Det interkulturella (transkulturella) fenomenet Seima-Turbinsky är det allmänna namnet på arkeologiska platser med specifika bronsfynd som spreds över Eurasiens skogs- och skogsstäppzon 2150-1600 f.Kr. e. [ett]
Termen täcker det karakteristiska metallarbetet som finns i ett stort antal begravningar i Eurasiens stora territorium, som sträcker sig från Finland till Mongoliet . Former av vapen och verktyg, benplattor, jadesmycken var tidigare allmänt okända i de flesta kulturer i norra Eurasien. Faktum är att alla de viktigaste Seima-Turbino-nekropolerna är begränsade till stora vattendrag och ofta till mynningen av stora floder, men det finns fortfarande inga bosättningar som skulle förknippas med dessa begravningsplatser för nomadiska krigare som kunde metallbearbetning, använt kavalleri och två- hjulvagnar. Tillägget av fenomenet skedde, uppenbarligen, på grundval av syntesen av två komponenter: "Altai" (stepper, skogsstepper och foten av Altai ) - stammar av metallurger och hästuppfödare, och "taiga" - mobilstammar taigajägare och fiskare som bebodde utrymmet från Yenisei till Baikal , som är förknippade med rika sten- och beninventarier, såväl som jadesmycken .
Bärarna av Seima-Turbino-fenomenet var inte tillräckligt starka för att attackera de då existerande utvecklade kulturerna från bronsåldern, till exempel i Centralasien. [2]
Den tidigare existerande termen "Seima-Turbino-kultur" [3] erkändes som ohållbar, eftersom Seima-Turbine-bronsföremålen samtidigt täckte en stor region med helt olika arkeologiska kulturer och snabbt försvann, medan kulturerna fortsatte att existera [4] .
O. N. Bader trodde att språket för befolkningen som lämnade gravfältet Seima var finsk-ugriskt. E. N. Chernykh och S. V. Kuzminykh förnekar Seima-Turbino-befolkningens indoeuropeiska språkliga tillhörighet. A. Kh Khalikov tror att bärarna av Seima-Turba-kulturtraditionen var proto-turkar eller Tungus-Manchus, representanter för den altaiska språkgemenskapen som ännu inte hade splittrats. De finländska forskarna K. Karpelan och A. Parpola anser att Seima-Turbino-samhällena är samojeder . V. V. Napolskikh och A. V. Golovnev förbinder distributionskällan för Seimo-Turbintsy med Afanasiev-kulturen . Enligt Napolsky vittnar data från lingvistik och arkeologi om det betydande deltagandet av den Proto-Tocharian (mer exakt, redan para - Tocharian [5] ) komponenten i Seima-Turbino transkulturella fenomen. [6]
I. V. Kovtun underbygger det indo-ariska ursprunget och de vediska plotparallellerna till Seima-Turbinskys metallverk, skulpturer och dekorativa ideogram från Samus-kulturen, zoomorfa trollstavar i Nord- och Centralasien under det andra årtusendet f.Kr. e. [7] [8]
| De viktigaste arkeologiska kulturerna från bronsåldern i Eurasien | |
|---|---|
| Atlantiska Europa | |
| Italien och Adriatiska havet | |
| Karpaterna, Balkan och Kreta |
|
| Centraleuropa |
|
| Ciscaucasia, Norra Kaukasus och Transkaukasien | |
| Skogsremsa av Eurasien | |
| eurasiska stäpperna | |
| Asien |
|