| Pimen Evstafievich Simon | |
|---|---|
| engelsk Pimen Simon | |
| Namn vid födseln | Pimen Evstafievich Solovyov |
| Religion | ortodoxi |
| Flöde | gemensam tro |
| Titel | Rektor för Födelsekyrkan |
| Födelsedatum | 2 september 1947 (75 år) |
| Födelseort |
|
| Land | |
| föregångare | Daniel (Aleksandrov) |
Pimen Evstafyevich Simon [1] ( eng. Pimen Simon ; född 2 september 1947 , Erie , Pennsylvania ) är en präst i den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland , ärkepräst , rektor för julförsamlingen i Erie i USA .
Född 2 september 1947 i staden Erie, Pennsylvania, USA, i en familj av ryska emigranter från Bespopovtsy - Pomors . Tillsammans med andra gamla troende som kom till USA under andra hälften av 1800-talet - början av 1900-talet grundade de 1916 församlingen för Födelsekyrkan [1] [2] .
Liksom de flesta av sina kusiner följde den framtida herden det fromma exemplet av sin farfar Vasily Simon (Soloviev) och tog från tidig barndom en aktiv del i tjänsterna för det lokala Old Believer-samhället. Han började sjunga i kliros vid åtta års ålder, och vid 15 års ålder, efter sin farfars död, fick Pimen i uppdrag att utföra sin liturgiska lydnad under många år - läsningen av aposteln. I sina ungdomsår gick han dagliga klasser på sommaren för att förbereda framtida mentorer och för att förbättra den teologiska och liturgiska läskunnigheten hos unga människor i samhället, vilka leddes av församlingens handledare [3] .
Efter att ha tagit examen från en grundskola i Erie gick han in på Colgate University i Hamilton, New York, från vilken han tog examen med utmärkelser 1969 med en examen i ryska . Samma år gifte han sig. 1972 tog han examen från University of Pittsburgh School of Law, varefter han och hans fru Maria återvände till Erie. Han arbetade inom sin specialitet och deltog aktivt i församlingens andliga liv [3] .
1976 accepterade han en gemenskapsbegäran om att bli mentor för en församling som han sa var döende: ”Vid den tiden hade vi en mentor med personlighetsproblem, och församlingen var bokstavligen döende. Tre generationer av våra församlingsmedlemmar bodde i Amerika, och vid den tiden hade de flesta av dem mycket liten förståelse för den ryska kyrkans tro och historia - och vad det betyder för oss. Allt färre församlingsmedlemmar deltog i församlingens gudstjänster och verksamhet, och äntligen kom tiden då min hustru och jag ansåg det vara vår plikt att jag för att rädda församlingen skulle lämna advokatyrket och bli mentor ” [4] .
I november samma år lämnade han juristpraktiken och fick ett mentorskap. Efter mycket debatt och resonemang bestämde jag mig för att det i framtiden är nödvändigt att införa engelska i gudstjänsterna, vilket delvis började göras med Week of the Prodigal Son 1980 [3] . Två år senare, efter att noggrant ha studerat schismens historia i den rysk-ortodoxa kyrkan på 1600-talet, kom jag till slutsatsen att det var nödvändigt att göra allt för att återförenas med kyrkans fullhet. Bland medlemmarna i samhället valdes en kommission ut för att studera denna fråga, vars resultat var omröstningen av alla medlemmar i samhället. Cirka 80 procent av församlingsmedlemmarna talade för att gå med i den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland, som 1974 beslutade om fullständig jämlikhet mellan de nuvarande nya riterna och riterna och de som används i den ryska kyrkan före patriarken Nikon. Alternativ för att ansluta sig till den ortodoxa kyrkan i Amerika , Moskvapatriarkatet och Belokrinitsk-hierarkin övervägdes också . Att gå med i OCA avvisades på grund av minskningen av dyrkan och slappheten i fastan. Moskvapatriarkatet och Belokrinitskaya-hierarkin passade inte in eftersom de stod under sovjetregeringens kontroll. Det senare också för att "det började med en enda biskop, som sedan vigde andra biskopar" [4] . Enligt mina egna minnen, "år 1982, när jag första gången deltog i den gudomliga liturgin vid kongressen för den ryska kyrkan utomlands i Ipswich, Massachusetts, när vi fortfarande var prästlösa, brast jag i gråt och tänkte på alla mina förfäder som hade levt hela deras liv och hade aldrig fått gemenskap.Kristi heliga mysterier. Och nästa morgon brast jag ut i gråt igen och tänkte på de oskyldiga barnen i min församling och i alla prästlösa församlingar som aldrig tog nattvarden. Jag har fattat ett bestämt beslut att vår generation kommer att vara den sista som lever i schism” [5] .
Den 24 juli 1983 vigdes han till präst av ärkebiskop Laurus (Shkurla) av Syrakusa , och Kristi födelsekyrka i Iria-gemenskapen invigdes efter 64 år från det att gudstjänsten började i den. Under Dormition Fastan 1983 utförde Fader Pimen krismationssakramentet över 500 församlingsmedlemmar i Iry Church. Alla av dem, för första gången i sina liv, tog gemenskap av Kristi heliga mysterier på dagen för högtiden för antagandet av den allra heligaste Theotokos [3] . Enligt hans egna minnen, ”när vi tog emot prästadömet hade vi de som inte höll med. Vissa är borta. Vissa kritiserade mig offentligt. Vissa spottade på min fru på offentliga platser. En del hävdade att jag fick en röd Cadillac som belöning för mitt svek mot den rena gammaltroende tron” [6] .
Sedan 1990-talet upprätthöll han band med trosfränder i Ryssland som tillhörde Moskvapatriarkatet. På 2000-talet var han en anhängare av försoning mellan ROCOR och Moskvapatriarkatet [5] .
I maj 2006 deltog han i IV All-Diaspora Council of the Russian Orthodox Church Outside of Russia, där han levererade en rapport där han drog en parallell mellan utlänningar som inte ville förena sig med Moskvas patriarkat och gamla troende. som inte ville försona sig med den "Nikonska" kyrkan: "Vladyka Daniel sa till mig att problemet med de flesta av de gamla troende var att efter varje svar från de ortodoxa på en gammal troende fråga, ställde de sistnämnda alltid ytterligare ett krav innan enighet kunde äga rum. Och nu? Vi ställer förfrågningar (eller krav). Samarbetet mellan kyrka och stat måste upphöra. MP-rådet 2000 verkar ge svaren. Nya martyrer och kungliga martyrer måste glorifieras. Det måste finnas omvändelse. Men i själva verket, oavsett vad som görs, kommer troende som har vuxit upp med att lyssna på övergrepp riktade mot MP aldrig bli nöjda, precis som majoriteten av de gamla troende aldrig kommer att ansluta sig till de nya troende, oavsett vad” [6] .