering de tillägnat sig under barndomen. Aktörens villkor och socialt lärande har en positiv effekt på enskilda fall av prosocialt beteende. Hjälpande färdigheter och en ständig motivation att hjälpa andra socialiseras och stärks när barn börjar förstå varför det är nödvändigt att använda hjälpfärdigheter för att hjälpa andra. [19]
Sociala och individuella standarder och ideal motiverar också människor att engagera sig i prosocialt beteende. Normer för socialt ansvar och normer för social ömsesidighet förstärker motivationen hos prosociala människor. Som ett exempel, ta ett barn som får positiv förstärkning för "objektdelning" i tidig barndom. [20] Genom att agera prosocialt förstärker och upprätthåller människor sin positiva självbild eller personliga ideal och bidrar till att tillfredsställa personliga behov. [21]
En annan viktig psykologisk bestämningsfaktor för prosocialt beteende är ens personliga eller moraliska normer. Till exempel, i en studie om filantropi fann Sander van der Linden (2011) att (i motsats till sociala normer) moraliska normer var den enskilt viktigaste faktorn för att förutsäga en individs avsikter att ge till välgörenhet. [22] Författaren hävdar att sådant prosocialt beteende som välgörenhet ofta dikteras av personliga idéer om vad som är "rätt" att göra i en viss situation (ur denna synvinkel anses prosocialt beteende vara vissa interna snarare än yttre motiv) . En möjlig förklaring är att när sådant prosocialt beteende, som att ge , förekommer i en privat miljö (i avsaknad av något yttre socialt tryck), är det mer sannolikt att sådant beteende drivs av interna moraliska överväganden. Det bör dock noteras att sociala och moraliska normer är nära besläktade: eftersom sociala grupper etablerar idéer om "rätt" och "fel" beteende, tar det tid för sociala normer att assimileras av en person och bli hans personliga moraliska norm, vilket kommer att gälla oavsett det omedelbara sociala sammanhanget. [23]
Emotionell upphetsning är ytterligare en viktig stimulans för socialt beteende i allmänhet. Batsons (1987) modell av empati och altruism undersöker den emotionella och motiverande komponenten i prosocialt beteende. Att känna empati för en annan person i behov av hjälp ökar sannolikheten att få hjälp. Denna empati kallas "empatisk omtanke" för den andra personen och kännetecknas av känslor av ömhet, medkänsla och empati. [24]
Agreeableness anses vara det personlighetsdrag som mest förknippas med individens inneboende prosociala motivation. Prosociala tankar och känslor kan definieras som en känsla av ansvar för andra, såväl som en högre sannolikhet att uppleva empati ("annan-person-orienterad empati"), både affektivt (emotionellt) och kognitivt. Dessa prosociala tankar och känslor korrelerar med dispositionell empati och dispositionell välvilja. [25] [26]
Andra faktorer associerade med prosocialt beteendeFörutom situationella och individualistiska faktorer finns det några kategoriska egenskaper som kan påverka prosocialt beteende. Flera studier pekar på ett positivt samband mellan prosocialt beteende och religion. [27] [28] Dessutom kan det finnas könsskillnader i prosocialt beteende, särskilt när ungdomar mognar till vuxna. [29] Forskning visar att medan både kvinnor och män engagerar sig i prosociala beteenden, tenderar kvinnor att engagera sig mer i gemenskap och relationsrelaterade prosociala beteenden, medan män tenderar att engagera sig i prosociala relationer där de engagerar sig som agenter. [trettio]
En nyligen genomförd studie som undersökte filantropi på arbetsplatsen tittade på rollen av kön och etnicitet. Resultaten visade att kvinnor utför välgörenhetsarbete mycket oftare än män, och vita amerikaner mycket oftare än nationella minoriteter. Andelen minoriteter på arbetsplatsen var dock positivt förknippad med minoritetsfilantropi på arbetsplatsen. [31] Kultur, kön och religion är viktiga faktorer att ta hänsyn till när man studerar prosocialt beteende på grupp- och individnivå.
I allmänhet är det mer sannolikt att människor agerar prosocialt i en gemenskap snarare än i en privat miljö. En förklaring till detta fynd gäller upplevd status: att offentligt erkänna en person som en prosocial personlighet ökar ofta självkänslan och önskan att ingå i sociala grupper. [32] Andra studier har visat att helt enkelt skapa "illusionen" hos människor att de blir iakttagna (till exempel genom att sätta upp affischer med "stirrande" ögon) kan leda till betydande förändringar i prosociala aktiviteter, såsom välgörenhet och minska sophanteringen. Fotografier av en persons ögon aktiverar den påtvingade nervösa blickdetektionsmekanismen, som får vanliga människor att agera prosocialt [33] .
Sociala medier kan också vara en katalysator för prosocialt beteende. Ett exempel inträffade under hjälpinsatser efter jordbävningen i Japan 2011 , när användare vände sig till Facebook och Twitter för ekonomiskt och känslomässigt stöd via sina sociala medier. Direkta donationer till japaner som drabbats av naturkatastrofer var möjliga genom Röda Korset Lovers Facebook-sida, [34] såväl som genom rabattsajter online som Groupon och LivingSocial.
Humör och prosocialt beteende är nära kopplade. Människor upplever ofta fenomenet "må bra - gör gott", där att vara på gott humör ökar människors benägenhet att hjälpa andra. Att vara på gott humör ser en person "bra" i människorna omkring honom, och detta förlänger vårt eget goda humör. Forskning har till exempel ofta tittat på sambandet mellan humör och beteende på jobbet. Forskning visar att ett positivt humör på jobbet är förknippat med mer positiva arbetsrelaterade beteenden (som att hjälpa anställda). [35] På liknande sätt ökar prosocialt beteende positiva attityder. Flera studier har visat fördelarna med volontärarbete och andra prosociala beteenden för självkänsla, livstillfredsställelse och övergripande mental hälsa. [36] [37] [38]
Dessutom kan negativt humör också påverka prosocialt beteende. Forskning har visat att skuld ofta leder till prosocialt beteende, medan andra negativa sinnesstämningar, som rädsla, inte orsakar prosocialt beteende. [39] [40] [41]
En nyligen genomförd pilotstudie undersökte om en intervention som ökade prosocialt beteende (goda gärningar) bland unga människor som upplever social ångest ökade positiv påverkan och om en sådan intervention minskade deltagarnas känslor av social ångest . Deltagarna tilldelades slumpmässigt en fyra veckor lång intervention kallad Good Deeds. I den instruerades människor att göra tre goda gärningar dagligen, två gånger i veckan, under 4 veckor. Gruppmedlemmarna rapporterade högre positivitet och ökad relationstillfredsställelse i slutet av interventionsperioden. Denna intervention visar på hur prosocialt beteende kan vara fördelaktigt för att öka humöret och förbättra mental hälsa. [42]
Ordböcker och uppslagsverk |
---|