Louis Claude de Saint Martin | |
---|---|
fr. Louis-Claude de Saint-Martin | |
Alias | Le Philosophe inconnu [6] |
Födelsedatum | 18 januari 1743 [1] [2] [3] […] |
Födelseort | |
Dödsdatum | 15 oktober 1803 [4] (60 år)eller 14 oktober 1803 [5] (60 år) |
En plats för döden | Oney , nära Paris |
Medborgarskap (medborgarskap) | |
Ockupation | fransk mystiker |
Genre | uppsats |
Verkens språk | franska |
Debut | "Om fel och sanning" |
![]() | |
Mediafiler på Wikimedia Commons | |
![]() |
Louis Claude de Saint-Martin ( fr. Louis-Claude de Saint-Martin , 1743-1803) var en fransk mystiker som signerade sina verk med pseudonymen "Okänd filosof" ( fr. Philosophe inconnu ). Martinisternas andliga lärare .
Louis Claude de Saint-Martin föddes i Amboise i en fattig men adlig familj.
Efter faderns önskemål blev han först advokat och trädde sedan i tjänst i garnisonen i Bordeaux, där han träffade Martinez de Pasqually (Pasqualis), som vanligtvis anses vara en portugisisk jude (senare forskning tyder dock på att han var förmodligen spansk katolsk ), vars mystiska lära, som absorberade kabbalan , syftade till att leda till en hemlig kult som innehöll magiska och teurgiska ritualer .
1771 lämnade Saint-Martin armén för att bli mystikens predikant. Talangen i hans tal gjorde Saint-Martin till en välkommen gäst i de parisiska salongerna, men hans extrema iver ledde till hans många resor: först till England , där han som ett resultat hade en bekantskap med den engelske mystikern William Law, sedan till Italien och Schweiz. Han besökte också alla större städer i Frankrike. 1788 träffade han i Strasbourg Charlotte de Böcklin och blev nästan kär i henne; det var Charlotte som introducerade honom för Jakob Boehmes verk .
Eftersom Saint-Martin var aristokrat internerades han under franska revolutionen och hans egendom konfiskerades. Han släpptes senare av de lokala myndigheterna som ville utnämna honom till skollärare. Och även om Saint-Martin växte upp som en trogen katolik, som alltid förblev kyrkan trogen, inkluderades hans första verk, On Error and Truth, i Index of Forbidden Books .
Han dog den 23 oktober 1803 i Oney, nära Paris . [7]
Saint-Martin var den första som översatte Jacob Boehmes verk från tyska till franska. Han ägnade de följande åren helt åt att skriva sina huvudverk och översätta Boehme. Om Saint Martins intressen känner vi till från hans publicerade brev: han fascinerades av spiritualism , magnetiska botemedel , magiska evocationer och Emmanuel Swedenborgs skrifter .
Saint Martins huvudverk: Lettre à un ami, ou Considérations philosophiques et religieuses sur la révolution française ("Brev till en vän, eller filosofiska och religiösa betraktelser om den franska revolutionen"), "Blixt på det mänskliga samhället" (Éclair sur l'Association humaine ), "Tingens anledning, eller en filosofisk syn på varelsernas natur och deras existens" (L'Esprit des choses ou Coup d'œil philosophique sur la nature des êtres et sur l'objet de leur existence), "Människan, hans sanna natur och tjänst" (Le Ministère de l'Homme-Esprit)
De återstående avhandlingarna publicerades i en bok som heter Posthumous Works (Œuvres posthumes 1807).
Den franska revolutionen sågs av Saint-Martin som en predikan i handling, eller, ännu mer, som en " domens dag " i miniatyr. Han såg idealet för social organisation i en naturlig och andlig teokrati, där Gud kommer att välja ut människor som han försett med en gåva och överskuggat med sitt tecken för att leda människor enligt den gudomliga viljan. Hela det kyrkliga systemet skulle försvinna och ge vika för andlig kristendom , baserad på en vädjan till den högsta moraliska känslan, från vilken gudomlig kunskap utgår. Gud är en oändlig person, och hans skapelse är full av gudomlig kärlek, som han inte kunde innehålla i sig själv. Den mänskliga själen, det mänskliga intellektet eller anden, universums ande och elementen eller materien är de fyra stadierna av gudomlig emanation , och människan är en direkt reflektion av Gud, medan naturen är en reflektion av människan. Hur som helst, människan förlorade sin ursprungliga position genom att falla, och materien var resultatet av detta fall. Men gudomlig kärlek förenad för mänskligheten i Kristus kommer att vara medlet till slutlig återintegrering. [åtta]
Beundrare av Saint-Martins arbete organiserade sig i cirklar som kallades "Vänner av Saint-Martin", och blev senare kända som Martinister . De var inflytelserika i skapandet av Hermetic Order of the Golden Dawn .
Under sin resa i Europa blev Saint-Martin, medan han var i Tyskland, vän med en man som hette Rudolf Salzmann. Salzman hjälpte Saint-Martin mycket, han introducerade honom för den alkemiska "Order of Unknown Philosophen" ("Order des Ubekannte Philosophen") och presenterade honom också 1790 för det ryska hovet . Där träffade Saint-Martin många adliga män och kvinnor från kungafamiljen och skaffade ett stort antal studenter. Det är känt att Saint-Martin hade ett kolossalt inflytande på ryska frimurares sinnen redan innan han personligen besökte Ryssland. Hans bok "Om fel och sanning", som publicerades redan 1775, fick stor spridning bland ryska frimurare och gav en förändring i stämningen bland dem [9] , vilket ledde till en önskan att etablera närmare förbindelser med utländska loger. varifrån till Vid denna tidpunkt försökte de ryska frimurarna hägna sig.
Saint-Martins ryska anhängare inkluderade prins Aleksej Borisovitj Kurakin , prins Alexander Nikolajevitj Golitsyn och Nikolaj Ivanovitj Novikov . Nikolai Novikov initierades i flera esoteriska sällskap och var skaparen av ytterligare två, inklusive Order of Unknown Philosophers, och chef för den mer berömda ryska grenen av Order of the Golden-Rose Cross. Han började stödja en gren av orden, som innehöll både Rosenkreuzskorpsen och de utvalda Cohens läror , som Saint-Martin vidarebefordrade till Kurakin vid initieringen. Denna grupp kallades vanligen "teoretiker", efter namnet på den andra graden i "Golden-Rose Cross". [tio]
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
Ordböcker och uppslagsverk |
| |||
|