Sayners ( Mong. say er ; Bur. hain ere ) är hästtjuvar i Khalkha , Buryatia och Inre Mongoliet , som delade ut sitt byte till fattiga familjer under 1700- och början av 1900-talet .
Bokstavligen översätts say er från mongoliska som "god karl", "modig karl". Enligt legenden tog de första nio sajterna av Khalkha en ed att de, utan att lyda manchumyndigheterna , skulle råna de rika och dela ut deras egendom till de fattiga, på toppen av berget Shiliin-Bogd (moderna Sukhe Bator aimag i Mongoliet ) kl . slutet av 1600-talet , i tiden för Khalkhas feodalherrars massflykt till Kina [1] från Dzungar Khan Galdan-Boshogtu . Ett av deras mongoliska namn är kopplat till namnet på detta berg - shiliyn say er , tillsammans med säg hulgaych ah ("bra farbror-tjuv") och andra. I Buryatia användes dock namnet hain ere även på hästtjuvar som inte delade ut bytet till de fattiga. Ett vanligt epitet i förhållande till Sayners var uttrycket toriin bөөs - "en lus [suger blodet] av staten" [2] .
Folklore tillskriver undertecknarna extraordinär skicklighet i att fånga boskap, en speciell konst att strida mot varandra, såväl som en specifik "hederskod": råna till exempel aldrig bara för din egen vinning, avstå från att döda, inte stjäla från grannar, inte engagera sig i handel, skydda vanliga människor från press Manchu administration . I detta avseende blev rika prinsar, rika familjer och kinesiska köpmän offer för undertecknarna. Oftast stal de hästar från dem, men de tog även annan boskap och annan egendom. De flesta av Sainers hade sina egna smeknamn , bildade från några av dess särdrag eller utseende: till exempel Kherlen-Zhamyan ("Jamyan-Kerulen", på grund av det faktum att han en gång simmade över det vida översvämmande Kerulen [3] ), Isgerdeg-Damba ( "Damba-Whistler", på grund av dess mycket höga vissling [4] ), Aryn-Buduun-Khar ("Svart tjock man från norr", på grund av hans utseende [5] ), etc.
I Sayner-miljön, som fylldes på bland annat av människor från buddhistiska kloster (till exempel den mest kända Sayner från Darganga , Toroi -Bandi ), fanns det en sed att hedra vissa buddhistiska gudar som speciella beskyddare av deras arbete, till exempel Dalha eller Shalshi-Gombo (fyrsidig Mahakala ) [6] . Ofta hade undertecknarna ingen egen jurta och tillbringade natten där de var tvungna och förblev ogifta under större delen av sitt liv, men några av dem fick fortfarande fruar, särskilt på lutningen av sin "karriär". Sainers var farfarsfar och farfar till ledaren för folkrevolutionen Sukhe-Bator på faderns sida [7] . Efter folkets revolution började den mongoliska inre säkerhetstjänsten aktivt använda undertecknarna och skickade dem på spaningsuppdrag i Inre Mongoliet [4] . På 1930 -talet , med likvideringen av klassen av feodalherrar i MPR och bildandet av kollektiva pastorala gårdar, försvann den sociala basen för sainers.
Från ett brett lager av muntliga traditioner, sagor och " ritade sånger " om de berömda ordspråkarna övergick deras bild till mongolisk fiktion , där de under den socialistiska perioden åtnjöt speciell sympati som en bild av en kämpe mot social orättvisa. Berättelserna om de mest kända av dem, som Toroi-Bandi, Khulgar-Natsag, Togos-Tsultem, Tsakhiur-Tumer, Khangai-Bazar, Ulaan-Dama, var grunden för att skapa bilden av Sayners i sådana verk som pjäs av O. Zhambalzhamts "Toroi -bandy" (1957) [8] , romanerna " Transparent Tamir " (bilden av saineren Tumer, filmad 1970-1973) och "In Altai" av Ch. Lodoidamba . I Dariganga, på berget Gangyn-Tsagaan-Ovoo, restes ett monument över Toroy-Bandi.