Reimarus, Herman Samuil
| Tysken Samuil Reimarus | |
|---|---|
| Hermann Samuel Reimarus | |
| Födelsedatum | 22 december 1694 |
| Födelseort | Hamburg |
| Dödsdatum | 1 mars 1768 (73 år gammal) |
| En plats för döden | Hamburg |
| Land | |
| Vetenskaplig sfär | filologi , filosofi , historia |
| Arbetsplats |
|
| Alma mater | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Tysken Samuil Reimarus ( 22 december 1694 [1] [2] [3] , Hamburg - 1 mars 1768 [1] [2] [3] , Hamburg ) - tysk historiker och filolog , representant för deismen [4] , hedersmedlem medlem av St. Petersburg Academy Sciences [5] .
Under Reimarus livstid publicerades hans skrifter anonymt.
Biografi
Reimarus far var lärare i Hamburg . I Hamburg, efter att ha tagit en examen, tillbringade Reimarus själv större delen av sitt liv. Utexaminerad från University of Jena . Han började sin karriär som biträdande professor vid Wittenberg . Sedan arbetade han som professor i judiskt språk och matematik i Hamburg [4] . Han föreläste också om filosofi.
Reimarus skrifter som publicerades under hans livstid utsattes inte för anklagelser från kyrkan. Dessutom sammanställde Reimarus, på förslag av stadens myndigheter, en katekes för barn.
"En diskurs om den naturliga religionens viktigaste sanningar"
I sin Diskurs om naturreligionens viktigaste sanningar (1750-talet) leder Reimarus läsaren till slutsatsen att ett mirakel är omöjligt. Det följer av detta att gudomlig uppenbarelse är omöjlig, och att tro på Skriftens inspiration inte är nödvändig.
Samtidigt erkänner Reimarus skapandet av världen av Gud, bekräftar gudomlig försyn, slår fast att själens odödlighet är samma grundläggande religionsbegrepp som begreppet "Gud".
Reimarus är verkligen fientligt inställd till ateism och panteism . Ateism utesluter all dygd, all upphöjd känsla. Detta är en manifestation av perversion, eftersom "vi inte är födda att vara ateister", eller, med andra ord, för att begreppet dygd är oupplösligt kopplat till religionens grundläggande begrepp - gudomen och själens odödlighet. Av detta är det ganska naturligt att dra slutsatsen att utan religion är det mänskliga samhällets normala existens omöjlig.
"En ursäkt, eller försvar av de rimliga tillbedjarna av Gud"
Reimarus ursäkter publicerades postumt.
Reimarus började arbeta med ursäkterna redan i mitten av 1740-talet, det vill säga tio år före sitt arbete med naturreligionens sanningar och mer än tjugo år före sin död. Under senare år återvände han upprepade gånger till detta arbete och gjorde korrigeringar, ändringar, förbättringar och tillägg.
Reimarus skrev Apologia för sina vänner, och hans syfte var att ge dem möjlighet att i hemlighet bekanta sig med åsikter och argument, vilkas riktighet för honom är obestridlig.
”Från allra första början var det enda motivet som fick mig att sätta mina tankar på papper min egen sinnesfrid, och efter det hade jag aldrig avsikten med mina åsikter att leda världen vilse eller ge upphov till oroligheter. Låt detta arbete bli känt i hemlighet endast för förnuftiga vänner. Med min tillåtelse bör den inte göras allmänt tillgänglig genom tryckning förrän en mer upplyst tid anländer. Jag föredrar att folkmassan blir lurad ett tag till, och jag vill inte, ens omedvetet, förbittra dem med förmedling av sanningar som kan inspirera till starkt religiöst hat. I lugnets och fredens intresse måste vismannen anpassa sig till rådande åsikter och seder, uthärda och tiga och inte göra sig själv och andra olyckliga genom att publicera sina åsikter alltför tidigt” (Lessing's Werke. Stuttgart, 1874, Bq. X. S. 174).
Gotthold Ephraim Lessing upptäckte Reimarus verk i det hertigliga biblioteket i Wolfenbüttel , som han var ansvarig för vid den tiden. Efter att ha granskat ursäkten dröjde han länge med publiceringen, delvis på grund av censursvårigheter. Men andra upplysare, Nicolai och Moses Mendelssohn , motsatte sig publiceringen av Reimarus verk.
Först 1774 publicerade Lessing det första utdraget ur Apologin, "Fragment från en okänd mans verk", en mycket liten och obetydlig del av Reimarus verk. År 1777 uppträdde ytterligare fem stycken, och slutligen, 1778, den sista och mest antikristna, som hade titeln "Om Jesu och hans lärjungars syfte". Alla dessa utdrag ur Reimarus verk kallades "Wolfenbüttel Fragments ", eftersom Lessing diplomatiskt började publicera dem som manuskript som påstås lagras i Wolfenbüttels hertigbibliotek.
År 1787, efter Lessings död, publicerades resten av de fortfarande opublicerade verken av Wolfenbüttel Fragmentist, som också representerade endast utdrag ur Apologia.
Namnet Reimarus förblev okänt fram till 1814, och den allmänna konsensusen tillskrev författarskapet till Lorenz Schmidt , översättaren av Wertheimbibeln .
Visningar
Det är känt att han inom materialismen såg en lära som förstör dygden, och i sina skrifter argumenterade han med La Mettrie .
Reimarus trodde på Gud som den första orsaken, men förnekade sanningen i Bibeln och möjligheten till uppenbarelse . Han anses vara en av bibelkritikens grundare , eftersom han var en av de första som märkte motsägelser i Bibeln (främst angående händelserna i uttåget ). I Jesus Kristus såg Reimarus en enkel galileisk rebell vars uppdrag slutade i misslyckande och vars legend skapades av hans lärjungar.
The Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron noterade ändå följande: [4]
För honom är det enda gudomliga miraklet skapelsen; andra mirakel, enligt hans lära, skulle strida mot gudomlig visdom och perfektion. Reimarus är en anhängare av den teleologiska synvinkeln : Guds syfte med att skapa världen var att harmonisera allt skapat med största möjliga nöje av levande varelser. Reimarus artiklar prisades på sin tid som ett utmärkt skydd mot materialism och spinozism .
Kompositioner
- Abhandlungen von den vornehmsten Wahrheiten der natürlichen Religion (1754)
- Die Vernunftlehre, als eine Anweisung zum richtigen Gebrauch der Vernunft in der Erkenntnis der Wahrheit (1756)
- Allgemeine Betrachtungen über die Triebe der Thiere, hauptsächlich über ihre Kunsttriebe. Zum Erkenntniss des Zusammenhanges der Welt, des Schöpfers und unser selbst (1760)
- Apologie oder Schutzschrift für die vernünftigen Verehrer Gottes (geschrieben 1735–1767/68, als Gesamtwerk bekannt seit 1814, erstmals vollständig gedruckt 1972 und von Gerhard Alexander ediert. Im Insel-Verlag (Frankfurt).)
- Kleine gelehrte Schriften. Vorstufen zur Apologie oder Schutzschrift für die vernünftigen Verehrer Gottes . Hrsg. von Wilhelm Schmidt-Biggemann. Veröffentlichung der Joachim-Jungius-Gesellschaft der Wissenschaften Hamburg 79. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1994. (656 S.) ISBN 3-525-86270-9
- Abhandlungen von den vornehmsten Wahrheiten der natürlichen Religion. Fünfte Auflage, durchgesehen, und mit einigen Anmerkungen begleitet von Johann Albert Heinrich Reimarus [1729–1814]. Hamburg, Bohn, 1781, 704 S. (wirkten beide als Gymnasialprofessoren i Hamburg)
Anteckningar
- ↑ 1 2 Hermann Samuel Reimarus // Brockhaus Encyclopedia (tyska) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
- ↑ 1 2 Hermann Samuel Reimarus // Gran Enciclopèdia Catalana (kat.) - Grup Enciclopedia Catalana , 1968.
- ↑ 1 2 Hermann Samuel Reimarus // Internet Philosophy Ontology Project
- ↑ 1 2 3 Reimarus, Hermann-Samuel // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : i 86 volymer (82 volymer och 4 ytterligare). - St Petersburg. 1890-1907.
- ↑ Reimarus Samuel (Herman Samuel) . Informationssystem "Arkiv för den ryska vetenskapsakademin". Hämtad 29 april 2012. Arkiverad från originalet 27 juli 2012.
Litteratur
- Ulrich Groetsch: Hermann Samuel Reimarus (1694–1768): Klassicist, hebraist, upplysningsradikal i förklädd. Leiden, 2015. ISBN 978-90-04-27299-6
- Werner Raupp: Reimarus, Hermann Samuel (1694-1768). // Ordboken för tyska filosofer från 1700-talet. / Allmän redaktör Heiner F. Klemme, Manfred Kuehn, vol. 3, London/New York 2010, s. 923–928. ISBN 978-0-8264-1862-3
Länkar
- Herman Reimarus (inte tillgänglig länk)
- Början av jakten på den historiske Jesus: Hermann Reimarus och Wolfenbüttelpassagen
 Ordböcker och uppslagsverk |
| |||
|---|---|---|---|---|
| ||||