"Salladsskål" ( eng. salladsskål ) är begreppet integration, enligt vilket representanter för olika kulturer kan bilda ett enda, men inte homogent samhälle, där varje kultur behåller sina egna egenskaper och egenskaper [1] . Begreppet "salladsskål" antyder att i ett samhälle vars medlemmar är representanter för olika kulturer eller etniska grupper, raderas inte kulturella skillnader i assimileringsprocessen , utan bevaras i sin ursprungliga form, som ingredienserna i en salladsskål. "Den sammanbindande länken för samhällets medlemmar, en sorts salladsdressing, är de juridiska normerna och processen för socioekonomisk interaktion" [2] . I ett salladsskålsamhälle förblir varje kultur unik och autentisk, i linje med principerna för kulturell pluralism och mångkultur .
Det första omnämnandet av begreppet "salladsskål" syftar på andra hälften av 1900-talet. För första gången användes denna metafor som en motvikt till modellen för den så kallade " smältdegeln " eller "smältdegeln" (eng. melting pot ), enligt vilken i samhället, i färd med att forma nationell och kulturell identitet , det finns en oundviklig "fusion" av folk, deras nationella och kulturella skit.
Populariseringen av konceptet "salladsskål" tillskrivs Karl Degler . År 1959, ett av hans verk, skrev historikern: "Invandrarnas barn, även i tredje och fjärde generationen, är fortfarande olika från de inföddas barn. Ingen "smältning" förekommer, vilket betyder att "smältdegel"-metaforen är olycklig och missvisande. En mycket mer exakt analogi är en salladsskål där en ingrediens kan särskiljas från en annan . Sedan dess har begreppen "salladsskål" och "smältdegel" nämnts i den politiska diskursen som modeller som är motsatta varandra, som var och en kan tas som grund för samhällets etniska utveckling och integrationsprocesserna. plats i den.
I USA blev "salladsskålsmodellen" populär på grund av förlusten av tron på giltigheten av " smältdegel "-idén. Detta koncept, nära besläktat med föreställningen om amerikanisering , har blivit alltmer föreskrivet som "orealistiskt och rasistiskt genom att det uteslutande fokuserar på västvärldens arv och kränker svarta invandrares intressen" [4] .
Med tiden började frågan aktivt diskuteras i USA: är fullständig assimilering och förkastande av nationella värderingar och traditioner till förmån för amerikanska ett nödvändigt villkor för att tillhöra det amerikanska samhället? På grund av det faktum att sådana krav medvetet diskriminerar minoriteter och inte överensstämmer med de grundläggande principerna om tolerans, har den amerikanska allmänheten fokuserat på begreppet "salladsskål", vilket antyder att det räcker för att känna sig som en amerikan. att ha amerikanskt medborgarskap och vara lojal mot USA.
Theodore Roosevelt uttryckte amerikanernas allmänna åsikt när han, efter att först ha godkänt " smältdegeln " eller " smältdegeln ", frågade sig själv om denna teori stämde överens med verkligheten . Jesse Jackson sa: "Jag hör hela tiden allt detta smältdegel - nonsens , men allt [6]jag kan säga är att vi aldrig smälte." [7] .
Konceptet med en "salladsskål" blev relevant för Europa tack vare skapandet av Europeiska unionen , en ekonomisk och politisk förening som omfattar 28 europeiska stater. Enligt Europeiska unionens konstitution är integrationsföreningens grundläggande mål att främja Europas ekonomiska, sociala och territoriella integritet, samt att bevara kulturarvet i EU:s medlemsländer "med respekt för principen om respekt för staternas kulturella och språkliga mångfald" [8] . Modellen för "salladsskålen" är helt förenlig med Europeiska unionens officiella motto : "United in diversity" (eng. "United in diversity"), som förkunnar skapandet av ett gemensamt europeiskt samhälle där gemensamma europeiska värderingar existerar tillsammans med nationella, och medlemsstaternas traditioner och nationella identitet förblir orörda.
I den europeiska verkligheten är begreppet "salladsskål" av särskild betydelse inom ramen för Europeiska unionens invandringspolitik, "baserad på idealen om mångkultur och fredlig samexistens mellan olika befolkningsgrupper som behåller sin nationella identitet" [9 ] . I enlighet med den holistiska inställningen till integrationsprocessen, inskriven i Europeiska unionens råds resultatdokument om integrationen av tredjelandsmedborgare som lagligen vistas i EU, "är integration en långsiktig och multilateral process där de kulturella skillnaderna länder och gemensamma europeiska värderingar (som respekt för mänskliga rättigheter, demokrati och rättsstatsprincipen) förtjänar lika respekt” [10] . Inom ramen för det paneuropeiska programmet för integration av personer som inte är medborgare i Europeiska unionen (eng. Gemensam ram för integration av icke-EU-medborgare ), främjande och finansiering av projekt som syftar till integrering av personer som inte har EU-medborgarskap genomförs . Denna verksamhet syftar till att bidra till utvecklingen av integrationsmodeller och -initiativ, samt stimulera till en lämplig dialog inom det civila samhället.
I Kanada är begreppet "salladsskål" mer känt som en " kulturell mosaik " [11] . Det är en blandning av etniska grupper, språk och kulturer och involverar bevarandet av migranters nationella särdrag i integrationsprocessen [12] .
" Kulturmosaiken " blev särskilt populär i början av 2000-talet. Den 1 oktober 2008 lanserade den kanadensiske fotojournalisten Tim Van Horn projektet Canadian Mosaic, som kommer att pågå till 2017. Den 1 juli 2017, på Kanadadagen, kommer ett av landets största museer att stå värd för en högtidlig demonstration av en enorm kanadensisk flagga , som helt består av fotografier av kanadensare. "Syftet med projektet är att förmedla andan i det kanadensiska samhället genom fotografier insamlade från alla regioner i landet och inklusive alla etniska och socioekonomiska grupper, subkulturer och generationer" [13] .
Ett antal kritiska uttalanden angående begreppet "salladsskål" förknippas med den etiska sidan av metaforen. Timothy Taylor , en amerikansk ekonom, hävdar att att jämföra samhället med en salladsskål inte är tolerant, inte lämpligt och inte representerar ett värdigt alternativ till en smältdegel . "Alla väljer salladsingredienser efter sina smakpreferenser, vilket gör att vissa ingredienser kanske inte kommer in i salladsskålen. Att hålla proportionerna är extremt svårt, respektive, det kommer alltid att finnas mindre av något, och mer av något. Dessutom kommer vissa medlemmar av samhället att "visa sig" vara blek sallad och feta bitar av bacon, medan andra kommer att vara användbara och vackra produkter .
Dessutom väcker själva kärnan i konceptet frågor, eftersom "... i en tidevarv av" salladsskålen "är det svårt att avgöra vad den nationella identiteten är. Frånvaron av ett enhetligt system av värderingar och en gemensam historia leder till utbyte av begrepp: i allmänhetens sinne börjar termen "nationalitet" att likställas med begreppet medborgarskap" [15] .
Begreppet "salladsskål" kritiseras bland annat för de risker som är förknippade med associering av olika kulturer inom ramen för en social gemenskap . "Samexistensen av kulturer som behåller sin individualitet inom samma samhälle kan sätta stopp för samhället som helhet" [16] .
Under senare tid är ett av prejudikaterna för den fullständiga förstörelsen av samhället, som till sin natur delvis faller under kategorin "salladsskål", Sovjetunionens kollaps . I enlighet med Sovjetunionens officiella hymn var Sovjetunionen den "Oförstörbara unionen av fria republiker", skapad av "folkens vilja" [17] . Denna definition gör det möjligt att betrakta det sovjetiska samhället som multinationellt och mångkulturellt. Enligt Stalin är "... perioden för proletariatets diktatur och socialismens uppbyggnad i Sovjetunionen en period av blomstrande nationella kulturer, socialistiskt till innehåll och nationellt till form..." [18] .
Men på grund av det faktum att begreppet "salladsskål" ännu inte existerade vid tiden för statens skapande, och inte ens under andra hälften av 1900-talet förekom det eller dess analoger i den politiska diskursen i Sovjetunionen är exemplet med Sovjetunionen som en misslyckad "salladsskål" kontroversiell, teoretisk karaktär. Det bör också tas med i beräkningen att Sovjetunionen ibland föreskrivs egenskaperna hos en " smältdegel " [19] , och ibland till och med anklagas för att förstöra den nationella identiteten i vissa fackliga republiker [20] . Norman Naimarks bok "Stalins folkmord", tillägnad Ukraina , kan nämnas som ett exempel på relevant forskning . Med Graham Smiths ord, "det var den kommunistiska regimen som medvetet och målmedvetet satte igång att skapa etnolinguistiska territoriella "nationella-administrativa enheter" (det vill säga "nationer" i modern mening) - skapa där de inte existerade tidigare eller var ingen tänkte seriöst på dem, till exempel bland muslimerna i Centralasien eller vitryssarna ... idén om de sovjetiska republikerna i de kazakiska, kirgiziska, uzbekiska, tadzjikiska eller turkmenska "nationerna" var snarare en rent teoretisk konstruktion av sovjetiska intellektuella, snarare än den ursprungliga strävan från något av de listade folken” [21] . Det uttalande som först gjordes av Graham Smith stöddes av Eric Hobsbawm i hans verk "Nationer och nationalism efter 1780" [22] . Idén om artificiellt skapade nationer ger också upphov till tvivel om att Sovjetunionen skulle kunna vara prototypen på en "salladsskål" fylld med autentiska "ingredienser".
När det gäller EU:s mer traditionella "salladsskål" -exemplet ifrågasatte Brexit 2016 fundamentaliteten i EU:s gemensamma förhållanden. Denna händelse bekräftar idén om bräckligheten i ett samhälle byggt på "salladsskål"-modellen, risken för att utveckla separatistiska känslor och utsöndring av en del av ett mångkulturellt samhälle. Brexit har inte bara blivit en av förkroppsligandena av allvarliga motsättningar och meningsskiljaktigheter i EU:s medlemsländer, utan ställer också tvivel om den europeiska "salladsskålens" öde.
Ändå visar den långa erfarenheten av existensen av ett antal multinationella stater och undertryckandet av tendenser till separatism att samexistens mellan olika kulturer och etniska grupper inom en enda gemenskap är möjlig, även i närvaro av separatistiska känslor. Så trots önskan om självständighet är Tjetjenien fortfarande en del av Ryssland , den autonoma regionen Katalonien är en del av Spanien , Bretagne och Korsika är en del av Frankrike , Flandern är en del av Belgien , etc.