Ramet, Pierre de la

Pierre de la Ramé
fr.  Pierre de la Ramee

Petrus Ramus
Födelsedatum 1515( 1515 )
Födelseort Picardie
Dödsdatum 26 augusti 1572( 1572-08-26 )
En plats för döden Paris
Land Frankrike
Alma mater
Huvudintressen logik , retorik
Influencers Sturm, Johannes
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Pierre de la Ramée , Peter Ramus ( fr.  Pierre de la Ramée , lat.  Petrus Ramus ; 1515 , Kuts  - 26 augusti 1572 , Paris ) - fransk filosof , logiker , matematiker , retoriker , lärare . Han fick berömmelse genom att tala 1536 med tesen "allt Aristoteles sa  är falskt" (Quaecumque ab Aristotele dicta essent, commentitia esse) [1] . Dödad under Bartholomews natt [2] .

Biografi

Rame kom från en gammal men helt utarmad familj; hans far var snickare . Han blev tjänare till adelsmannen de Brosse för att kunna lyssna på föreläsningar i Paris med sin herre . Efter att ha klarat provet för en master of arts ( fr.  maître ès arts ) började Rame föreläsa i Paris .

I sin magisteravhandling (1536) och i efterföljande arbeten framförde Rahme en skarp kritik av den skolastiska aristotelismen.

År 1543 publicerade Ramé två verk: " Dialecticae partitiones ad Academiam Parisiensem " och " Aristotelicae animadversiones ", som förde honom med en serie förföljelser (särskilt från Pierre Galland). För kampen mot skolastik stängdes Rame av från undervisningen vid universitetet i Paris (1544), och böckerna brändes. En så hård dom för kritik av Aristoteles är inte förvånande om vi minns Ludvig XI :s strikta påbud mot nominalisterna (1473) och påbudet från Ludvig XIII , som 1624 förbjöd attacker mot Aristoteles systemet under dödsstraff.

År 1547 fick Rama tillstånd att föreläsa och publicera verk om filosofi. Han tryckte om sina kommentarer om Aristoteles verk och publicerade dessutom kommentarer till några av Ciceros skrifter och om Quintilians retorik . Dessa verk förföljdes också av Sorbonne ; emellertid, till och med hjälp av kardinal Charles av Lorraine , år 1551 utsågs Ramey till professor i vältalighet och filosofi vid Collège de France .

1559 publicerade Ramey en latinsk grammatik, 1560 en grekisk och 1562 en fransk. Rame fick gradvis stor betydelse vid universitetet, han valdes upprepade gånger som suppleant för att göra en petition till kungen. År 1562 skrev Ramet ett anmärkningsvärt projekt för reformen av universitetet, " Advertissements sur la reformation de l'université de Paris, au Roy ". Han ansåg den största nackdelen med den befintliga ordningen vara ett för stort antal studenter och rekommenderade att undervisningen anförtros åt flera professorer som erhåller lön av staten. Detta projekt, vars huvudbestämmelser senare genomfördes, orsakade en storm av indignation bland professorerna.

År 1568 tvingade den efterföljande religiösa oroligheten Rama, som konverterade till kalvinismen 1561 , att lämna Frankrike. Han föreläste i Heidelberg , besökte Schweiz , återvände till sitt hemland igen, var tvungen att lämna det igen och dog till slut under massakern, känd som Bartolomeus natt . Den allmänna opinionen anklagade professor Jean Charpentier för hans mord .

Rahme kan betraktas som en föregångare till Descartes . Han kämpade för förnuftets rättigheter och erkände det som den högsta auktoriteten. Han insisterade på att metoden är vetenskapens kännetecken och att sann metod kan hittas om den mänskliga anden förstås. Att befria sinnet från de "aristoteliska bojorna", att förenkla vetenskapens metoder, att bestämt etablera matematikstudier i Frankrike, att uppnå ett erkännande av samvetsfrihet , att ange filosofins sanna mål som studiet av den mänskliga själen - det här är de viktigaste uppgifterna som Ramey försökte uppnå.

Filosofi

Med ett skeptiskt sinne och anmärkningsvärda dialektiska förmågor tillbringade Rame hela sitt liv med att bekämpa auktoriteten hos filosoferna och vetenskapsmännen i det antika Grekland . Missnöjd med den skolastiska tolkningen av aristotelisk logik, ifrågasatte han inte bara det autentiska systemet för hans syllogistik , utan också den distinktion som Aristoteles gjorde mellan kunskap och åsikt, analytiskt och dialektiskt resonemang. Rama skrev:

Aristoteles, eller mer exakt, anhängarna av hans teorier, trodde att det fanns två slags resonemang eller diskussioner, varav den ena är tillämpbar inom vetenskapen och kallas Logik, och den andra handlar om åsikter och kallas Dialektik. Men trots all respekt för så fantastiska lärare hade de fel på många sätt. Faktum är att båda dessa termer, Dialektik och Logik, betyder samma sak... Dessutom, även om vår kunskap om saker och ting anses antingen som nödvändig och vetenskaplig eller som tillfälliga och faktiska åsikter, precis som vi uppfattar alla färger som oföränderliga eller föränderliga , på samma sätt är kunskapens konst, det vill säga dialektik och logik, samma lära att resonera om något. [3]

Rama lade den största vikten inte vid utvecklingen av redan existerande idéer, utan till upptäckten av något nytt, fortfarande okänt. I sina föregångares arbeten om logik och dialektik var han främst intresserad av sökmetoderna och sätt att underbygga nya sanningar. Skolastiken, med dess abstrakta spekulationer, motsatte sig idén om en logiskt motiverad och praktiskt orienterad metod, den så kallade. konsten att uppfinning. Enligt Rama bör medlet för att skapa en sådan metod vara en "ny" logik, som är påkallad för att studera den "naturliga tankeprocessen". Influerad av idéerna från Cicero och Quintilian förespråkade Ramé en konvergens mellan logik och retorik .

Under XVI-XVII-talen. Ramas lära hade stort inflytande i olika länder. Hans logiska åsikter påverkade Leibniz och Port-Royals logik . Baserat på Rama fortsatte Strasbourg- läraren Johann Sturm denna väg att reformera logiken. Influerad av Ramus åsikter bildades ett antal strömningar och läror inom USA:s filosofi, särskilt New England Puritanism .

Ramus logik hade en djupgående, och enligt vissa forskare, en enastående inverkan på puritansk filosofi. ... Ramus själv ... hedrades på sin tid som "franske Platon".

- Pokrovsky N.E. Tidig amerikansk filosofi. M., 1989. - S. 86, 87.

Bland de tänkare som accepterade några av Ramus idéer kan man också nämna J. Berkeley [4] , som i sitt arbete "Three conversations between Hylas and Philonus" introducerade begreppen ectips och arketyper i sin filosofiska undervisning och därigenom använde Ramist terminologi.

Enligt Ramus lära, assimilerad av Cambridge Neoplatonists och överförd till den nya världen av puritanska teologer, finns det tre typer, eller snarare tre kunskapskällor i världen. Detta är en arketyp (ett gudomligt mönster, en prototyp av alla existerande ting), en entip (en jordisk inkarnation av detta mönster som ett resultat av skapelsen), en ektype (människors idéer om den skapade världen).

Berkeleys användning av denna terminologi, som i huvudsak är skolastisk till sin natur, var något annorlunda än den som antogs i puritansk teologi.

- Pokrovsky N.E. Tidig amerikansk filosofi. - M., 1989. - S. 186.

Berkeley "förenklade" den ramistiska hierarkin av kunskapskällor genom att utesluta "entips" från den. För Berkeley

mellan arketypen och ektypen bör det inte finnas någon oberoende och verklig förmedlare, i första hand en materiell sådan.

- Pokrovsky N.E. Tidig amerikansk filosofi. M., 1989. - S. 87.

Av motståndarna till Rama stod Charpentier eller Carpentarius ut, vars sammansättning " Descriptio universae naturae ex Aristotele " Rama svarade med kompositionerna " Scholarum physicarum libri octo " ( 1565 ) och " Scholarum metaphysicarum libri quatuordecim " ( 1566 ).

Det första av dessa verk gav inte något bidrag till fysiken , men det bidrog i många avseenden till fallet för auktoriteten för Aristoteles filosofi i allmänhet och hans fysik i synnerhet.

Matematik

Av Ramas matematiska skrifter var den mest betydelsefulla " R. Rami prooemium mathematicum in tres libros distributum " (P., 1567). Ämnet för detta arbete var matematikens faktiska historia, presenterad i en mycket blygsam storlek på grund av den extremt magra tillgången på material som fanns tillgängligt vid den tiden. Författaren försökte samtidigt använda de mest tillförlitliga källorna till sitt förfogande. Rameh delade in matematikens historia i fyra perioder:

  1. Kaldeiska: från Adam till Abraham ;
  2. Egyptiska: från Abraham som förde matematik till Egypten ;
  3. Grekiska: från Thales till Theon av Alexandria, inklusive även romerska matematiker och
  4. den nyaste: från Theon till sista gången.

De tre första perioderna upptar endast 40 sidor i författarens presentation. När det gäller det senaste överlåter författaren sin utveckling åt andra. År 1569 introducerades det aktuella verket av författaren till ett annat, också enastående av hans matematiska arbete. Detta arbete bar titeln " R. Rami Scholarum mathematicarum libri unus et triginta " ( Frankfurt , 1559 ; Basel , 1569) och behandlade faktiskt alla avdelningar av matematik. Huvudplatsen i den gavs till Euklids " element " , som, i enlighet med den allmänna riktningen för hans verksamhet, Rama behandlade med skarp kritik och knappt dolde kritik. Rama anföll Euklid och skonade inte vetenskapen själv. Därför fick Ramas arbete nästan ingen distribution bland matematiker. Även den mest värdefulla historiska delen av den ignorerades helt av den senare. Anmärkningsvärda undantag i detta avseende var endast vetenskapsmän: Andrei Take , den polske matematikern Jan Brozek (latiniserade Broscius) och den finske matematikern Kexlerus, som följde i Rahmes och Pitiscus fotspår i deras många skrifter om elementär matematik .

Kompositioner

Litteratur

Reformationen och bildandet av protestantismen (Luther, Calvin, Ramus) - i: Gusev D. A., Manekin R. V. , Ryabov P. V. Philosophy History. Lärobok för studenter vid ryska universitet - M .: "Eksmo", 2004. - ISBN 5-699-07314-0 , ISBN 5-8123-0201-4 .

Anteckningar

  1. ↑ Se: Filosofins historia / Ed. G. F. Aleksandrova och andra - M. , 1941. - T. 1. - S. 38.
  2. ↑ Pokrovsky N. E. Tidig amerikansk filosofi. Puritanism: Proc. ersättning för humanisten. fak. Univ. - M . : Högre. skola, 1989. - S. 86.
  3. ↑ Schopenhauer A. Eristics eller konsten att vinna tvister. - St Petersburg, 1900.
  4. ↑ Daniel, Stephen H. "The Ramist Context of Berkeley's Philosophy." // British Journal for the History of Philosophy 9 (2001): 487-505.
  5. ↑ Boken innehåller en sammanfattning av Ramus filosofiska åsikter och en analys av deras inflytande på amerikansk filosofi .

Källa

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk