| John Duncan | |
| Saint Brigid . 1913 | |
| engelsk Saint Bride [1] | |
| Canvas, tempera . 122,3 × 144,5 cm | |
| National Gallery of Scotland , Edinburgh , Skottland | |
| ( Inv. NG 2043 ) |
Saint Brigid ( Eng. Saint Bride , 1913) är en målning av den skotske symbolistmålaren John Duncan .
Målningen föreställer en episod av den skotska folklegenden: på tröskeln till Kristi födelse överför änglar mirakulöst St. Brigid of Ireland från ön Iona till Betlehem , där hon är avsedd att föda med Jungfru Maria [1] . Beskrivningen i Scottish Royal Academys utställningskatalog (1913) lyder:
På natten till den första julen bär änglar från ön Iona till Betlehem Brigid [ Bride ], dottern till druiden Duvah ( Gelsk. Dubhach , lit. "sad, gloomy"), så att hon skulle hjälpa Maria i sin börda att föda ett barn [2] .
Saint Brigid, vars bild går tillbaka till den hedniska irländska gudinnan , personifierar i denna tradition kopplingen "mellan druidernas hedniska förflutna och magin och helgonens och miraklens kristna framtid" [3] . J. F. Newell, specialist på keltisk kristendom , säger: ”Ett irländskt helgon från 500-talet är närvarande vid [Marys] födelse i Mellanöstern under det första århundradet, men kelterna skämdes inte av anakronism . Tack vare denna legend slogs de två världarna samman till en .
Två änglar bär unga Brigid över havet, klädd i vita dräkter och knäppte händerna i en bönsgest. Änglarnas dräkter är rikt dekorerade med keltiska mönster och scener från Kristi liv. Processionen av Magi , avbildad på klänningen av den främre ängeln, åtföljs av en miniatyr gycklare ( helig dåre ), i form av vilken konstnären förmodligen avbildade sig själv [1] .
De keltiska mönstren som dekorerar änglarnas dräkter och ramen som omsluter huvudscenen liknar de som finns i Book of Kells . Denna tydliga association med medeltida belysta manuskript hänvisar till legenden att Saint Brigid grundade en skola i Irland för utbildning av skriftlärare och miniatyrister [5] .
Vita fåglar och en säl bildar en naturalistisk kontrast till de övernaturliga varelserna som bär helgonet. I fjärran ligger Isle of Iona , som var nära förknippad med Saint Brigid [6] [7] av de keltiska väckelseisterna i Skottland och som Duncan höll i stor kärlek och beundran [1] .
Foten på en av änglarna och vingspetsarna - ängla och fågel - går bortom kanten av kompositionen, ovanpå den dekorativa ramen: denna teknik ger duken volym och skapar intrycket av att karaktärerna är riktade bortom gränserna av den pittoreska bilden, in i den verkliga världen [8] .
I skotsk folklore känd för Duncan från Carmina Gadelica-samlingen» (1900) Alexander Carmichael, med legenden om Brigids mirakulösa förflyttning från Skottland till Betlehem, associeras många smeknamn på detta helgon ( ban-chuideachaidh Moire , " Marias barnmorska "; muime Chriosda , " Kristi sjuksköterska "; bana-ghoistidh Mhic De , " gudmor till Guds Son"; bana- ghoistidh Iosda Criosda nam bane agus nam beannachd , "Jesu Kristi gudmor av förbannelser och välsignelser") och Kristus själv ( Dalta Bride , "Brigitas adopterade son"; Dalta Bride bith nam beannachd , " Brigitas adopterade son av välsignelser"; Daltan Bride , "lilla adopterade Brigit") [9] .
Duncans omedelbara inspiration var Fiona Macleods novell " Muime Chroisd " ( gaeliska : "Kristi adoptivmoder"), som presenterar en litterär anpassning av legenden [2] . Denna berättelse skrevs 1894 efter ett besök på ön Iona och publicerades första gången under titeln "The Gaelic Mary" hösten 1895 i tidningen The Evergreen i Edinburgh , som även tryckte Duncans grafiska verk. Året därpå publicerade utgivaren av denna tidning, Patrick Geddes , en vän och medarbetare till Duncan, en samling av Fiona MacLeods verk, som inkluderade "Gaelic Mary", och 1914 trycktes berättelsen om under titeln "Brigita of the Isles". " [2] .
Folkloremotivet av änglar som bär Brigid till platsen för Kristi födelse kombineras av Duncan med den litterära bilden av Brigid, nedsänkt i en magisk dröm (i Fionas berättelse faller Brigid i glömska efter att ha druckit vatten från källan till evig ungdom, och vaknar redan i Betlehem) [2] . Från en annan text av Fiona, prologen till The Sin - Eater and other Tales , 1895, med titeln "From the Isle of Iona" och som innehåller referenser till en av varianterna av namnet som i folklegender tillskrivs Brigids far ( Dubhachas , Gaeliska bokstavligen "sorg, melankoli"), - bilderna av en säl och sjöfåglar är lånade [10] [11] . Själva sambandet mellan Brigid och havet kunde ha uppstått under påverkan av en annan berättelse av Fiona Macleod - "The Gaelic Heart" ( The Gaelic Heart , 1910), där Brigid beskrivs som "Celtic Demeter - som Demeter Despointhat föddes i armarna på Poseidon , som i sin tur ingen mindre än LearLer, Gaeliska oceanen <...> Det här är Demeter Brigid på jakt efter sin bror Manan , havets gud” [12] [10] .
Porträtterar Brigid som en ung flicka, nästan ett barn, Duncan, enligt en recensent från tidningen Glasgow Herald"(1913)," visar oss en modell av ren flickhet, lockad av sin egen instinktiva önskan att bidra till världens förnyelse. Samma kritiker noterar de konventionella formerna och den mystiska symboliken som är karakteristisk för Duncan och tillägger: "Mr. Duncan i St. Brigid försöker inte ge änglarna en pålitlig likhet med en person. Men å andra sidan, med alla tillgängliga medel, tar han oss till en sådan sfär av tankar och känslor, där vi redan utan ansträngning är nedsänkta i mystisk kontemplation, där den inre erfarenhetens sanningar framträder för fantasin .
År 1913 presenterades "Saint Brigid" på utställningen av Royal Scottish Academy [2] .
1946, kort efter Duncans död, förvärvades målningen av National Gallery of Scotland och visas nu permanent [1] .
Sedan 1984 finns i förråden i samma galleri en skiss för "Saint Brigid" med anor från ungefär 1913 - en ritning av ett ängelhuvud gjort i kritor på papper (45,7 x 38,2 cm, inventarienummer D 5121) [ 14] .