Pseudo-Zachariah ( 600-talet ) är en okänd kompilator-översättare av kyrkohistorikern Sakarias av Mytilene "kyrkohistoria" . Möjligen den tidiga kristna författaren och prästen Zechariah Rhetor.
Retorn Sakarias utbildades i Alexandria och Beirut , tjänstgjorde i Konstantinopel ( på den tiden uppfattades en advokat som en retor ). Han skrev den monofysiska kyrkans historia omkring 518 och tillägnade den till huvudet för den monofysiska kyrkan, patriark Severus . Men år 536 konverterade Zechariah Rhetor till ortodoxi och blev biskop av Mytilene. Vissa forskare tenderar att skilja mellan Zechariah Rhetorus och biskopen av Mytilene Zechariah Scholasticus ; detta är en av anledningarna till att använda namnet "Pseudo-Zacharias".
Peru tillskrivs Zechariah Rhetor skriven i Peter Ivers syriska liv , från vilken översättningen av biografin om detta helgon till georgiska utfördes.
Den ursprungliga "Ecclesiastical History" , som täcker perioden från 450 till 491 och, enligt Lands antagande, skriven på grekiska, har inte överlevt. En förkortad och modifierad syrisk översättning av den har överlevt till denna dag. Namnet på författaren till översättningen, bosatt i den syriska staden Amida , är okänt; i historieskrivningen kallas han Pseudo-Zacharias . Sakarias verk av Mytilene ingick i sammanställningen av Pseudo-Sakaria och utgjorde böckerna III-VI av den senares arbete. De återstående böckerna I-II och VII-XII skrevs enligt andra författares verk [1] [2] . Det sjunde kapitlet i XII-boken sammanställdes av den syriske författaren själv [3] . Pseudo-Zacharias avslutade sitt sammanställningsarbete 569, 880 av Seleucideran [4] .
I början av texten till den egentliga Pseudo-Zachariah ger han en geografisk beskrivning av världen. I grund och botten är detta den klassiska beskrivningen av Claudius Ptolemaios , men den kompletteras med följande text:
"Bazgun är ett land med (sitt) språk, som gränsar till och sträcker sig till Kaspiska portarna och havet, som (är) inom hunernas gränser. Bakom portarna bor burgarna, med (sitt) språk, ett hedniskt och barbariskt folk, de har städer, och Alans , de har fem städer. Från utsidan bor Dadu i bergen, de har fästningar. Auangur, ett folk som bor i tält, Augar, Sabir, Burgar, Kurtargar, Avar , Khazar , Dirmar, Sirurgur, Bagrasik, Kulas, Abdel, Eftalit, dessa tretton folk lever i tält, existerar på kött av boskap och fisk, vilda djur och vapen. Inåt landet från dem (bor) Amazrat- folket och hundfolket , väster och norr om dem (bor) amazoner (amazonider), kvinnor med ett bröst, de lever på egen hand och kämpar med vapen och på hästar. Det finns inga män bland dem, men om de vill slå rot, då går de fredligt till folken i närheten av deras land och kommunicerar med dem i ungefär en månad och återvänder till deras land. Om de föder en hane, då dödar de honom, om de föder en hona, lämnar de honom, och på så sätt behåller de sin position. Grannar med dem är Yoros- folket , män med enorma lemmar som inte har några vapen och inte kan bäras av hästar på grund av sina lemmar. Längre österut, nära de norra kanterna, finns ytterligare tre svarta folk” [5] .
Förutom det faktum att denna text anses vara det första omnämnandet av kazarerna, tolkas det ofta som det första omnämnandet av Rus (Ros) i form av "eros". Pseudo-Zacharius, tillsammans med verkliga folk, nämner också fantastiska folk - amasoner, amazrater (möjligen dvärgfolk), hundmänniskor, etc. Denna tradition går tillbaka till Herodotos (IV, 49; II, 33). När de beskrev Norra Svarta havet och de kaukasiska regionerna fortsatte många medeltida historiker och geografer att följa antika historiker och filosofer, vilket resulterade i att fel uppstod även bland dem som reste i de beskrivna regionerna (till exempel John Plano Carpini , Benedict Polyak , etc. [6] ).
Redan i början av 1900-talet gav J. Markwart en bedömning av denna nyhet. Eftersom han var en anhängare av den skandinaviska tillskrivningen av de etnos som Pseudo-Zacharia nämnde, trodde Markvart att de var människor från Skandinavien som dök upp i länderna i sydöstra Europa redan vid den tiden [7] . Senare föreslog A.P. Dyakonov och N.V. Pigulevskaya ett antikt ursprung [8] . Sedan döpte B. A. Rybakov om myrornas antikviteter (arkeologiska fynd) till Rysslands forntid [9] , och V. V. Sedov begränsade deras område till Mellersta Dnepr - kärnan i framtidens Kievska Rus [10] . V. V. Sedov ansåg dock att det var problematiskt att binda folket "Eros" till ett specifikt territorium, eftersom Pseudo-Zachary inte tillhandahåller några geografiska koordinater för detta folks vistelseort [11] . X. Lovmyansky , som kände igen etnonymet "Eros" av Pseudo-Zachariah som "det första genuina omnämnandet av Ryssland som inte orsakar reservationer", trodde att detta namn föll in i den syriske författarens verk från en armenisk källa, där Hros uppträder kl. slutet av listan över kaukasiska folk [12] .
För M. Yu. Braichevsky hörde det nämnda folket "Eros" mer sannolikt till stammarna av sarmatisk-alanskt ursprung än till slaverna, även om han ansåg att denna etnonym inte var slavisk, men inte heller skandinavisk, utan släkt med de sarmatiska stammarna, vars etnonym senare övergick till slaver [13] . Vissa historiker har dock noterat det fantastiska sammanhang som Erosfolket är placerat i. Till exempel tror V. Ya. Petrukhin att det inte fanns några Rus/Ros-folk på 600-talet, och hans omnämnande av Pseudo-Zachariah i "Kyrkans historia" kom från den grekiska översättningen av Hesekiels bok, där den hebreiska titeln nasi-rosh (högsta huvudet) översattes som Archon Ros [14] .