Senet

senet
O34
N35
X1

Ursprungsberättelse Forntida Egypten
Spelare 2
Utvecklar färdigheter logiskt och strategiskt tänkande
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Senet ( Egypt. "zn.t", senare "sn.t" eller "sni.t"  - "passerande") är ett forntida egyptiskt brädspel . Möjligen det äldsta kända brädrörelsespelet.

Historik

Som ett sekulärt tidsfördriv har spelet varit känt sedan den predynastiska perioden (ca 3500 f.Kr.), på senare tid har det blivit förknippat med en resa till den andra världen. Spelet nämns i den forntida egyptiska dödboken och andra religiösa texter från Nya kungariket , såväl som i myter.

Enligt legenden uppfann den forntida egyptiska kunskapsguden Thoth spelet för att vinna några extra dagar från månguden Khonsu för gudinnan Nut , som solguden Ra förbannade på (hon kunde inte föda barn på någon av årets 360 dagar). 1/72 av "ljuset" för var och en av månårets 360 dagar sattes på spel, Thoth vann 5 dagar, varefter solåret blev 365 dagar och endast 355 under månåret, och folk fick ett nytt spel och fem extra dagar i kalendern [1] .

Eftersom senet från början uteslutande var sekulär underhållning, fick senet gradvis mer och mer helig betydelse och i slutet av XVIII-dynastin (ungefär 1293 f.Kr.) förvandlades till slut till en "emulator" av underjorden med bilden av de viktigaste gudarna och händelserna i de dödas rike på torgen. Vissa forskare (särskilt Douglas A. White) tror att tarotkort också kommer från senet. . Hur som helst kan de 22 trumfkorten i den egyptiska tarotleken verkligen gå tillbaka till detta spel, som symboliserade essensen av egyptisk kultur och var bland annat ett spådomsverktyg. . Detta förblir dock bara en gissning.

Teckningar och inskriptioner på väggarna i gravarna i Mellersta kungariket skildrar i allt högre grad senet som ett spel av den avlidne mot en osynlig motståndare - hans egen själ . Detta förklarar varför det finns så många teckningar i det nya kungariket, där spelaren i senet, det verkar, inte har någon rival. Troligtvis var själva senet en amulett , och det var inte ens nödvändigt att spela det - blotta närvaron av ett spel i graven var redan tillräckligt för att förse den avlidne med evigt liv i sammanslagning med guden Ra.

Runt tiden för den 17:e dynastin (ca 1783-1552 f.Kr.) började senetbrädor dyka upp i Egypten, på vilkas baksida det finns korta fält för ett spel om 20 rutor, vilket idag ofta förväxlas med det kanoniska 30- cell senet. Forskaren Robert Charles Bell uppger i sin bok "The Board Games of Various Civilizations" [2] och Harold Murray i sitt arbete "The History of Board Games Other than Chess" [3] att detta spel kallas "Thiau". Men David Parlett i sin "Oxford History of Board Games" [4] tror att det kallades "Asab". Formen på fältet, benen och reglerna för detta spel skiljer sig avsevärt från senet och går antagligen tillbaka till ett annat gammalt (denna gång sumeriskt ) spel, känt som " Royal Game of Ur ".

Arkeologi

De första fynden av senetspeluppsättningar gjordes i början av 1900-talet. Först ansåg forskarna att dessa paletter med figurer var urgammalt schack , sedan dam , men senare visade det sig att spelet hade lite gemensamt med dem.

Den äldsta kompletta uppsättningen för senet hittades i graven till doktorn Hesir (Hesy-Ra), vaktmästaren av farao Djosers kungliga bibliotek i Saqqara ( III dynastin , ca 2686 f.Kr.). Chipsen där är av en arkaisk form - "platta kakor" och "torn". Oidentifierade fragment av cenetliknande brädor har hittats i pre-dynastiska begravningar i Abydos och Saqqara (ca 3500-3100 f.Kr.). Dessa fynd, tillsammans med avbildningen av senets på basreliefer från 1:a dynastin (3100 f.Kr.), indikerar att spelet kan vara ännu äldre. Bilderna och deras bildtexter vittnar om att senet inte bara var ett positionellt utan också ett strategiskt spel. Skickliga spelare kunde flytta alla pjäser på brädet utan att låta motståndaren ta en enda av sina från brädet, men mycket berodde också på tur.

Vid det nya kungariket ändrades layouten på spelplanen från sekulär till religiös, seten tog den kanoniska formen av en långsträckt avlång låda, och chips från torn och kakor blev kottar och spolar. Som ett sekulärt och kultspel var senet utbrett i Egypten i 3000 år, från tiden för Gamla kungariket (2600 f.Kr.) till slutet av den romerska perioden (350 e.Kr.), varefter det försvann. Några av dess element finns bevarade i det arabiska spelet " tab ", som spelas av beduinerna i Sudan .

Regler

De exakta reglerna för senet är okända. Det finns flera påstådda rekonstruktioner (de mest populära är Kendalls regler och Bells regler) som gör att spelet kan spelas med varierande svårighetsgrad, men det kan inte påstås att någon av dem är uppenbart korrekt.

Det finns två spelare i senet. Drag bestäms genom att kasta tärningar , som användes i senet platta pinnar (slumptalsgenerator d2) i mängden fyra stycken. Kasta alla fyra pinnarna på en gång. Poängen är som följer: en pinne föll med den vita sidan upp - 1 poäng och ytterligare ett kast; två - 2 poäng; tre - 3 poäng, fyra - 4 och ytterligare ett kast. Om alla pinnar faller med den svarta sidan uppåt - 5 poäng och en extra rulle (detta är det maximala resultatet). Flera kast kan staplas för att flytta en bit eller användas för att flytta flera.

Varje spelare har fem marker (i gamla set - sju), "spolar" mot "koner". Initialt arrangemang: på en rad på de första 10 cellerna i den översta raden. Chips gjordes ofta av samma färg och skilde sig bara i form. Från ritningarna och basrelieferna är två alternativ för det initiala arrangemanget kända: det första, med alternerande "spolar" och "koner" (den första är alltid "spole"), och det andra, när fem "spolar" är först i rad, omedelbart efter dem - fem kottar. Kanske användes det andra arrangemanget vid ett senare tillfälle och hade huvudsakligen helig betydelse, eftersom det ofta finns på fresker i gravar.

En 3x10-bräda, klädd i celler, är ett spår lagt i tre "lager". Markernas väg är ett lopp längs rutten i form av det latinska Z från första raden till sista. Målet med spelet är att få bort alla dina marker från spelplanen och hindra din motståndare från att göra det. Spelet använde ett asymmetriskt märkningssystem som symboliserar fällor som hindrar den avlidnes själ att passera i livet efter detta och indikeras av hieroglyfer med ojämlik betydelse. Man tror att varje cell i senet symboliserar ett sådant "hus", där den eller den heliga handlingen eller sakramentet äger rum. Sex "hus" (enligt andra versioner - 7 eller 8) har (förmodligen) spelets betydelse. Dessa är (i ordning):

Markerna rörde sig från början till slut och längs vägen kunde de klippa varandra om de kom ikapp, enligt schackprincipen – stående på en cell upptagen av en motståndares pjäs. Två stycken kunde inte vara på samma ruta. En pjäs kan hoppa över en annan pjäs om det finns ett fritt fält bakom den. Två eller flera figurer som står sida vid sida (det spelar ingen roll om de är din egen eller någon annans) kan inte hoppa över.

Den fångade pjäsen lämnade inte brädet och återvände inte till start, utan placerades på fältet varifrån pjäsen som tog den började röra sig, det vill säga när man erövrade, bytte markerna faktiskt plats. De flesta forskare är överens om att om en spelare befann sig i en position där inte ett enda marker kunde göra ett drag framåt, var han skyldig att göra ett drag tillbaka, och endast om detta inte var möjligt hoppades draget över, men de exakta reglerna och reglerna för en sådan omvänd rörelse är återigen okända.

Spelet har en regel när två allierade pjäser som står sida vid sida i rörelseriktningen "bevakar" varandra - fienden kan inte hugga ner någon av dem förrän spelaren själv bryter ett sådant par. En trio av bitar bryts förmodligen genom att ta den mittersta. Reglerna för att bryta en rad med fyra eller fler bitar är också okända.

Vinnaren är den som tar sina marker till slutet och tar bort dem från brädet (som i backgammon ). Den spelare som tar ut sina marker först vinner direkt, det vill säga det finns inga dragningar i senet.

Se även

Anteckningar

  1. ↑ In Search of the Meaning of Senet Arkiverad 19 februari 2018 på Wayback Machine av Peter A. Piccione
  2. ↑ R.C. Bell. Bräd- och bordsspel från många civilisationer . — Oxford University Press, 1960.
  3. ↑ HJR Murray. En historia om andra brädspel än schack. — Oxford, 1957.
  4. ↑ David Parlett. The Oxford History of Board Games . — Oxford University Press, 1999.
  5. ↑ Peter A. Piccione. "På jakt efter meningen med Senet // Arkeologi . - 1980. - Juli/augusti. — s. 55–58 .

Länkar