Sympati

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 7 augusti 2022; verifiering kräver 1 redigering .

Sympati , medkänsla , empati  är en av de sociala aspekterna av empati ( emotionellt tillstånd ), en formaliserad form av att uttrycka sitt tillstånd om upplevelser (i synnerhet lidande ) av en annan person eller ett annat djur.

I religion

I buddhismen

Inom buddhismen är medkänsla önskan att andra ska vara fria från lidande och dess orsaker [1] . Den 14:e Dalai Lama berömde fenomenet medkänsla. Han karakteriserade det som en källa till lycka, som något som främjar bättre sinnesarbete och ger inre styrka. [2] Han identifierade också tre typer av medkänsla:

Trinley Thaye Dorje påpekade att laman "bör ha egenskaperna av äkta medkänsla", att "verklig medkänsla uttrycks både fysiskt och mentalt", han ser mänsklighetens största moderna problem som "brist på medkänsla", och påpekade:

Människor födda i den här världen har alla medel, färdigheter och till och med visdom. Om vi ​​lyckas tillföra mer empati till det, då tror jag att vi kan förverkliga alla drömmar. Mänsklighetens framtid beror på vad vi gör nu. Det bestäms av våra handlingar och avsikter. Så nyckeln är medkänsla och visdom.

- [4]

I hinduismen

Saint Ramalinga Swamigal skrev:

Åh Högsta Varelse! Du påpekade för mig att Medkänslans väg är den enda vägen som leder till upplysning, medan de andra vägarna leder till okunnighetens mörker. Åh Högsta Varelse!

Du påpekade för mig att den exceptionella kraften i medkänsla är hennes förmåga att utföra mäktiga gärningar.

- [5]


I kristendomen

Johannes av Damaskus tillskrev medkänsla till ett av missnöjena:

"Obehag är av fyra slag: sorg, sorg , avund , medkänsla . Sorg är ett missnöje som orsakar röstförlust; sorg - missnöje, sammandragande hjärtat; avund - missnöje upplevt om andra människors varor; medkänsla är det missnöje som känns för andras olyckor. »
Korrekt uttalande av den ortodoxa tron, kapitel XIV. Sankt Johannes av Damaskus.

Bibeln, som är grunden för alla kristnas tro och liv, uppmuntrar alla anhängare av Jesu Kristi lära till medkänsla för sin nästa.

"... var vänliga mot varandra, medlidande, förlåt varandra, precis som Gud i Kristus förlåtit er" (Ef. 4:32). ”Därför, om en lem lider, lider alla lemmar med den; om en lem förhärligas, gläds alla lemmar med den” (1 Kor 12:26).

Den praktiska sidan av medkänsla var synlig i Jesu Kristi själv barmhärtighetshandlingar och illustreras av honom i den välkända liknelsen om den barmhärtige samariten :

”... en man gick från Jerusalem till Jeriko och blev gripen av rövare, som tog av sig sina kläder, sårade honom och gick därifrån och lämnade honom knappt vid liv. Av en slump gick en präst längs den vägen och gick förbi när han såg honom. Likaså närmade leviten, när han var på den platsen, och såg och gick förbi.

Men en samarit gick förbi och fann honom, och när han såg honom, förbarmade han sig, och gick upp och förband sina sår och hällde ut olja och vin. och satte honom på sin åsna och förde honom till ett värdshus och tog hand om honom; Och nästa dag, när han gick därifrån, tog han ut två denarer, gav dem åt gästgivaren och sade till honom: Ta hand om honom; och om du spenderar mer, ska jag ge dig det när jag kommer tillbaka.

Vem av dessa tre, tror du, var granne till den som greps av rånarna?

Han [en viss advokat] sade: Han som visade honom nåd. Då sade Jesus till honom: Gå och gör likadant” (Luk 10:30-37).

Inom filosofi

Temat medkänsla har fått en del uppmärksamhet från Friedrich Nietzsche . I " Antikrist. Kristendomens förbannelse "bedömde detta fenomen negativt och ansåg att det var destruktivt:

Medkänsla är motsatsen till toniska effekter , som ökar energin hos vital känsla; den verkar på ett deprimerande sätt. Styrka går förlorad genom medkänsla. Medkänsla ökar och försvårar den förlust i styrka som lidande orsakar livet. Själva lidandet smittar av medkänsla; under vissa omständigheter, genom medkänsla, uppnås en sådan omfattning av skada på liv och livsenergi, vilket är i ett absurt överdrivet förhållande till storleken på orsaken (- fallet med en nasaréns död). Detta är den första synpunkten, men det finns en ännu viktigare. Om vi ​​mäter medkänsla med värdet av de reaktioner som det vanligtvis orsakar, så är dess livsfara ännu tydligare. Medkänsla strider i allmänhet mot utvecklingslagen, som är lagen om urval. Den stöder det som måste förgås, den försvarar till förmån för de utblottade och fördömda av livet; stöder i livet de olyckliga av alla slag, det gör livet självt dystert och väcker tvivel.
[…]
Schopenhauer hade rätt: medkänsla förnekar livet, det gör det mer värdigt att förneka – medkänsla är nihilismens utövning.

A. A. Chanyshev noterade att ur Kants synvinkel har medkänsla ett begränsat moraliskt värde på grund av det faktum att den är blind, orimlig och därför omoralisk [6] .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Dr Alexander Berzin - Vad är medkänsla?
  2. ↑ Hans helighet den 14:e Dalai Lama - Medkänsla som källan till lycka. Nottingham, England, 24 maj 2008 . Hämtad 1 april 2011. Arkiverad från originalet 6 september 2010.
  3. ↑ Hans helighet den 14:e Dalai Lama - Medkänsla baserad på biologi och intelligens. Prag, Tjeckien, 11 oktober 2006 . Hämtad 6 april 2011. Arkiverad från originalet 21 december 2010.
  4. ↑ Nyckeln är medkänsla och visdom - Yoga Mandala
  5. ↑ Ramalinga Swamigal - Ljus från den högsta nåden. Canto Four - webbplats tillägnad Ramalinga Swamigal . Hämtad 3 juni 2018. Arkiverad från originalet 25 mars 2018.
  6. ↑ Chanyshev A. A. Lidande // New Philosophical Encyclopedia / Institute of Philosophy RAS ; Nationell samhällsvetenskaplig fond; Föreg. vetenskaplig-ed. råd V. S. Stepin , vice ordförande: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , revisor. hemlighet A.P. Ogurtsov . — 2:a uppl., rättad. och lägg till. - M .: Thought , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk