Selivanov, Kondraty Ivanovich

Kondraty Ivanovich Selivanov (enligt olika källor, 1720 , 1730 eller 1740 [1] , Oryol-provinsen  - 19 februari 1832 [2] , Spaso-Evfimiev-klostret ) - Rysk falsk Kristus , grundare av skopalsekten ; dömdes 1820 [3] .

Religiösa aktiviteter

Under andra hälften av 1700-talet, i Orel-provinsen, fanns det ett fullsatt Khlyst "skepp" (gemenskap) av en viss Akulina Ivanovna , som redan var i avancerade år. Detta skepp besöktes av en främling , en bonde i Oryol-provinsen , senare känd under namnet Kondraty Selivanov. Till en början låtsades han vara stum, men sedan talade han och blev erkänd som ledaren för iver "en gud över gudarna, en kung över kungar, en profet över profeterna." Lämnad för att leva i piskarnas samhälle erkändes Selivanov av Akulina Ivanovna för sin "Guds son", född från henne, en obefläckad jungfru, på intuitionen av St. ande [3] .

Upprörd över spridningen av utsvävningar bland piskorna började Selivanov predika kastrering som det säkraste sättet att undvika köttslig synd; men i Akulina Ivanovnas skepp slog Selivanovs läror inte rot. Selivanov skiljde sig från khlysterna och startade sitt eget speciella skepp i byn Sosnovka (nära Morshansk , Tambov-provinsen ) och förklarade sig vara son till Guds återlösare (kastare), som kom för att rädda människosläktet från dårskap (vällustighet), krossa själsförstörande orm (det vill säga kastrera), inför i världen ett elddop [3] .

Konsekvenser

1772 började den första eunuckutredningen ; Selivanov lyckades först fly med sin trogna anhängare AI Shilov [4] [3] .

Två år senare greps han och 1775, efter kroppsstraff, förvisades han till Nerchinsk , men han nådde bara Irkutsk och där, av någon okänd anledning, blev han kvar att leva. De tortyrer som Selivanov upplevt är poetiskt och i en berörande form för en allmänning som förmedlas av honom i "Lidandet" [3] .

Fem år efter Selivanovs exil började eunuckerna fundera på hur de skulle få tillbaka honom från Sibirien . Selivanovs bostadsort hittades; man hittade också människor som gick med på att åka till Sibirien; nödvändiga medel för resan samlades in. Efter att ha hittat Selivanov beslutades det att övertala honom att fly. Budbärarna såg Selivanov, men flygningen visade sig sedan vara omöjlig [3] .

Omkring 1795 kunde Selivanov lämna Sibirien och dök upp i Moskva, där han var känd inte bara för återlösaren utan också för tsar Peter Fedorovich . Kejsar Pavel Petrovitj hörde rykten ännu tidigare om att Peter III, hans far, var vid liv och i Sibirien; nu går det ett rykte om att han är i Moskva [3] .

1797 hamnade Selivanov i S:t Petersburg och introducerades enligt eunuckerna för kejsar Paul I. Till dennes hånfulla fråga: "Är du min far?" Selivanov svarade: ”Jag är inte syndens fader; acceptera min gärning (kastrering), och jag kommer att känna igen dig som min son. Även om det inte finns några officiella bevis som bekräftar legenden om eunuckerna, men med hänsyn till, å ena sidan, vikten av Selivanovs brott, det vill säga hans politiska bedrägeri, och å andra sidan det faktum att Paul I kallade Shilov från Dunamünde (en fästning i Lettland) som föregick denna händelse kan det med sannolikhet antas att Selivanov också presenterades för suveränen. Selivanovs möte med kejsaren slutade i det faktum att han beordrades att föras till ett dårhus (nuvarande Obukhovsjukhuset ) [3] .

År 1802 släpptes Selivanov därifrån och skickades att bo i ett allmogehus vid Smolny-klostret , och sedan togs han mot borgen av kammarherren (fd polske kungen Stanislav Poniatovsky ) Elyansky, som tog emot flocken. I önskan att "kröna den allryska monarken med en ny lagerblad", utarbetade Elyansky, för presentation för suveränen, ett originalprojekt för den fullständiga omvandlingen av staten i avskummets anda, med bilagan "Izvestia, på vilken avskummet är godkänt." Enligt detta projekt skulle hela Ryssland förvandlas till ett slags skopskepp. Suveränen, liksom Joshua , måste styra staten enligt himlens röst, och för detta måste återlösaren Kondraty Selivanov alltid vara med honom och "testa alla hemliga råd", eftersom "himlens fulla Ande är närvarande i honom som Fadern och Sonen." Elyansky själv gav sig själv blygsamt andra plats i frälsaren och makten över trupperna. Resultatet av detta extravaganta projekt var att dess författare skickades till Suzdal-klostret och ett löfte togs från Selivanov om att inte kastrera. Detta löfte bröts vid första tillfället [3] .

Tillbedjan

Riterna utfördes ständigt, med stor högtidlighet. När Selivanov kom in i rummet där de samlades för tillbedjan kallades han en gud, och han viftade med en vit cambrisk näsduk och sa: "Mitt heliga skydd är över dig!" I huset där riterna utfördes förbjöds polisens inträde av högsta befälet [3] .

Selivanovs betydelse växte, och inte bara bland eunuckerna, utan även bland det ortodoxa samhället i S:t Petersburg, vilket lockade många vidskepliga besökare till honom, särskilt besökare från köpmän och ädla damer som ville ta emot en välsignelse från den "äldste" , lyssna på uppbyggelse eller någon form av förutsägelse. 1805 besökte även suveränen själv Selivanov. Detta fortsatte till 1820 [3]

Länk till klostret

År 1819 fick S:t Petersburgs generalguvernör, greve Miloradovich , veta att två av hans syskonbarn var inblandade i eunuckernas möten, och att flera lägre ranger från vaktregementena och sjömän, särskilt från flipperbesättningarna [5] , kastrerades i Selivanovs skepp [5] , och bad prinsen Golitsyn att uppmärksamma suveränen på en så viktig omständighet. Men regeringen tillgrep åter till en början det gamla måttet av förmaningar, som drog ut på tiden till nästa juni 1820; slutligen beslutades det att ta Selivanov under arrest och i hemlighet förvisa honom till Suzdal Evfimiev-klostret , där han stannade till sin död (1832). Framställningarna från eunuckerna om frigivningen av Selivanov misslyckades. I klostret hölls Selivanov ganska fritt. Eunucker gick dit för att tillbe honom; han delade ut till dem som kom hans hår och resterna av bröd från bordet, som förvarades av dem som heliga föremål [3] .

Proceedings

Selivanov skrev: "Meddelande", "Strada" och nio brev till prästen Sergejev [3] .

"Meddelandet" och breven är inget annat än uppmaningar till hans anhängare att leva enligt skopets regler. "Meddelandet" publicerades först av Nadezhdin som en bilaga till hans "Study on the Skops' Heresy" (1845), och det ingick också i V. Kelsievs "Collection of Government Information on Dissenters" (III upplagan) [ 3] .

År 1864 publicerades "Meddelandet" av Tolstoj i "Readings of the General History and Antiquities of Russia" (1864), tillsammans med "Sufferings". Selivanovs brev, i mängden två, publicerades ursprungligen av Nadezhdin, gick sedan in i "Samlingen" av Kelsiev och, slutligen, tryckta av Melnikov ("Readings of General History and Russian Antiquities", 1872) [3] .

"Strada" är en berättelse om de äventyr som grundaren av den skopala sekten upplevde i sitt liv innan han återvände från Sibirien. En separat utgåva av "Strad" är placerad i bilagan till samma "Forskning" av Nadezhdin, som också ingick i "Samlingen" av Kelsiev. Melnikov publicerade den första upplagan av Strad, som skiljer sig både i fullständighet och i innehållsförteckningen. Den senare lyder som följer: "Världens lidande, faderns sanna suverän, vår käraste frälsares och ekumeniska lärares vandringar och arbete, tillkännagivandet" ("Readings of the General History and Antiquities of Russia", 1872) [3] .

Anteckningar

1. ↑ Stort biografiskt uppslagsverk . Hämtad 20 september 2016. Arkiverad från originalet 23 september 2016. (obestämd)
2. ↑ Panchenko A. A. Khristovshchina och skopchestvo: folklore och traditionell kultur av ryska mystiska sekter. — M.: OGI , 2004. — ISBN 5-94282-263-8
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Selivanov, Kondraty // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 ytterligare). - St Petersburg. , 1900. - T. XXIX. - S. 352-354.
4. ↑ L. Korsavin. Shilov, Alexander Ivanovich // Rysk biografisk ordbok  : i 25 volymer. - St Petersburg. , 1911. - T. 23: Shebanov - Schutz. - S. 281-282.
5. ↑ Sista besättningen - de lägre leden, inte kapabla att tjänstgöra i sjöbesättningar, men används för olika typer av kustnära behov.

Länkar

• A. Borozdin . Selivanov, Kondraty // Rysk biografisk ordbok  : i 25 volymer. - St Petersburg. , 1904. - T. 18: Sabaneev - Smyslov. - S. 282-288.
• Selivanov, Kondraty // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. , 1900. - T. XXIX. - S. 352-354.
• Mainov V.N. Skopchesky-ärken Kondraty Selivanov (Hans länk till Spaso-Evfimiev-klostret) // Historical Bulletin . 1880, april, vol. 1.
• "Äventyr och lidanden" och "Meddelanden" av Kondraty Selivanov .

Ordböcker och uppslagsverk	Brockhaus och Efron Litet Brockhaus och Efron Ryska biografiska