Sparsamhet (även försiktighet , sparsamhet ) är ett system av handlingar som leder till en måttlig konsumtion av alla resurser.
De mest grundläggande strategierna för sparsamhet anses vanligtvis vara återvinning, undvika dyra vanor, undertrycka impulser för omedelbar tillfredsställelse av icke-nödvändiga behov genom självbehärskning, hitta effektiva sätt att använda pengar, ignorera sociala normer som syftar till slöseri, upptäcka och undvika manipulation reklam, vända sig till billigare alternativ, byteshandel , studera villkoren på den lokala marknaden för varor och tjänster. Sparsamhet kan ha en positiv effekt på människors hälsa och uppmuntra honom att undvika dyra och ohälsosamma livsmedel om de konsumeras i överskott [1] . Sparsamhet utövas främst av dem som försöker minska kostnaderna, ha mer pengar och få ut det mesta av det [2] .
I litteraturen i det antika Indien, från slutet av II - början av I årtusende f.Kr. e. besparingar sågs inte som ett mål, utan som ett sätt att göra uppoffringar. Människor offrade en del av skörden till gudarna och planterade den andra delen. Konfucius (ca 551-479 f.Kr.) sa i samlingen "Samtal och ordspråk" att en ädel make är blygsam, återhållsam och rättvis, vet vad plikt är, medan en låg person bara vet vinst. Samtidigt skyllde inte Konfucius på de som strävar efter rikedom, utan ansåg att detta inte borde strida mot moraliska principer [3] .
Xun Tzu trodde att en person föds med en önskan om vinst, och om han hänger sig åt denna önskan, kommer en person att ha en önskan att utmana och råna, och önskan att ge efter kommer att försvinna. Han fördömde inte fattiga människor som hade en önskan att samla pengar, om samtidigt en person agerar inom lagen. Om han samtidigt blir rik, då kallade tänkaren detta för ett dygdens tecken. Xun Tzu trodde att varje socialt skikt borde konsumera exakt så mycket som det borde enligt sin rang, och då kommer det att finnas ett överskott som bör ackumuleras och bevaras [3] .
Demokrit förespråkade skyddet av privat egendom, men fördömde samtidigt för mycket av den. Han motsatte sig den obegränsade ackumuleringen av pengar, menade att om människor uthärdar fattigdom med värdighet är detta ett tecken på förstånd. Demokrit ansåg att rika människor borde vara måttliga i sina önskningar, medan de fattiga inte skulle avundas de rika och nöja sig med lite. Sokrates trodde att rikedom är relativ, och en person borde kunna använda rikedom och klara sig utan den [3] .
Sparsamhet sågs inte som en dygd av Aristoteles , som ansåg spartansk sparsamhet vara extrem; han var mer attraherad av generositet , som upptar en mellanplats mellan girighetens och extravagansens laster. Aristoteles kallade chrematistics en aktivitet som fokuserar på ackumulering av rikedom och vinst. Aristoteles var den första att betrakta besparingar som det överskott av pengar som finns kvar efter att konsumtionskostnaderna har betalats [3] .
Romarna lade till sparsamhet ( lat. frugalitas ) till sin lista över dygder, karakteriserade den som sparsamhet och yttre enkelhet, utan snålhet.
Xenophon av Aten (ca 430-355 f.Kr.) i avhandlingen "Domostroy" förespråkade sparsamhet och gav råd om hur man sköter ett hushåll. Han fokuserade på att pengar i sig inte betyder något om en person inte vet hur man ska hantera dem. Han sa att om en person inte vet hur man hanterar pengar, så är det bättre att lägga dem åt sidan, och en person som vet hur man sparar med liten inkomst kan spara ännu mer, med liten ansträngning, om han har mer pengar. Xenophon från Aten försäkrade att en bra ägare inte bara skulle sköta ekonomin väl, utan också styra en del av medlen för utveckling. I sin uppsats The Lacedaemonian State godkände han förbuden som relaterade till anrikning. Han stödde införandet av ett stort mynt, som inte kunde föras in i huset utan familjemedlemmars vetskap. Xenophon skrev att i Sparta , om guld och silver hittas i någon, då får folk böter. Och han noterade att det inte är värt att sträva efter berikning. I ett annat verk, The Education of Cyrus, fördömde han den som hade mer rikedom än vad som krävdes, som gömde överskottet istället för att hjälpa andra. Han noterade att ingen av personerna har så mycket pengar som han skulle vilja, men om någon har dem i tillräckliga mängder, så får den som gömmer dem inte mindre glädje av detta än om han använde dem [3] .
Platon (427-347 f.Kr.) hade en negativ inställning till ackumulering av pengar. Han ansåg att staten inte borde ha guld eller silver [3] .
Sparsamhet kom självsäkert in på listan över borgerliga dygder i en något modifierad betydelse, som ordentlig planering för att spendera pengar. John Locke sa till exempel att en gentleman borde lära sig bokföring.
Adam Smith , som imiterade Aristoteles, förklarade sparsamhet vara mellanvägen mellan snålhet och extravagans, och förklarade den förra en nackdel och den senare ett överdrivet intresse för saker ("objekt för ens egen uppmärksamhet").
Adam Smith kallade sparsamhet som de viktigaste egenskaperna hos en "ekonomisk man", menade att de är de direkta faktorerna i kapitalets tillväxt. Han kallade extravagans motsatsen till sparsamhet och flit och menade att extravagans inte är kännetecknande för den "ekonomiska mannen", det har en dålig effekt på samhället. Han förklarade att en sparsam person är en offentlig välgörare. Filosofen sa att hos de flesta människor under hela livet råder önskan om sparsamhet, men sparsamheten i sig bör inte baseras på önskan att spara lite bagatell, utan på viljan att tjäna lite mer [4] .
Sparsamhet är en av grundpelarna i puritansk moral .
Den nya innebörden av sparsamhet - som inte kom i konflikt med strävan efter materiell rikedom, utan effektiviserade den med målet att långsiktigt maximera njutningen - fann sitt uttryck i Benjamin Franklins aforismer , "a penny saved is a penny earned" ( eng. a penny saved is a penny earned ) och "not scatter - you won’t regret it "( eng. waste not, want not ).
I Tyskland, under Fredrik William I , hamnade sparsamhet på listan över preussiska dygder . Konungen själv utövade denna dygd så aktivt, att uttrycket "för konungen av Preussens skull", fr. pour le Roi de Prusse , alltså "gratis" [5] .
Thomas Mun trodde att en person borde mäta sina utgifter med inkomst, då kan han spara dagligen till sin avkomma. Merkantilister trodde att sparsamhet är nyckeln till rikedom [3] .
Filosofen T. Hobbes kallade sparsamhet en av de komponenter som hjälper en person på vägen till rikedom. Därför bör de styrande ta hand om sparsamhet, arbete, inkomst från land och vatten, så att medborgarna blir rika. Den engelske filosofen David Hume ansåg att arbetsamhet och måttlig sparsamhet var nyckeln till en persons framgång i livet. Han trodde att om det inte finns någon rimlig sparsamhet kan detta leda till kollaps och förlorat hopp om framgång [4] .
Ekonomen Ivan Ivanovich Yanzhul kallade , samtidigt som han forskade om olika folks sociala medvetande, sparsamhet för en mycket viktig ekonomisk faktor, vilket är nyckeln till att säkerställa framsteg och utveckling. Yanzhul ansåg att frågan om sparsamhet var mycket viktig i processen för det sociala och individuella livet. Han ansåg att sparsamhet var nödvändig för den egna och sociala välfärdens skull. Han trodde att sparsamhet är önskan att inte konsumera allt kapital som förvärvats av en person, utan att avsätta en del av det för framtida produktion eller för en tid då brist på medel är möjlig. Han ansåg sparsamhet och rikedomstillväxt vara nära besläktade. Han sa att i olika länder, inklusive USA, lär man sig en person att kommunicera med pengar medan han fortfarande är i skolan, och då bildas vanan att rationellt spendera pengar [6] .