Rohrbach, Paul

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 16 mars 2021; kontroller kräver 4 redigeringar .
Paul Rohrbach
Karl Albert Paul Rohrbach
Födelsedatum 29 juni 1869( 1869-06-29 )
Födelseort Irgen egendom, Goldingen uyezd , Courland Governorate , Ryska imperiet (nu i Ranki -gemenskapen , Kuldiga-regionen i Lettland )
Dödsdatum 20 juli 1956 (87 år)( 1956-07-20 )
En plats för döden Langenburg , Tyskland
Land Ryska riket Tyska riket Weimarrepubliken Tredje riket Tyskland
Vetenskaplig sfär historia , journalistik , geopolitik
Arbetsplats
Alma mater Dorpat universitet
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Paul Rohrbach ( 29 juni 1869 [1] [2] [3] , Kuldiga , provinsen Kurland - 19 juli 1956 , 20 juli 1956 [4] eller 19 juni 1956 [2] , Langenburg [4] ) - tysk publicist , intellektuell, politiker , historiker och resenär . Den mest inflytelserika författaren av nationalkonservativt tänkande i Tyskland under den första tredjedelen av 1900-talet.

Biografi

Tidiga år

Rohrbach föddes i Courland godset Irgen (nuvarande herrgården Jeras ) i familjen till den lokala godsägaren Friedrich Albert Rohrbach och hans hustru Emilia Kogge [5] . Fars farfar, Justus Wilhelm Rohrbach, flyttade till de baltiska staterna från Landgraviate of Hesse-Darmstadt 1764 [6] Förutom Paul fick familjen även ytterligare två barn [7] . Farbror (moderns bror), Albert Christian Theodor Kogge, var en stor affärsman i Moskva och St. Petersburg .

Åren 1883-1886. deltog i det berömda Courland Provincial Gymnasium i Mitau , grundat 1775 av hertig Peter Biron som Petrovsky Academy (Academia Petrina) . Han fick sin studentexamen den 17 december 1886. Efter att ha flyttat till Moskva med sin farbror, ville han ansöka om studier vid Moskvas universitet , men han var sen i termer [8] och gick in på Dorpat-universitetet .

Åren 1887-1890. studerade historia i Dorpat [9] , där han blev medlem i studentbolaget Neobaltia , sedan 1890-1897. filosofi, geografi och ekonomi i Berlin och teologi i Strasbourg . Bland Rohrbachs lärare i Berlin fanns Hans Delbrück , som engagerade Rohrbach för att samarbeta i sin tidskrift Prussian Yearbook , och Adolf von Harnack , som hade ett betydande inflytande på honom. 1894 fick Rohrbach tyskt medborgarskap [10] .

Doktor i filosofi (avhandlingsämne - "Patriarkerna av Alexandria som en viktig kraft i den kyrkliga och politiska utvecklingen av öst" , Berlin , 1891), teologi licentiat (avhandlingsämne - "Information om Jesu uppståndelse" , Strasbourg , 1898).

Tidig karriär

Väl i Tyskland var Rohrbach aktivt involverad i det sociala livet i landet. Hans yrkesmässiga, vetenskapliga och andliga intressen låg i korsningen av en mängd olika diskurser inom den konservativa riktningen.

Var 1897-1901. Som sekreterare för den evangeliska sociala kongressen i Berlin föreslog Rohrbach, som hans biograf Walter Mogk skriver, att gå bort från en rent historisk förståelse av kristendomen till en förståelse av kristendomen från "sociala och världspolitiska ståndpunkter", vilket kom till uttryck i Kristen socialistisk plattform som Rohrbach stod på. År 1900, i sin nyckelartikel "Growing Germany in Moral and Politics", förespråkade Rohrbach ett nytt koncept för den tyska världspolitiken baserat på protestantisk etik och motiverat från hennes synvinkel, där kraven på att utöka Tysklands inflytandesfärer smälts samman med hennes sociala och kulturella uppdrag [ 6] . Oenighet med läraren Adolf von Harnack (president för Evangelical Social Congress 1903-1912) ledde till slutet på Rohrbachs teologiska karriär [11] .

Efter det, övergången till politisk verksamhet, kom Rohrbach, som växte upp i de baltiska staterna och enligt den amerikanske historikern, professor Troy Paddock, var bekant med den imperialistiska regeringens förryskningspolitik i förhållande till de nationella utkanterna, så småningom till idén om den tyska kulturens överlägsenhet och behovet av att sprida den, såväl som Tysklands speciella syfte. I dessa tankar stärktes Rohrbach av Rysslands nederlag i kriget med Japan , vilket enligt honom innebar "bankrutten av europeiseringspolitiken i Ryssland" [12] . Vid något tillfälle började Rohrbach positionera sig som expert på "imperialistisk utrikespolitik" och 1901-1903. redigerade den veckovisa nationella sociala riktningen Time [13] .

År 1900 besökte han Mesopotamien och västra Armenien och kom till slutsatsen att för att skapa en homogen turkisk befolkning i norra och östra Anatolien är det nödvändigt att genomföra en massflyttning av armenier i byggområdena för Bagdad-järnvägen , vilket hjälper till att lösa två viktiga uppgifter samtidigt:

För att omsätta sina idéer i praktiken åkte Rohrbach till de afrikanska kolonierna i Tyskland och från 1903 till 1906. tjänat som ordförande för den statliga bosättningskommissionen under guvernören för tyska sydvästra Afrika i Windhoek . 1904 kritiserade han folkmordet på Herero- och Nama-stammarna under utbrottet av upproret .

Återvänder till metropolen, 1907-1919. Rohrbach undervisade (som biträdande professor i kolonial ekonomi) vid Higher School of Commerce i Berlin . Vid denna tid utkom hans programmatiska verk "Det tyska sättet att tänka i världen" (1912), där Rohrbach pekade på det nationellas enhet med det sociala som den viktigaste faktorn för Tyskland för att stärka sina positioner.

I allmänhet hade Rohrbach i början av första världskriget bildat och föreslagit ett ganska eklektiskt begrepp som en maxim för tysk utrikespolitik, som kopplade samman sin tids positivistiska idéer med tysk nationalism och tysk kulturchauvinism målad i protestantiska toner. Genom att aktivt främja sina idéer i pressen tog Rohrbach snabbt en framträdande plats bland den nationalliberala politiska journalistiken och behöll den under lång tid.

Första världskriget

Under första världskriget arbetade Rohrbach först i marinministeriets nyhetsbyrå (fram till maj 1915), flyttade sedan till positionen som chef för fiendens och neutrala pressavdelningen vid Centraldirektoratet för utrikestjänsten, knuten till pressen avdelning vid utrikesdepartementet (till början av 1917). Tillsammans med Ernst Jaeck gav han ut tidskriften Growing Germany (1914-1915) i Weimar och bidrog till tidskriften German Politics (1916-1918). Han gjorde presentationer i Östersjön ockuperade av tyska trupper [14] .

Han formulerade det geopolitiska konceptet med uppdelningen av det ryska imperiet i beståndsdelar, såsom Ukraina, de baltiska staterna, Turkestan. Enligt Rohrbach skulle Ryssland smärtfritt kunna delas upp i "naturliga komponenter" ( Finland , Kaukasus , Ukraina , etc.) [15] . 1917 publicerade han ett verk med titeln " Vårt krigsmål i öster och den ryska revolutionen " ("Unser Kriegsziel im Osten und die russische revolution"), som beskrev de mål som Tyskland skulle uppnå med kriget och den ryska revolutionen.

Under kriget blev Rohrbach den ledande exponenten för den antiryska "östeuropeiska skolan", som förutsåg främjandet av politiken för "gränsstater" (Randstaaten) och separering av regioner med en övervägande icke-rysk befolkning från Ryssland. Rohrbachs idéer korrelerade med begreppet "revolutionering" av olika regioner i ententeländerna (den nationella utkanten av Ryssland, vissa brittiska och franska kolonier), som främjades av det tyska utrikesministeriet. På grund av detta karakteriserades han senare av olika ryska och sovjetiska politiker på ett rent negativt sätt ("den välkända russofoben och slavofoben" [16] av Milyukov , "den tyska imperialismens ideolog" [17] av Stalin ).

Å andra sidan skrev Sergei Kotlyarevsky , en framstående rysk jurist under förrevolutionär tid , att Rohrbach var en klassisk representant för det tyska imperialistiska tänkandet, främmande för Kaiser Wilhelms pan-tyska linje och inte benägen att peka ut tyskar bland andra folk. på rasistiska och nationella grunder [18] . Inom ramen för den politik för "etisk imperialism" som Rohrbach förkunnade före detta, var anhängarna av hans skola skarpa motståndare till den pan-tyska rörelsen . Några av Rohrbachs slutsatser och idéer stämmer överens med Werner Dahys arbete som publicerades i slutet av kriget "Advance to the East". Vid något tillfälle var Rohrbach själv slutligen oense med pan-tyskarna och organiserade till och med 1916 "Nationella kommittén för slutandet av en hedervärd fred".

Inom ramen för sin skola skapade Rohrbach organisationer och kampanjade till stöd för de icke-ryska folken i det ryska imperiet. Så 1914 grundade han tillsammans med Johannes Lepsius och Avetik Isahakyan det tysk-armeniska sällskapet (upplöstes 1956 efter Rohrbachs död). Rohrbach främjade diskussionen i pressen om den ukrainska nationella rörelsens roll [19] , och i mars 1918 blev han grundaren av det tysk-ukrainska sällskapet i Berlin. Som den tyske historikern Peter Borovsky noterar, blev Rohrbach talesman för den politiska kontinuiteten i förhållande till Ukraina och efterträdaren till traditionen för dess uppfattning som fanns före honom [20] .

Weimarrepubliken och tredje riket

Efter krigets slut övergick Rohrbach till en mer aktiv politisk aktivitet inom det första tyska demokratiska partiet (1920-1926), från vilket han lämnade och befann sig i politisk isolering på grund av sina åsikter, och sedan det konservativa folkpartiet (från 1930) ). Samarbetade i "Community for the Politics of Law", motsatte sig de skadestånd som ålagts landet.

Åren 1924-1928. redigerade tidskriften German Way of Thought .

Från 1927 till 1930 - Chef och ledamot av presidiet för tyska akademin för vetenskaplig forskning och övervakning av tyskarna (prototypen av Goethe-institutet ) i München .

1932 riktade han ett öppet brev till rikskanslern Franz von Papen , där han krävde erkännande från regeringen av NSDAP :s "moraliska anarki" .

Under nazismens år började Rohrbach, som flyttade bort från regimen, gradvis gå bort från politiken och fokuserade på journalistik i kolonialfrågan [21] . Under andra världskriget höll han presentationer i Ryssland, de baltiska staterna, Rumänien , Frankrike och Holland . Nazisterna ansåg att Rohrbach var politiskt opålitlig, de slutade gradvis att publicera honom, han talade bara om historiska ämnen.

I september 1944, under nästa bombdåd av Berlin, förstördes Rohrbachs lägenhet, och nästan hela arkivet gick under [22] .

Efter andra världskriget

Efter kriget levde han mestadels i avskildhet i Langenburg . 1953 publicerades Rohrbachs memoarer "För djävulens manuskript: En världshistoria upplevd i två mänskliga tidsåldrar" i Hamburg .

Hedersdoktor vid det ukrainska fria universitetet (1949), hedersordförande för det tysk-ukrainska sällskapet (1952), hedersmedlem i sällskapet Karl Schirren (1954).

Från 1955 föreläste han vid European College i Hamburg .

Familj

1898 gifte han sig med läraren Clara Müller (1870-?), dotter till Franz Müller, en hemlig gofrat i militärkabinettet [23] . Barn: sönernas tjänsteman Justus (1899-?) och berömde matematikern Hans (1903-1993), döttrarna Nina och Marianna [24] .

Resa

Rohrbach var känd som en resenär som reste runt i världen för att samla material och föreläsa. Bland de länder, regioner och delar av världen han besökte var:

Publikationer

Bibliografin över Rohrbachs verk omfattar 2500 titlar [25] . Bland bokpublikationerna om specifika ämnen finns:

Om geografiska, ekonomiska och geopolitiska ämnen

För politiska ämnen

på kolonialt tema

Om teologiska och allmänna humanitära ämnen

Anteckningar

  1. ↑ Paul Rohrbach // Brockhaus Encyclopedia  (tyska) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  2. ↑ 1 2 Databas för tjeckiska nationella myndigheter
  3. ↑ Paul Rohrbach // Munzinger Personen  (tyska)
  4. ↑ 1 2 Tyska nationalbiblioteket , Berlins statsbibliotek , Bayerns statsbibliotek , österrikiska nationalbibliotekets rekord #118790978 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
  5. ↑ Dem Andenken Paul Rohrbachs: ein Beitrag zur osteuropäischen Problematik. München, 1959. S. 7.
  6. ↑ 12 Deutsche Biographie . Datum för åtkomst: 16 februari 2014. Arkiverad från originalet 22 februari 2014.
  7. ↑ Mogk W. Paul Rohrbach und das "Grössere Deutschland": ethischer Imperialismus im Wilhelminischen Zeitalter. Ein Beitrag zur Geschichte des Kulturprotestantismus. München, 1972. S. 15.
  8. ↑ Troy RE Paddock. Att skapa den ryska faran: utbildning, den offentliga sfären och nationell identitet i det kejserliga Tyskland, 1890-1914 Rochester, 2010. S. 64.
  9. ↑ Album academicum der Kaiserlichen Universität Dorpat. Dorpat, 1889. S. 865 (nr 13 519).
  10. ↑ Walgenbach K. "Die weisse Frau als Trägerin deutscher Kultur": koloniale Diskurse über Geschlecht, "Rasse" und Klasse im Kaiserreich. Frankfurt a/Main, 2005. S. 295.
  11. ↑ Nowak K., Oexle OG Adolf von Harnack: Theologe, Historiker, Wissenschaftspolitiker. Göttingen, 2001. S. 159.
  12. ↑ Troy RE Paddock. Op. cit. S. 65-66.
  13. ↑ Inho Na. Sozialreform eller revolution. Marburg ad Lahn, 2003. S. 53.
  14. ↑ Dem Andenken Paul Rohrbachs: ein Beitrag zur osteuropäischen Problematik. S. 11.
  15. ↑ Plenkov O. Yu. Tredje riket. Hitlers socialism. SPb., 2004. S. 201-202.
  16. ↑ Milyukov P. N. Minnen. New York, 1955, vol. 2, s. 173.
  17. ↑ Citerad. Citerat från: I. M. Lemin. Det fascistiska Tyskland är krigets härd. M., 1936. S. 5.
  18. ↑ Förord ​​till den ryska översättningen av Rohrbachs bok "Krig och tysk politik". M., 1915. S. i-ii.
  19. ↑ Kuraev O. Der Verband ‚Freie Ukraine' im Kontext der deutschen Ukraine-Politik des Ersten Weltkriegs // Mitteilungen des Osteuropa-Instituts München, No. 35. August 2000. S. 8.
  20. ↑ Borowsky P. Paul Rohrbach und die Ukraine. Ein Beitrag zum Kontinuitätsproblem // Deutschland in der Weltpolitik des 19. und 20. Jahrhunderts. Düsseldorf, 1974, sid. 437-439.
  21. ↑ Chun Shik Kim. Ostasienzwischen Angst und Bewunderung. Münster, 2001. S. 59.
  22. ↑ Bieber H. Paul Rohrbach. Ein konservativer Publizist und Kritiker der Weimarer Republik. München 1972. S. 115ff.
  23. ↑ Ibid. S. 56.
  24. ↑ Dem Andenken Paul Rohrbachs: ein Beitrag zur osteuropäischen Problematik. S. 8.
  25. ↑ Walgenbach K. Op. cit. S. 296.

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk