Fjäder Finista klar falk

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 9 december 2018; kontroller kräver 25 redigeringar .
fågel tunga

Från bokens omslag. Ris. I. Bilibina
Genre folksagor _ _
Originalspråk ryska
Datum för första publicering 1860- och 1980 -talen
Wikisources logotyp Verkets text i Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons

"Finistens fjäder är fri från en falk"  - handlingen i ryska folksagor om en ung man som kan förvandlas till en fjäder eller en falk , och om en tjej som blev kär i honom. I samlingen Folk Russian Tales Afanasiev finns i två versioner under nummer 234 och 235; i den andra delen av samlingen "Det gamla hornet på ett nytt sätt" från 1794-1795 - nr 19, i samlingen av I. A. Khudyakov "Stora ryska sagor" från 1860 - nr 5. Totalt 20 ryska versioner av sagan är känd [1] . Enligt Aarne-Thompsons klassificeringssystem för sagor har den numret 432 "Finist the Clear Falcon": prinsen i skepnad av en falk flyger till flickan; avundsjuka systrar (styvmor) kantar fönstret med knivar (spik); falken sårar sig och flyger bort; flickan går för att leta efter honom och hittar honom, förvandlad till en fin kille.

Den sovjetiska filmen " Finist - the Clear Falcon " (1975), trots det liknande namnet, har sin egen handling, som skiljer sig från en saga.

Sagor i Afanasyevs samling

Handlingen i den första berättelsen

Fadern hade tre döttrar, två gånger gick han till staden för att handla och kom med gåvor till sina döttrar på beställning, men bara hans yngre dotter vill inte ha något, så fort hon får Finistas fjäder av en klar falk. Till sist, för tredje gången, när han var vid stadens utpost, mötte den gamle mannens far en låda i vilken den önskade fjädern fanns. Jag betalade tusen rubel för en låda och gav den till min dotter. Varje kväll låste den yngsta dottern in sig på sitt rum, öppnade en låda med en fjäder, en fjäder flög ut, slog i golvet och förvandlades till en vacker ung prins som hade söta samtal med henne till sent. Hennes äldre systrar hörde en mansröst och kontrollerade den själva och klagade för sin far, men de kunde bara inte fånga sin yngre syster med en pojkvän, eftersom han alltid förvandlades till en fjäder inför utomstående. Under dagen flög prinsen i falkskenet in genom fönstret och sent på kvällen återvände han samma väg. Den tredje natten satte systrarna upp en stege och snubblade på fönstret med vassa knivar och nålar. En falk flög in, men kunde inte flyga genom fönstret, skadade sig på knivarna och utbrast: ”Farväl, vackra flicka! Om du bestämmer dig för att leta efter mig, leta då efter avlägsna länder i ett avlägset kungarike. Först ska du trampa tre par järnskor, du ska krossa tre järnstavar, du ska gnaga tre stenmarshmallows innan du hittar mig, goda.

Hon gick för att leta efter sin älskare, och på vägen mötte hon tre hyddor i tur och ordning, i var och en av dem bodde en gammal kvinna, som gav henne tre underbara föremål: en spindel , ett fat och en båge . Och Finist har under tiden redan gift sig med en prosvirna. Efter att ha fått reda på det fick flickan jobb som hushållerska på en malva och började byta ut ett underbart föremål med henne på en natt med sin man. Men malva gav Finist ett sömnmedel, så att han sov gott de tre nätterna. Men den sista, tredje natten föll en tår från en flicka av misstag på kinden på den sovande Finisten, vilket fick honom att vakna, känna igen sin tidigare älskare och fly med henne till hennes hemland. Hon återvände med en fjäder till sin fars hus och botade som förut. Påskveckan samlas alla till kyrkan, men yngsta dottern går inte. När alla gick förvandlades fjädern till en prins, enligt hans visselpipa dök det upp dräkter och en vagn, i vilken de körde inkognito till kyrkan i två dagar, tills deras far spårade upp dem. Här fick de spela bröllop [2] .

Skillnader i handlingen i den andra berättelsen

I den andra versionen av berättelsen om finisten Yasna Sokol ber den yngsta dottern sin far att ta med sig inte en fjäder, utan en scharlakansröd blomma. Fadern får en scharlakansröd blomma av den gamle mannen med villkoret att den yngsta dottern ska gifta sig med den gamle mannens son, Finista Yasna Sokol. Blomman har en underbar egenskap: om du lägger den i vatten, flyger Finist i form av en falk, slår i marken och förvandlas till en man. Finist ger sin älskade sin fjäder, med en våg av vilken olika kläder, tjänare och en vagn dyker upp. Nu gick inte den yngsta dottern till kyrkan varje söndag, utan stannade hemma och kom senare inkognito i form av en rik dam, tack vare en fjäders magi. Men en dag, när nära och kära kommer tillbaka, glömmer hon att dra ut en diamantnål ur håret, vilket orsakar hennes systrars misstankar.

Sedan upprepar handlingen berättandet av den första sagan, med små skillnader: istället för gamla kvinnor möter den yngsta dottern tre igelkottsmormödrar på väg i hyddor på kycklinglår, tre underbara gåvor är en hammare , en maträtt och en häst som äter brinnande kol, och istället för sömntabletter styr Finistas fru den drömmen med en magisk nål som han sticker i håret. Och orsaken till uppvaknandet är inte en tår, utan en hittad och borttagen nål. Slutet är också annorlunda. Finist ordnar en offentlig rättegång mot sin fru med följande lydelse: "Hur bestämmer du med vilken fru jag ska tillbringa mitt liv med - med den här som sålde mig, eller med den här som löste mig?" Folket dömde hustrun som sålde sin man att hängas på porten och skjutas. Som utfördes av Finist [3] .

Teckningar av Bilibin

Analys

Anteckningarna till utgåvan av Afanasyevs berättelser [4] säger: "... handlingen tas med i beräkningen i ett antal europeiska versioner, såväl som i bidrag som gjorts i Amerika, Afrika, Asien (Indien) och Turkiet. Det finns 20 ryska varianter. Handlingens historia är kopplad till medeltidens ridderliga poesi - i synnerhet med verk av Marie de France "Lais" (XII-talet) och den poetiska historien om Hartmann von der Aue " Stackars Heinrich "(slutet av XIII-talet). På 1600-talet en berättelse av denna typ bearbetades av den italienske författaren Basile (" Pentameron ", II, nr 2). Den första ryska litterärt bearbetade berättelsen om Finist den klara falken publicerades 1795 (Pogudka .., II, nr 11, s. 3-14). Information om sagor som denna och andra sagor om en underbar make - AT 425, 428, 430, 440. [5] . Förekomsten i de ryska versionerna av denna ålderdomliga berättelse om ett hemligt äktenskap av olika stadier av motiv ger K. E. Korepova anledning att dra slutsatsen att sagan, som troligen har en västerländsk bokkälla, också återspeglade den ryska muntliga traditionen, har sina rötter delvis i slavisk etnografisk jord. (...) AT tar hänsyn till ett antal varianter av typ 425 C inspelade i Europa och Amerika (från europeiska amerikaner och negrer på franska, engelska och spanska) och endast en text inspelad i Asien (i Indien). Ryska versioner - 19, ukrainska - 5, vitryska - 2. Sådana berättelser finns också i det turkisktalande [6] och finsk-ugriska [7] materialet, som inte beaktas av AT. Bildandet av denna speciella typ av intrig om en underbar fru, till vilken berättelsen "The Scarlet Flower " hör, hörd av S. T. Aksakov från hushållerskan Pelageya (1858), är associerad med huvudtypen 425 A - " Cupid and Psyche " . Den äldsta litterära versionen finns i Milesian Tales of Aristides of Miletus (1:a eller 2:a århundradet f.Kr.), hans berättelse om Amor och Psyke återberättades på 200-talet. n. e. Apuleius i boken. 4-6 " Golden Ass ". Handlingen bearbetades sedan av italienska, franska och ryska författare från 1600-1700-talen: Basile, "Pentameron" (II, nr 9); La Fontaine . "Kärlek till Psyche och Amor" ("Les amours de Cupidon", 1669); Barbeau de Villeneuve " Skönheten och odjuret " (Villeneuves M. "La Belle et la Bete", 1740); I.F. Bogdanovich " Darling " (1778, fullständig upplaga 1783). Delvis nära handlingen i Amor och psyke är en av berättelserna i den indiska sanskritsamlingen Kathasaritsagara (Somadeva): se Benfey, S. 254. I denna text bryts den vanliga logiska sekvensen av handlingens utveckling: den yngsta dotter till en köpman redan innan gav henne en scharlakansröd blomma, träffade Finist i kyrkan, talade med honom och var övertygad om hans kärlek till henne ... ".

Vladimir Propp ("The Historical Roots of the Magic Tale") skriver om "Finist" och andra, som han uttrycker det, "kvinnliga sagor": en annan värld. De blev järn senare, vilket symboliserar resans longitud. Han påpekar att sagan är en av dem vars hjälte gifte sig två gånger - frivilligt och ofrivilligt: ​​"Det första äktenskapet - dessutom ett fritt äktenskap - äger rum inte i skogen, inte i ett annat rike, utan i hemmet, varefter älskare i form av ett djur går till ett annat rike och det kommer redan att gifta sig (eller gifta sig med) en annan, när en flicka hittar honom och, efter att ha köpt tre nätter av sin rival, vinner sin man tillbaka. Motivet för de köpta nätterna är utan tvekan också historiskt, men det finns inga uppgifter i materialen om manshus med vars hjälp detta motiv kan förklaras exakt. Man kan bara anta att vi här har en förbjuden koppling mellan en flicka och en ung fågel, det vill säga med en mask, med en ung man som redan befann sig utanför sitt hem i det "andra" riket, dit hans brud går efter honom. Fjädern som Finist ger till bruden är ett "magiskt föremål" som liknar den " magiska hjälparen ", dessutom tillhör den gruppen av djurkroppsdelar (klor, hår, skinn, tänder).

Kulturellt inflytande

Anteckningar

  1. ↑ Barag L.G. , Novikov N.V. _ - (Lit. monument). - T. 2. - 1985. - S. 389-459.
  2. ↑ [https://web.archive.org/web/20161006051704/http://feb-web.ru/feb/skazki/texts/af0/af2/af2-1902.htm#$p193 Arkiverad 6 oktober 2016 den the Wayback Machine FEB: Feather Finist clear falcon: [Fairy Tale] Nr 234. - 1985 (text)]
  3. ↑ [https://web.archive.org/web/20161006042207/http://feb-web.ru/feb/skazki/texts/af0/af2/af2-194-.htm Arkiverad 6 oktober 2016 på Wayback Machine FEB: Feather Finist clear falcon: [Sagan] N 235. - 1985 (text)]
  4. ↑ Afanasiev. Folkliga ryska sagor i tre volymer / Ed. Baraga och andra - 1984-1985 . Hämtad 5 oktober 2016. Arkiverad från originalet 6 oktober 2016.
  5. ↑ Forskning: Tegethof E. Studien zum Märchentipus von Amor und Psyche. Bonn; Leipzig, 1922; Boberg J. Sagan om Amor och Psyke i Classica et Mediacvalia. Kopenhawn, 1938; Propp V. Ya. East. sk., sid. 113-115; Swahn Jan-Ojvind. Sagan om Amor och Psyke. Lung, 1955; Megas GA Das Märchen von Amor und Psyche in der griechische Volksüberlieferung. Aten, 1971; Megas GA Amor och Psyche. — Enzyklopädie des Märchens , Bd. 1, Lieferung 2. Berlin-New-York [1976], sid. 464-472; Korepova K. E. Ryska sagan "Finist the Bright Falcon" och dess plotparalleller. - I boken: Frågor om handling och komposition. Gorkij: red. GSU, 1982, sid. 3-12
  6. ↑ Tat. skapande arbete, I, nr 50-51
  7. ↑ Muntlig och poetisk. kreativiteten hos det mordovianska folket, Moksha-sagor. Saransk, 1966, volym III, sid. 207 och rysk översättning på sid. 210-212
  8. ↑ Vinnare av Compton Crook Award . Baltimore Science Fiction Society. Hämtad 7 juli 2012. Arkiverad från originalet 7 oktober 2012. 

Länkar