Sista domen

Den sista domen , domens dag  - i Abrahams religioners eskatologi - den sista domen som utförs av Gud över människor för att identifiera de rättfärdiga och syndarna och bestämma belöningen för den första och straff för den sista.

Judendom

Inom judendomen är den sista domen eller domedagen Guds dom efter den allmänna uppståndelsen, varefter de rättfärdigas eviga välsignelse och de dömdas eviga plåga kommer att följa [1] [2] [3] . De dödas uppståndelse innebär att vid en viss tidpunkt kommer de döda att återupplivas i köttet [4] . Judiska profeter som Jesaja , Hesekiel (Jezkel), Daniel (Daniel) och andra [3] [5] talade om uppståndelsen från de döda . Så profeten Daniel säger följande om detta:

Och många av dem som sover i jordens stoft kommer att vakna, några till evigt liv, andra till evig smälek och skam.

— Dan.  12:2

Kristendomen

I kristendomen är dogmen om den allmänna uppståndelsen , domedagen och vedergällningen en av de grundläggande. Bland annat ingår den i Nicene-Tsargrad trosbekännelsen och i den gamla apostoliska trosbekännelsen som föregick den .

Enligt evangeliet : " Fadern dömer ingen, utan har gett hela domen åt Sonen... och gav honom myndighet att verkställa dom, eftersom han är Människosonen ” ( Joh  5:22 , Joh  5:27 ). Av denna anledning tror kristna att Jesus Kristus kommer att fälla dom över alla folk när " Han kommer i sin härlighet och alla heliga änglarna med honom " ( Matt.  25:31-32 ).

Dessutom kommer Kristus att anförtro en del av sina rättsliga befogenheter till de rättfärdiga, i synnerhet apostlarna , som han lovade att sitta på 12 troner för att döma Israels 12 stammar ( Luk  22:30 , Matt  19:28 ). Aposteln Paulus var övertygad om att alla de heliga (kristna) skulle döma världen: ” Vet ni inte att de heliga kommer att döma världen? Men om världen döms av dig, är du då inte värdig att döma oviktiga saker? Vet du inte att vi kommer att döma änglarna, än mindre livets gärningar? "( 1 Kor.  6:2-3 ).

I Nya testamentet beskrivs bilden av domedagen och den sista domen på följande sätt.

I slutet av tidsåldern kommer änglar att samla de utvalda från de fyra vindarna från himlens ena ände till den andra ( Matt.  24:31 ), och också samla från hans rike alla frestelser och dem som gör orättfärdighet ( Matt.  13 ) :41 ) och skilja de onda från de rättfärdiga ( Matt.  13:49 ). Enligt den apostoliska läran " må vi alla träda fram inför Kristi domarsäte " ( 2 Kor  5:10 ), " vi kommer alla att stå inför Kristi domarsäte" ( Rom.  14:10 ). Gud kommer genom Jesus Kristus att döma judarna och hedningarna ( Rom  2:9 ), de levande och de döda ( Apg  10:42 ; 2 Tim  4:1 ), det vill säga de som ska uppstå från de döda och de som kommer att förbli vid liv tills uppståndelsen, men, liksom de uppståndna, kommer de att förändras ( 1 Kor.  15:51-52 ), och även, förutom människor, och onda änglar ( Jud  6 ; 2 Pet.  2:4 ). Inte bara människors gärningar, både goda och onda, kommer att dömas ( Matt.  25:35-36 , 2 Kor.  5:10 ), utan också deras alla tomma ord ( Matt.  12:36 ). Domaren kommer att säga till de rättfärdiga: " Kom, du min Faders välsignade, ärva det rike som är berett för dig från världens grundläggning " ( Matt.  25:34 ), syndare kommer att höra en sådan mening: " Gå bort från mig, förbannad, till evig eld, beredd åt djävulen och hans änglar » ( Matt.  25:41 ). Det finns en åsikt att inte bara människors ord och gärningar kommer att bedömas, utan också deras inre tankar och avsikter (" Guds ord ... dömer hjärtats tankar och avsikter " ( Heb.  4:12 )) . Läran om ortodox askes om mental krigföring är baserad på denna åsikt - när varje syndig tanke  anses vara outhärdlig och föremål för ovillkorlig utrotning .

I ett antal protestantiska samfund ( baptister , pingstvänner , etc.) undervisar de om två domstolar: separat - för kristna (där frågan om var han ska tillbringa evigheten inte kommer att avgöras - i helvetet eller himlen, men hans kristna liv kommer att bedömas) och separat - den sista domen för alla övriga. Grunden för ett sådant uttryck är Kristi ord : "Den som hör mitt ord och tror på honom som har sänt mig har evigt liv och kommer inte till domen utan har gått över från döden till livet." ( Joh  5:24 , en liknande passage Joh  3:18 ) och aposteln Paulus ”ingen kan lägga en annan grund än den som är lagd, som är Jesus Kristus. Om någon bygger på denna grund med guld, silver, ädelstenar, trä, hö, halm, så kommer allas arbete att avslöjas; ty dagen kommer att visa sig, eftersom den uppenbaras i elden, och elden kommer att pröva var och ens verk, vad det är. Vem som helsts affär, som han byggde, kommer att stå kvar, han kommer att få en belöning. Och den som bränner affären, han kommer att lida skada; likväl skall han själv bli frälst, men som från eld” 1 Kor.  3:11-15 . Uppryckandet av kyrkan är tänkt att äga rum före Kristi andra ankomst .

Islam

Domens stund kommer inte förrän två enorma arméer slåss, som kommer att lida stora förluster och samtidigt bekänna sig till samma tro; tills ett trettiotal lögnare dyker upp, av vilka var och en påstår sig vara Allahs budbärare; tills Allah höjer (försvinner) religiös kunskap från människor; tills jordbävningar blir vanligare; tills tiden går snabbare; tills förvirring (prövningar) uppstår; tills morden blir vanligare; tills du badar i lyx, eftersom din rikedom kommer att vara så stor att ägaren av egendomen kommer att bli orolig eftersom ingen tar emot hans donationer, och när han försöker ge allmosor, kommer de att svara honom: ”Jag behöver det inte »; tills folk tävlar i att bygga höga hus; tills en person som går förbi graven säger: "Det vore bättre om jag var i hans ställe"; tills solen går upp från väster. Och när den stiger kommer människor att se den och tro alla som en, men denna tro kommer inte att hjälpa dem.

Muhammed

Kiyamat ( arabiska يوم القيامة - ståendes dag) - i islamisk eskatologi , dagen för Guds dom, då alla människor kommer att få vedergällning för sina gärningar. Tron på den yttersta dagen är en av de integrerade delarna av den islamiska trosbekännelsen .

Qiyamat börjar med två trumpetröster (suror) från ängeln Israfils sida . Den första kommer att tillkännage förstörelsen av allahs skapelser, och den andra - mänsklighetens uppståndelse och början på Guds dom. På dagen för qiyamah kommer alla varelser att dyka upp inför Allah och kommer att hållas ansvariga för sina handlingar. Mycket sägs om Qiyamah i Koranen och Profeten Muhammeds Sunnah [6] .

Ingen utom Allah vet den exakta tiden för Qiyamat. Muslimer tror att visdomen (hukm) att dölja den exakta tiden av Allah den Allsmäktige ligger i människors ständiga beredskap för det [7] . Många människor frågade sina profeter om denna dags ankomst, men ingen berättade för dem det exakta datumet. Koranen säger detta om det: "De frågar dig om Timmen:" När kommer den? "Säg:" Sannerligen, kunskapen om detta tillhör bara min Herre. Ingen annan än Han kan avslöja tiden för dess ankomst. Denna kunskap ligger tungt på himmel och jord. Det kommer plötsligt." De frågar dig som om du vet om det. Säg: "Visst, kunskapen om detta tillhör Allah ensam, men de flesta människor vet inte detta." [8] .

I bildkonsten

Den sista domen avbildades till en början allegoriskt i form av en separation av " får från getter " ( Matt  25:32 ) - till exempel St. Felix kyrka i Fundi (300-talet). Från och med XII-talet uppträder handlingen om den sista domen i form av Kristi nedstigning till helvetet i samband med Hesekiels vision . På scenerna av den sista domen under denna period visas bilder av den förberedda tronen , ärkeängeln Mikael med våg, en skål som djävulen försöker uppväga . I sådana bilder av den sista domen finns bilder av helvetet med syndarnas plåga och paradiset med de rättfärdigas salighet.

I rysk ikonmålning , från 1500-talet, i scenen för den sista domen, började de placera figuren av den barmhärtige otuktsmannen , hjälten i prologlegenden , som lämnades på gränsen mellan helvetet och paradiset, för även om han gjorde allmosor, han övervann inte otuktssynden .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Domedagen // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
  2. ↑ Guds dag // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
  3. ↑ 1 2 Eskatologi // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
  4. ↑ Uppståndelse från de döda - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
  5. ↑ De dödas uppståndelse // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
  6. ↑ Ali-zade A. A. Qiyama  // Islamic Encyclopedic Dictionary . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
  7. ↑ Tecken på domedagen . islamdag.ru (3 juli 2009). Hämtad 9 juni 2013. Arkiverad från originalet 10 juni 2013.
  8. ↑ al-A'raf  7:187  ( Quliev )

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger
 Johannes evangelistens uppenbarelse
Kapitel1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 • 12 • 13 • 14 • 15 • 16 • 17 • 18 • 19 • 20 • 21 • 22
Huvudevenemang
Tecken
Geografiska punkter
Övrig