| författare okänd | |
| Sankta Anna . 8-9-talen | |
| tempera på gips, och secco . 69×68,5 cm | |
| Nationalmuseet , Warszawa | |
| ( Inv. 234058 MNW ) | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons |
Saint Anna är ett monument av nubisk väggmålning från perioden från 8:e till första hälften av 900-talet [1] . Författare okänd. Monumentet av väggmålning gjordes med tempera på siltig gips [2] med hjälp av a secco- tekniken.
Verket upptäcktes i katedralen i Faras (tidigare Nubia , moderna Sudan ) av en grupp polska arkeologer under en av de arkeologiska expeditionerna, som genomfördes på 60-talet av 1900-talet under UNESCO :s beskydd (den s.k. Nubisk kampanj eller nubisk operation) [3] . Sedan 1964 har bilden funnits på Nationalmuseet i Warszawa . Efter restaureringsarbete ställdes den ut i VI-hallen i Faras Gallery uppkallad efter Kazimierz Michalowski [2] .
En bild av Sankta Anna av Faras används som logotyp för Nationalmuseet i Warszawa [4] .
Bilden av St. Anne upptäcktes på en höjd av tre meter från golvnivån [5] [6] på norra långhusets norra vägg . Detta långhus var troligen avsett för kvinnor, som bilden av St. Anne i den var inte den enda kvinnliga bilden. Här fanns porträtt av donatorer , heliga jungfrur, drottningar, martyrer , mödrar och helare. Många av dessa bilder var förmodligen avsedda för privat vördnad [2] . Ansiktet av Saint Anne målades på det första lagret av gips, täckt med ett andra lager föreställande drottning Martha [5] .
Bilden av St. Anne har bevarats i form av separata fragment. Den visar helgonets huvud, den övre delen av höger hand som rör vid läpparna [5] och en del av hennes axlar. Det är inte känt om helgonet avbildades stående eller sittande [2] .
Enligt forskaren Kazimierz Michalowski är helgonfiguren klädd i ett maforium , det vill säga en kappa med huva. Maforiumvecken är markerade med svarta streck. Från insidan är huvans färg blekgul med lila veck. Kepsen (mellan huvan och ansiktet) är avbildad som en gul slöja . Helgonets ansikte är något långsträckt, den raka och långa näsan är skuggad till höger av en lila linje som går ner från ögonbrynsbågen. Nosspetsen är markerad med en svart, böjd linje. Helgonets munhörn är markerade i mörklila och nedvända. Ögon med svarta pupiller är vidöppna och konturerade med lila och svarta linjer. De nedre ögonlocken är målade ljuslila, de övre ögonlocken är mörklila. Ögonbrynen var ursprungligen tonade med en ljuslila färg, som sedan överlagrades med svart färg, vilket resulterade i en mörk lila nyans. Helgonets huvud inramas inte av en gloria , vilket är typiskt för helgonbilder. En hand med långa, smala fingrar av en ljusgul ton är inramad av en lila kontur. Helgonets högra handflata stöder hakan, och pekfingret med nageln markerad pekar mot läpparna [5] .
På bilden pekar Sankta Anna med pekfingret på munnen. Det finns flera versioner av vad denna gest betyder. Kanske är detta en instruktion från helgonet att hålla stillhet och tystnad. I samma gudomliga tystnad, enligt gudsbäraren Ignatius , utfördes tre sakrament förknippade med Jungfruns liv: hennes oskuld, jungfrufödelsen och Messias födelse . En annan teori säger att gesten är förknippad med St Annes stilla bön. I det egyptiska klostret i Bavit visas en liknande gest i målningar av munkar som läser Psaltaren . I egyptiska och palestinska klostersamhällen och vissa sekter förekom en böneövning under vilken böner bads i en viskning. Den dyrkare höll sitt pekfinger mot sin mun och trodde att denna gest skyddar mot onda andar som försöker ta oranten i besittning [2] .
På bilden finns ett fragment av inskriptionen: Sankta Anna, Jungfruns moder. Heliga och ... Två vertikala rader saknar slutet av texten. Enligt forskaren Stefan Jakobelsky slutade inskriptionen så här: Saint and Mary, eller Saint and mother of Mary . Det andra alternativet, enligt honom, motsvarar principen att läsa registret: vertikalt, från vänster sida, framför huvudtexten. Ett av orden i inskriptionen är uttryckt med ett monogram , som även förekommer i andra texter från den tid då fresken målades. Detta monogram finns också i den tidens bysantinska målning [7] .
Saint Annes namn saknas i den kanoniska Heliga Skriften . Helgonet nämns i det apokryfiska Jakobs Protoevangelium [2] , såväl som i Pseudo-Matteusevangeliet [5] och andra apokryfiska källor. Alla av dem beskriver händelserna i samband med jungfruns födelse . Texten är utformad efter Gamla testamentet , där födelsen av de bibliska patriarkerna är resultatet av gudomlig handling på kvinnlig infertilitet . Den heliga Anna och hennes man Joachim , en hängiven jude från kung Davids familj , fick ingen avkomma, vilket ansågs skamligt i samhället. Tack vare böner och tro på gudomligt ingripande led Anna på hög ålder och födde en dotter, som senare blev Kristi moder [8] [9] . Av tradition kallas Anna och Joachim för gudfäder . Traditionen (även känd i Egypten ) säger också att Maria föddes i Betlehem , staden som tros vara Annas födelseplats [2] .
Man tror att kulten av St. Anne var utbredd i Nubien. Detta beror främst på det faktum att Anna var mor till Maria, och därför Jesu Kristi mormor. Enligt forskaren Bozhena Mezheevskaya bad nubierna och bad henne om förbön under graviditeten och efter den, såväl som för deras hälsa och deras barn. Kulten av St. Anne i Nubien bevisas också av närvaron av hennes andra bild på det andra lagret av gips i samma långhus i basilikan i Faras. Denna fresk är nyare. Den föreställer den heliga Anna på en tron med en liten Guds moder på knäna, möjligen under amning [2] . De överlevande fragmenten av fresken - baksidan av tronen och inskriptionen som beskriver bilden - finns i Sudans nationalmuseum i Khartoum [10] .
En bild av Saint Anne hittades också i kyrkans norra långhus i Abdalla Nirki nära Faras. Helgonsfiguren avbildas stående [2] .
| Faras Gallery på Nationalmuseet i Warszawa | ||
|---|---|---|
| Berättelse | ||
| Personligheter | ||
| väggmålningar | ||
| se även | ||
| Mediafiler på Wikimedia Commons | ||