Massakern i Iznik-Izmit-regionen är en massiv och systematisk massaker av befolkningen i den nordvästra delen av Mindre Asien, som täcker det historiska Bityniens territorium . Det begicks av kemalisterna [1] efter slutet av första världskriget , under perioden 1920-1921.
Massakern kännetecknades av att den utfördes inte bara mot den kristna (grekiska och armeniska) befolkningen, utan också mot muslimska minoriteter ( cirkasier , abkhazier , lazier ), såväl som mot en del av den turkiska befolkningen själv, som kvarstod. lojala mot den osmanska regeringen.
Massakern, åtminstone under den inledande perioden, ägde rum i det territorium som nominellt förblev under kontroll av den osmanska regeringen och som inte hade någon direkt relation till händelserna i det så kallade [2] grekisk-turkiska kriget.
Enligt den nutida grekiske historikern Vlasis Agdzidis bryter denna massaker mot många etablerade stereotyper.
Bithynien i allmänhet och, i synnerhet, regionen runt Nicaea under de senaste två och ett halvt århundradena av det bysantinska rikets existens var en av de mest betydelsefulla och livliga provinserna i den bysantinska världen och ett av centrumen, med ord från den moderna bysantinska forskaren Eleni Arveler , "grekisk ortodox patriotism" [3] .
Nykomlingen Seljuk Turks , som ägde regionen i ungefär ett sekel, på grund av den uttalade nationella sammansättningen, kallade den Vilayet Yunani (Villayet-i Yunani), det vill säga Greklands Vilayet eller Grekernas Vilayet.
Under den osmanska perioden behöll större delen av den grekiska befolkningen både sitt språk och sin tro. Men även den del av befolkningen, för vilken det turkiska språket av olika anledningar blev vardagligt, behöll sitt engagemang för ortodoxin.
I början av 1900-talet inkluderade den ortodoxa metropolen Nicaea Nicaea ( Iznik ), Papuchak Derbent, Kios ( Gemlik ), Kermasti (Mustafekemalpaşa), Kumkishagi (Kumkadi), Azatli (Ovaazatli), Michalitsio (Karacabey), Lopadi ), Ashakoy ( Aşağıköy), Vezirhan, Küplü, Bashkoy, Peltas (Pelitözü), Kizil Kaya (Kızıldamlar), Akce Shekhir, Lefki ( Osmaneli ), Sogyut, Burhaniye , Orta Köy (Kulfallar), Hude (Saraçlı) [4] .
I början av 1900-talet var regionens demografi mosaisk, både nationellt och språkligt och religiöst. Förutom grekerna (grekisktalande och turkisktalande) motsvarar den armeniska befolkningen de grekiska (armenisktalande och turkisktalande), judar, levantiner , muslimer (bärare av turkiska, albanska, cirkasiska, abchasiska och slaviska språken ) ) bodde här. Den grekiska befolkningens relationer med nykomlingarna "Circassians", det vill säga flyktingar från Kaukasus, var extremt vänliga. De första tecknen på slutet av perioden av fredligt liv kom med ankomsten till regionen av de så kallade " bosnyakerna ", det vill säga slaviskttalande muslimska flyktingar från Bosnien och Hercegovina. Det är "bosnyakerna", i stor utsträckning, som kommer att bli kärnan i de nationalistiska organisationerna, bildade först av ungturkarna och sedan av kemalisterna [5] .
Enligt den sjunde artikeln i Mudros vapenvila mellan ententen och det besegrade osmanska riket hade de allierade rätten att ockupera vilken stad som helst av strategisk betydelse.
Smyrna gjorde anspråk på av Italien , som efter det italiensk-turkiska kriget 1912 kontrollerade sydvästra Mindre Asien och vars trupper låg söder om Izmir . För att begränsa Italiens ambitioner beslutade de allierade att ge Grekland ockupationen av Izmir [6] :15 Christos Dzindzilonis skriver att den grekiska armén som landsteg i Smyrna i maj 1919 inte hade någon handlingsfrihet. Dess handlingar beslutades av de militära myndigheterna i Mellanöstern, där kriteriet var tillfredsställelsen av kraven och behoven för de imperialistiska styrkornas politik, särskilt britterna. För varje aktion av den grekiska armén var "bekräftelsen av amiral Kalthorpe (Somerset Gough-Calthorpe)" [7] [8] nödvändig .
Den 6 maj 1919 höll det interallierade rådet, bestående av USA :s president Woodrow Wilson , brittiska premiärministrarna Lloyd George , Frankrikes premiärminister Clemenceau och Italiens utrikesminister Sonnino , ett krismöte. Greklands premiärminister Venizelos bad om tillstånd att bygga ut brohuvudet Smyrna för att kunna slå tillbaka det turkiska paret och säkerställa återvändandet av 300 000 flyktingar som tagit sin tillflykt till de grekiska öarna efter massakern på den grekiska befolkningen under första världskriget . Tillstånd gavs också till den grekiska armén, med historikern Janis Kapsis ord, var redo att "befria de heliga länderna, efter 5 århundraden av ockupation av utlänningar" [9] : 44-45 .
Samtidigt, enligt H. Dzindzilonis, förlorade den grekiska armén sin nationella karaktär och förvandlades till en expeditionsstyrka för ministeriet för kolonierna i England. Telegrammet från Venizelos från London till befälhavaren Paraskevopoulos är karakteristiskt: "Den brittiske krigsministern bemyndigade general Milne , om han anser det nödvändigt, att låta våra trupper, i händelse av en turkisk attack, förfölja dem i mer än tre kilometer, förutsatt att efter operationens slutförande kommer våra trupper att återvända till gränserna för ockupationen. [7] .
Maj 1919 är början på befrielsekriget för turkisk historieskrivning. Men termen turkiska befrielsekriget ifrågasätts inte bara av vissa grekiska historiker, utan också av vissa moderna turkiska historiker. Atilla Tuigan i sitt verk "Genocide for Motherland", inkluderad i den samlade boken som publicerades på grekiska "Genocide in the East. Från det ottomanska imperiet till nationalstaten ”(η γενοκτονία στην ανατολή από την θωμανική αυτοκρατορία στο έθνος-κράτος) [10] skriver att turkierna var inte baserade on-baserade onsialism. Tvärtom, som professor Taner Akçam påpekar , fördes befrielsekriget "inte mot angripare, utan mot minoriteter." "Defense-Law Societies" (Mudafai Hukut), som var lokomotivet för den "nationella kampen", skapades otvetydigt mot hotet från romarna (grekerna) och armenierna. Kemal, som i juli 1919 skickade sin avskedsansökan från officersposten till sultanen, förklarade öppet: "Min officersstatus började bli ett hinder i den nationella kamp som vi startade för att rädda vårt heliga fosterland och nation från förfall och inte offra fosterlandet till grekernas och armeniernas strävanden” ” .
Det faktum att kemalisternas krig "inte gavs mot angripare, utan mot minoriteter" var särskilt uppenbart för regionen i nordvästra Mindre Asien.
Regionen övergavs av de allierade till den turkiska (sultanens) regering, och endast ett fåtal kuststäder hade obetydliga brittiska garnisoner, som mest var symboliska. Den grekiska armén var långt borta, i en begränsad region runt Smyrna. Sevresfördraget den 10 augusti 1920 säkrade den tillfälliga kontrollen av denna lilla region för Grekland, vilket utvidgade den något [11] :340 .
Nominellt förblev regionen turkisk, med utsikten att avgöra sitt öde inom 5 år, vid en folkomröstning av befolkningen [6] :16 .
Nordvästra Mindre Asien har alltid hållit sig utanför dessa beslut, och massakern på minoriteter som kemalisterna genomfört här sedan april 1920 hade ingen direkt koppling och provocerades inte vare sig av de allierades beslut eller, ännu mer, av aktionerna av minoriteterna.
Kemal Nüzhet, juridisk rådgivare och ordförande för den turkiska (sultanens) regerings kommitté för utredning av massakern, skrev: "Mustafa Kemal har sin framgång hittills att tacka gäng av jävel. Under de tidiga perioderna, för att motstå Gerit Pashas (Gerit Pasha) regering och de grekiska styrkorna, gav han stora rättigheter till dem som gick med i hans banditorganisationer, som med hans godkännande betraktade invånarnas egendom och liv i Anatolien. att vara deras rättmätiga besittning. Mustafa Kemal applåderade de grymheter som begåtts av dem, med sina hedersbudskap för ledarna, gav dem upprepade gånger fullständig handlingsfrihet, efter eget gottfinnande. Folket i Anatolien, som var under denna terror, utförde ödmjukt sina order och var tvungna att förse dem med allt som de hade och inte hade ... " [5] .
Det finns ingen allmänt accepterad statistik över massakern i Nicomedia och dess distrikt från april 1920 till juni 1921. Olika statistik har varit föremål för olika politiska mål från första början. Konstantin Faltaits, en grekisk journalist på Atentidningen Empros (Εμπρός), som anlände till Nicomedia redan efter hennes ockupation av XI grekiska divisionen, hennes åtta månader långa vistelse där och vid tiden för hennes förestående avresa, skrev i sin bok om Nicomedia : ”När jag i denna (1921) april anlände till Nicomedia, skickad av tidningen Empros för att bevaka krigets händelser, innan jag satte min fot på stranden stod jag inför en bild av den största skräcken och förstörelsen. Från ångbåten som seglade i Nicomediabukten såg vi röken från brinnande kristna byar - Neohori, Ovacik, Tolgel, Kara-Teta ... när vi anlände till Nicomedias hamn såg vi banvallen full av flyktingar - greker, Armenier, tjerkasser och till och med turkar som flydde från den turkiska kniven ... i maj dök den engelska kryssaren Centaur upp ... och tusentals flyktingar fick veta att det fanns 2 engelska officerare, 1 italienare och 1 fransman ombord, som anlände i Nicomedia för att undersöka turkarnas grymheter och ... grekernas grymheter. Jag tyckte då att man borde samla in information om massakern och förföljelsen som turkarna utsatte för kristna och tjerkassier. 60 tusen människor - greker, armenier, tjerkasser, albaner, perser och till och med turkar lämnade med den grekiska armén när Kemals turkar närmade sig. Från distriktet Nicomedia med dess 45 grekiska städer och byar, med 40 armeniska byar och städer, lika många cirkassiska byar, finns det inget kvar idag än aska och ruiner och 100 tusen uthuggna av de mest fruktansvärda människorna i mänsklighetens historia, och människoben utspridda över Nicomedias slätter, skogar och raviner. [5] [12] . These numbers K. Faltayz notes in his book “This is the Turks”, which he published in the USA in the same 1921, and then in Greece (κώστα φαλτάιτς αυτοί είναι τούρκοι: αφηγήματα των τως νικομής), Australia, Avustralia, Avustralia, Australien och Ugli varefter på franska i Frankrike (Voilà les Turcs! : Récits des massacres d'Ismidt) [13] .
Som K. Faltaits också noterade, anlände den allierade kommissionen från det "fjärran" Konstantinopel, som ligger 85 km från Nicomedia, ett år efter massakerns början, med den enda skillnaden att den nu bjöds in av turkarna att undersöka grekerna. grymheter.
Vid denna tidpunkt, och efter att monarkisterna kommit till makten i Grekland i november 1920, var relationerna mellan de allierade och Grekland endast nominellt allierade. Den germanofile kungen Konstantins återkomst till Grekland befriade de allierade från sina skyldigheter gentemot Grekland. Winston Churchill skrev i sitt verk "Aftermath" (sid. 387-388): "Konstantins återkomst avslutade alla allierade förbindelser med Grekland och annullerade alla förpliktelser, utom juridiska. Med Venizelos gjorde vi många åtaganden. Men med Konstantin - ingen. I själva verket, när den första överraskningen passerade, blev en känsla av lättnad uppenbar i de ledande kretsarna. Det fanns inte längre något behov av att följa den anti-turkiska politiken” [6] :30 .
Som den grekiske historikern Dimitris Fotiadis skriver, "de förvandlades från allierade till skiljemän" [6] :42 .
Den allierade kommissionen som undersöker incidenterna i Nicomedia-distriktet lämnade en rapport den 1 juni 1921. På det hela taget tvingades kommissionen, även med de italienska och franska företrädarnas redan uppenbara turkofili och engelsmännens neutralitet, att acceptera de grekiska påståendena att de turkiska (kemalistiska) trupperna dödade mer än 12 tusen lokala invånare, medan 2 500 saknades [14] .
Kommissionen tvingades förklara att de grymheter som begicks av turkarna på Izmit-halvön "var mer betydelsefulla och våldsamma än de som begicks av grekerna" [15] [16]
Ortakoy låg tre timmars bilresa från Keivesh järnvägsstation och tillhörde den ortodoxa metropolen Nicaea. Befolkningen före kriget var uteslutande grekisk och armenisk. Armenierna i Ortaköy deporterades och massakrerades under första världskriget. Få överlevande återvände.
Den 1 april 1920 omringade det turkiska paret staden och beordrade hela befolkningen att lämna den och bege sig till Keiven. Efter befolkningens avgång rånades deras hus, några av husen brändes. Därefter fick befolkningen återvända till staden.
Den 4/16 april omringade paret Mahmud Bey igen staden och arresterade den grekiske prästen Angel. Mobbning av prästen fungerade som början på massakern. Invånarna fördes i grupper till Poyla Chayi, där de först sköts. Sedan mottogs en order, att spara ammunition, att endast använda en kniv.
Pop Angel och 30 andra präster och äldste skickades till Ankara, där de i september 1920 alla dödades. Endast prästen Kharlampy överlevde.
Samma par Mahmud Bey arresterade 83 greker och 9 armenier i Kaven. De sköts på stranden av Sakarya. Eftersom turkarna var för lata för att leta efter de levande bland de avrättade, ropade de: "Alla som inte har dött kan resa sig och de kommer att få liv." 3 skadade som reste sig sköts igen. De sårade armenierna A. Nalpad och L. Kapusuz reste sig inte och överlevde.
Den turkiska befolkningen i regionen deltog också i massakern. Turkarna i staden Orhaniye arresterade 300 av sina grekiska medborgare, låste in dem i en lada, där de alla sköts. Av en slump överlevde en bebis.
Turkarna i staden Sary Dogan deltog tillsammans med paret i massakrerna i Eshme koyu (Eşme köyü), Sapanca , i Bai och Chichigi.
Den 15 maj 1920 anlände paret kör Pehlivan till Ortakoy-regionen. Den här gången drabbade massakern ytterligare 14 byar i Ortakoy-regionen. Förutom de vanliga morden blev detta par känt för att klippa av bröstvårtorna på kvinnor och stränga dem på tjocka trådar, i form av ett slags radband. De flesta av invånarna slaktades i grupper i Kara Cağ Poğaça-området. Den 27 juli 1920 anlände ett tredje par till regionen, ledd av Gavur Ali, som fortsatte att massakrera de överlevande. För detta användes tekniken att röka ut ur källare och cacher. De som flydde till bergen söktes upp med hjälp av jakthundar. Av dem som flydde till bergen räddades endast 80 personer.
Under tiden rusade invånarna i de omgivande turkiska byarna i massor för att gräva och leta efter skatter på innergårdarna till de mördade kristna invånarnas hus.
Det är anmärkningsvärt att de äldste i 72 turkiska byar i distriktet undertecknade ett papper som kräver att utrota den kristna befolkningen i deras distrikt.
Det bör noteras att Mahmud Bey senare dödades i en strid med Circassians, medan Gyaur Ali dödades av sina egna Chetniks i Adapazary , oförmögen att dela bytet med dem [5] .
I staden Lefkes ( Osmaneli ) var det första offret en medlem av det osmanska parlamentet, Emilios Ceaushoglu. Han greps av tsjetnikerna i juli och skickades till Yenişehir och dödades på vägen av gendarmerna som följde med honom.
Efter att britterna lämnat Eskisehir sprängdes bron på järnvägslinjen Lefkes-Sakarya i luften. Den italienske ingenjören Maritano fick en order från turkarna att reparera bron. Maritano rekryterade arbetare från grekerna och armenierna i Küplü och Vezirkhan. Även när reparationen inte var klar beordrade Jemal Bey, befälhavaren för regementet Gyol Bayrak, att skära ut alla arbetare tillsammans med italienaren.
Några dagar senare knivhöggs läkarna Sargis Minasyan och Nikolaos Papadopoulos till döds.
I mitten av augusti började massakrerna på de grekiska invånarna i Lefka. Chetniks bröt sig in i hus, dussintals arresterade män fördes utanför staden, där de dödades med knivar.
Många kvinnor som gömde sig i källaren i sina hus, för att inte bli förrådda av spädbarns gråt, gav dem droger så att de skulle sova oavbrutet. Andra ströp i desperation sina barn. Några dagar senare arresterade Chetniks prästerna Fader Jordan och Fader Konstantin, tillsammans med medlemmar av deras familjer. Präster tvångsomskärdes (sünnet) och en turban sattes på deras huvuden. Efter det våldtogs far Jordans barn, 12 och 13 år gamla. Fader Jordan och hans fru knivhöggs till döds och hans kassockor bars genom stadens gator till ropen från länge leve Kemal. Detsamma var fader Konstantins öde. Framför hans ögon våldtog turkarna hans sexårige (!) son, och högg hans tvååriga dotter med en bajonett. Pappa Konstantin och hans fru knivhöggs till döds. I september 1920 började turkarna ringa i klockorna och ropa att den grekiska armén var på väg in i Lefki. Kvinnorna och barnen som gömde sig i källarna blev djärvare och lutade sig mot provokationen. De som kom upp till ytan knivhöggs till döds, barnen brändes levande.
Efter Lefkes plundrade Jemal Bey byn Peltaz. Av byns 1 500 greker gömde sig några dussin kvinnor och barn och överlevde. De räddades så småningom efter ingripandet av den grekiska armén, skickades till Bursa, där de förblev i arméns vård till dess reträtt 1922 [5] .
Den 8/15 augusti 1920, dagen då ortodoxa greker firar antagandet av Guds moder , blev kyrkans rektor, Fader Jordan, den första grek som torterades till döds i staden. Han tillfångatogs av Chetniks av Jemal Bey, befälhavaren för Κök Bayrak-enheten. Efter att han sadlats och satts på ett träns, släpades han till området i Nicea. Här var han skodd, och under utropen från den muslimska pöbeln ledde de honom till sjön, där han slaktades på ruinerna av byggnader, där det andra konciliet i Nicaea ägde rum på VIII-talet .
900 personer i kedjor fördes utanför staden till tobaksplantagen Khasana-aga, där alla slaktades (i andra källor dödades de helt enkelt) [17] ).
15 personer gömde sig i ugnen på ett av bagerierna, men blev förrådda av ett barns gråt. De brändes levande. Alla greker i staden dödades och deras lik kastades i brunnarna i regionen. Efter den fullständiga utrotningen av den grekiska befolkningen började tjetnikerna plundra sina hus och bränna ner dem. Av de cirka 1 000 grekiska invånarna i staden överlevde endast 8 [5] .
Nicaea befriades av den grekiska armén den 21 september 1920 [18] , när det inte längre fanns en enda levande grek i den. Två år senare, med den grekiska arméns avgång, ockuperades staden återigen av turkarna [19] .
Massakern var inte begränsad till en stad, utan påverkade också byarna i distriktet. Kemal Nyuzhet, ordförande för kommittén för att undersöka massakern från den turkiska (sultan) regeringen, skrev: "I distrikten Nikea och Karamyursel brann banditen Tagistanli Jemal, i spetsen för sitt gäng, nu kallad Gol Bayrak-bataljonen, ner de grekiska byarna Nikea: Pamudzhak, Kyz Derbent, Koladzhik och andra, och efter rånet beordrade en allmän massaker av befolkningen. Män, kvinnor, barn massakrerades på det mest brutala sätt. Andra drevs in i kyrkor och brändes, sedan begravdes tillsammans med de brända de levande, ingen av dem överlevde. På liknande sätt förstörde Ankara den kristna befolkningen på den västra kusten av Svarta havet och Marmarahavet genom att bränna och massakrera, och rekvirerade all deras egendom. Och de mest tragiska epoker i världshistorien bleknar inför de fruktansvärda och oerhörda utrotningsmetoder som Ankara använde för att förgöra kristna” [5] .
I augusti 1920 skickade kemalisterna en bataljon med artilleri, under befäl av Ismail Efe, till den grekiska staden Pabujak, vars befolkning nådde 1 000 människor. Staden belägrades av gendarmer och oregelbundna turkar. Invånarna bestämde sig för att bryta sig igenom inringningen. I en plötslig impuls föll praktiskt taget obeväpnade invånare ner i bergen, varefter de tog sig ut till Kios ( Gemlik ). Ismail Efe begränsade sig här endast till rånet av staden. Men han slaktade befolkningen i de närliggande byarna Kyz Derbent och Fulajik.
Kemal Nujet, en representant för den turkiska (sultan) regeringen, skrev: "Ankaras regering beslutade först och främst att massakrera och skjuta ner romarna (grekerna) i distrikten Adapazari och Kandra och sedan Pontus . Det anförtrodde Gyavar Ali bränningen av den grekiska Mesohoro (Ortakoy) "nära Geyve" och massakern på dess invånare. Gyavur Ali med 400 av sina anhängare omringade byn, bröt sig in i denna blomstrande grekiska stad och beordrade en allmän massaker. Efter att han slaktat invånarna och rånat staden brände han ner den. Alla invånare som undkom döden från en bajonett eller en kniv samlades i kyrkan och brändes i den. Denna tragedi fortsatte i 2 dagar. Mesokhoron, med sina 12 fabriker och vackra hus, har blivit en ruinhög. Av invånarna slaktades och brändes 90%, några lyckades rädda sina liv genom att finna en fristad i bergen.
Byn Lazokhohori nära Adapazary , liksom 9 cirkassiska byar, undkom inte massakern. De dödade invånarnas kroppar dumpades i floderna. De få överlevande återvände till sina byar och blev återigen offer för turkisk etnisk rensning 1922. Många av tjerkasserna, som under Mindre Asien-kampanjen gick med i den grekiska armén, följde sedan med armén till Greklands territorium, bosatte sig i västra Thrakien och blev en del av den muslimska minoriteten i Grekland [5] .
Byn Fulajik ("Boet"), 20 km nordväst om Nicaea, var ett blomstrande ortodoxt samhälle, bebott av 1800 greker (D. Stamatopoulos skriver att befolkningen i byn nådde 2 500 människor), för vilka det turkiska språket var vardagligt.
Byn var omgiven av par och turkar från de omgivande byarna den 21 juni. Ledarskapet och koordineringen av paren leddes av Jemal Bey. Turkarna gick in i byn den 23 juni. Genom den äldre G. Hadzichrist och prästen Philip Kalokidis gavs order om att överlämna de tillgängliga vapnen.
Efter överlämnandet av vapen mottogs en order om att samla in alla pengar och värdesaker. Därefter fördes 300 invånare till kyrkan. Här började Jemal Bey personligen tortera den sjuttioårige pappan Philip. Han satte en krage runt halsen och ett träns i munnen, stack ut hans ena öga med en kniv och högg honom sedan till döds på altaret. Den livlösa kroppen av den gamle mannen bands av svansen på en häst och släpades genom byn. Därefter bräddes dörren till kyrkan upp och kyrkan sattes i brand. Fångarna i kyrkan bröt upp dörren och försökte bryta sig igenom ringen. De flesta av genombrottet sköts eller dödades av en kniv.
Men dessa 300 räckte inte för turkarna, de började leta igenom husen. 20 unga kvinnor upprepade dansen från Zalongo och kastade sig med sina barn i ravinen för att undvika fångenskap och vanära. En annan grupp lyckades ta sig ut i Kranbergen och gömde sig i en grotta. De blev jagade. Men eftersom spädbarns gråt kunde förråda denna grupp, ströps barnen av sina mödrar och släktingar.
Det är sorgligt att den grekiska armén ockuperade Balıkesir den 19 juni och i början av juli, 2 veckor efter massakern, gick in i Bithyniens huvudstad, Bursa. Här, vid högkvarteret för "Skärgårdsavdelningen", nådde rykten om en massaker och hästpatruller skickades för att bekräfta. Bara 40 dagar efter massakern, den 2 augusti 1920, och när regionen från Karamusala till Nicomedia befriades, samlade den grekiska armén flyktingarna från Fulajik i Nicomedia och skickade dem sedan till Konstantinopel.
K. Faltaits, som besökte evenemangsplatserna på den tiden, spelade in den gråtande sången från flyktingarna Fulajik (på deras turkiska dialekt), som har ett speciellt semantiskt intresse. Sången speglar att bödlarna inte har någon nationell egenskap, de kallas helt enkelt "kemalister" [5] : "Kemalin adamlari harmanlardan idiler" (kemalister lämnade tröskplatsen)
Befolkningen i staden Küplü nådde 8 tusen människor - 7 tusen turkisktalande greker och 1 tusen turkar.
Från slutet av augusti 1919 utsattes byn för räder av par ledda av parlamentets deputerade ker Sakhir Riza bey, Ali bey, Arslan bey och Edip bey.
Paret av de senare bosatte sig i byn, varefter befälhavaren för det lokala gendarmeriet beordrade byborna att sy uniformer för den 61:a kemalistdivisionen och Balykesirs gendarmeriregemente. Landsbygdsskolans klasser blev sömnad. Invånarna var också skyldiga att betala den så kallade Vatan borcu patriotiska skulden som ensidigt fastställdes till ett otroligt belopp av 500 guldlira per månad.
Den 1 september sändes 22 äldste till Eski Shekhir. Flygningen av några av dem orsakade avrättningen av 50 invånare i Küplü [5] .
Redan efter starten av massakern i regionen (mars 1920), i början av juni, bad Storbritanniens premiärminister Lloyd George den grekiska premiärministern att skicka ett par divisioner till regionen, men inte för att skydda befolkningen, utan för att skydda Bosporen . Venizelos gick med på att skicka den grekiska XI-divisionen beväpnad med franska vapen till Nicomedia. (Det är anmärkningsvärt att bara 5 månader efter det krävde og fick fransmännen tillbaka sina vapen, med hänvisning till monarkisternas tillträde till makten i Grekland [20] ).
Verksamheten startade den 9 juni och på kort tid (till 25 juni) uppnådde divisionen sina mål. I början av juli 1920 landade en brigad av den grekiska divisionen från staden Xanthi oväntat i Panormo ( Bandyrma ) och ockuperade sedan, i samarbete med enheter som närmade sig söderifrån, huvudstaden i Bithynien, Bursa. Samma dag ockuperades Kios (Iznik).
Närvaron av den grekiska armén i regionen sedan juli 1920 begränsade aktiviteten för turkiska band, men i distriktet i staden Karamyursel , söder om Izmitbukten , fortsatte vissa kemalistiska grupper att attackera de omgivande byarna som bebos av greker. [fjorton]
Samtidigt präglades inte XI-divisionens vistelse i Nicomedia under nästan ett år, åtminstone fram till händelserna i samband med dess avgång i juni 1921, av massiva våldsdåd mot den turkiska befolkningen. Lynch- och vedergällningsdåd från de drabbade grekerna, armenierna och tjerkasserna kunde dock inte undvikas.
Men för den grekiska expeditionskåren i Mindre Asien, med sitt begränsade antal av 9 divisioner, var det en lyx att hålla "hela divisionen" under britternas befäl och i operativ inaktivitet, medan, enligt den franske generalen Gouraud , i för att upprätthålla fred i Mindre Asien var det nödvändigt att ha 27 divisioner [6] :41 .
I mars begärde den grekiska expeditionsstyrkan att XI-divisionen skulle dras tillbaka från brittiskt kommando och engageras i "vårkampanjen", om än i avledningsoperationer.
Eftersom den grekiska regeringen inte hittade en diplomatisk lösning på frågan med den grekiska befolkningen i västra Mindre Asien, fortsatte kriget. "Våroffensiven" 1921 var det första försöket att besegra Kemals reguljära armé. Den grekiska armén vann en taktisk seger, men uppnådde inte ett fullständigt nederlag av turkarna [6] :48 .
Den tillfälliga avgången av huvudstyrkorna i XI-divisionen gjorde det dock möjligt för de turkiska gängen att intensifiera sin verksamhet och expandera den geografiskt söder om Nicomedia, vilket resulterade i att de kristna byarna i detta distrikt förstördes. [14] Några av avsnitten från denna period [5] :
Befolkningen i byn Soyut (Soyut) nådde 9 tusen människor, varav 4 tusen greker och 100 armenier. Hela den manliga grekiska och armeniska befolkningen i byn, i åldern 13 till 75 år, deporterades av kemalisterna i mars 1921 till regionerna öster om Ankara. De flesta av dem är kvar bland de saknade. Kvinnorna och barnen räddades av den grekiska arméns snabba frammarsch och transporterades till Bursa.
Byn Kizil Damlar (Kizjl Damlar) förstördes av kemalisterna i mars 1921. Antalet offer under förstörelsen av byn är inte specificerat. Det finns namn på flera mördade tonåringar i åldrarna 13-15. Resten av invånarna deporterades, majoritetens öde är okänt.
Byn Pelik Pasköy (Pelik-Pasköy) plundrades och brändes av paren. Men 1427 bybor räddades och skickades till Bursa.
För att avsluta kriget genom att framtvinga fred, genomförde den grekiska armén den "stora sommaroffensiven" 1921, under vilken kemalisternas huvudstyrkor skulle inringas och fullständigt besegras.
Den grekiska armén besegrade turkarna i krigets största strid vid Afyonkarahisar-Eskisehir , men den kemalistiska arméns nederlag inträffade inte. Turkarna drog sig tillbaka till Ankara och den grekiska regeringen stod återigen inför ett dilemma: vad man ska göra härnäst [6] :55-58 .
Innan striden började och för att spara kraft fick XI-divisionen order om att lämna Nicomedia. I början av juni 1921 började divisionen förbereda sig för att lämna Nicomedia, vilket skapade ett hot om massaker av den försvarslösa lokala kristna befolkningen av turkarna. Den kristna befolkningen i själva staden fördes ut på ångbåtar. Befolkningen i de omgivande byarna lämnades dock åt ödets nåd, vilket innebar en kniv. Själva XI-divisionen gav sig ut i söder och skingrade det turkiska paret längs vägen [21] .
George Horton , som är amerikansk konsul i Smyrna, hävdar att grekerna inte begick massakrer i regionen de kontrollerade. Inte ens grekerna i Phocaea, som massakrerades 1914, hämnades inte på turkarna när de återvände till sin hemstad 1919 [22] :272 . Horton avslutar sin bok The Scourge of Asia med följande fras: "Turkarna kommer inte att förtjäna den civiliserade världens förtroende och respekt förrän de uppriktigt ångrar sina brott och betalar för dem i den utsträckning det är möjligt" [22] :148 .
När det gäller händelserna i Nicomedia i juni 1921 gick evakueringen av de flyktingar som lyckades ta sig till Nicomedia relativt smidigt.
Men XI-divisionens och flyktingarnas avgång präglades av en rad våld och mord mot turkarna i staden. Den grekiske historikern V. Agzidis skriver att dessa våldsamheter och mord ägde rum, men de flesta av dem var vedergällningshandlingar.
Dessa repressalier användes senare av Greklands (tidigare) allierade för att skapa negativ opinion i sina länder.
För detta användes bevis för de "grekiska grymheterna" av Arnold J. Toynbee [23] och den interallierade kommittén.
Samtidigt tystades massakern som föregick dessa händelser i Iznik-Izmit-regionen 1920–21, som, enligt Agdzidis, "släppte Eols vindar " i regionen, och alla våldshandlingar tillskrevs till soldaterna i den XI grekiska divisionen, inklusive vedergällningshandlingar begångna av tjerkasserna och abkhazierna.
D. Horton skriver att en av de smartaste idéerna som turkiska propagandister spred redan vid den tiden var att de slaktade kristna var lika dåliga som deras bödlar. Det är 50-50. Teorin var mycket attraktiv för den anglosaxiska rättskänslan, befriade medbrottslingar från ansvar och lugnade sinnet.
Horton skriver att retoriken att varje turk minns de 6 000 dödade under ockupationen uppenbarligen inte räcker för 50-50-teorin [22] :295 .