Simek (semester)
Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från
versionen som granskades den 16 juni 2019; kontroller kräver
7 redigeringar .
| Simek ( Chuvash. qimӗk ) |
|---|
| Sorts |
folkortodoxa |
| Annat |
Semik |
| noterade |
Chuvash |
| datumet |
strax före Trefaldighet, sju dagar efter den 21 juni, första torsdagen efter fullmåne eller nymåne |
| firande |
festligheter |
| Traditioner |
besöka kyrkogårdar, minnesmåltider |
| Associerad med |
Treenighet |
Simek ( Chuvash. Ҫimӗk , från ryska Semik ) är en chuvash folkhelg tillägnad minnet av avlidna släktingar med besök på kyrkogårdar. "När Simek närmade sig började flickorna dansa" ( Chuvash. Ҫimӗk ҫite puҫlasan, khӗr puҫtarӑnat urama ) [1] .
"Vyryas Simekya" ( Chuvash. Vyrӑs Ҫimĕkĕ ) - Treenighet . "Ҫimĕk kurӑkĕ" - adonis, spring rank ( bot. ). "Ҫimĕk pulli" - sitnyavka (fisk). [ett]
Variationer i tolkningen av termen
Denna dag kallas också avskyvärda tukhnă kun "den dag då de avlidna lämnar" (från gravarna). Chuvasherna har en åsikt att om du dansar på Simek kommer du inte att bli sjuk hela året.
Det finns ett annat gammalt namn för denna helgdag - "Ҫulçӑ" (blad) [2] . Vid denna tidpunkt skedde en invigning i den traditionella religionen. Till böneplatserna fördes grenar, från vilka ett löv avskildes och fästes på de nyinvigda [3] .
Vissa forskare tenderar att tro att Simek började dagen efter den ryska Semiken [1] (den sjunde torsdagen efter påsk). Enligt andra forskare är Christian Easter och Semik förknippade med den "svävande på kalendern" helgdagar, och kan därför inte vara Simeks utgångspunkt [3]
Simek började tre dagar efter fullbordandet av çinçe (tidpunkten för uppkomsten av plantor och ungar av djur). [fyra]
Semestern tillhör solcykeln, som är underordnad månens (på onsdagen efter nymånen (fullmåne) firade de, och semestern började på torsdagen. Detta är dagen för sommarsolståndet (vars startpunkt var den 22 juni), semantiskt lik dagen för Ivan Kupala från ryssarna. [3]
Rituella sidan av semestern
- På kvällen kokades ägg (de trodde att det avlidna barnet leker med dessa ägg). Det ansågs obligatoriskt att observera rituell renhet, och därför tvättade de sig före riterna i ett badhus. Onsdagen ägnades åt förfäderna, så att tvätta i badet kunde falla på tisdag kväll, medan på torsdagen de viktigaste händelserna för semestern ägde rum.
- De tog på sig ljusa festkläder och efter middagen utförde de en offerritual till sina förfäders andar (khyvni). Denna dag kallas också "vile tukhnă kun" ("dagen för de avlidna från gravarna"). [5]
- I Basjkirien , i Sterlitamak-regionen , var följande ritual vanlig bland tjuvasjarna . I çiměk, när de återvände från kyrkogården, slog folk sig samman och gick runt i byn tre gånger. Denna rit kallades vărăm tuttăr. Därefter samlades folk mitt i byn och dansade fram till morgonen. Samma dag var det tävlingar till häst.
- I byn Orbashi , Alikovsky-distriktet, hölls en mässa den dagen . Blommor var utspridda på torget och dansen började här på kvällen. Chuvasherna har en åsikt att om du dansar på Simek kommer du inte att bli sjuk hela året.
- På Simek, efter 17.00, tänds ett ljus i det "röda hörnet" , offerskålar placeras och förfäder firas. På natten av Simek var det nödvändigt att samla 41 örter och ånga dem i varmt vatten och sedan skölja dig själv med denna infusion, då skulle personen vara frisk hela året.
- I Mari- byarna, under minnet av de döda, tändes tre ljus på kanten av fatet med fat för att hedra underjordens "hövding" (kiyamat tőra), för hans assistent (kiyamat savus) och för själarna av avlidna släktingar [6]
- På dagen för sommarsolståndet var det vanligt att lakerna klättrade upp till bergens toppar och ber för att bevara fälten från torka och hagel. På toppen av berget Vatsiilu passerade människor en smal stenkorridor för att rena [7] (Shikhsaidov,). Denna rit ekar den tjuvasiska reningsriten - çěr khaphi (jordporten).
- I byarna i Tatarstan är en av traditionerna att tända eld på berget och skjuta upp brinnande hjul från det.
Uppföljning efter semestern
- 2 veckor efter Simek, under brödets mognadsperiod, firar de Măn chÿk [4] - "stort offer", under vilket det inte finns några folkfester. Källorna innehåller datumet för det stora offret den 12 juli ( Peterdagen ), bland Mari är det Sÿrem eller Kÿső [8]
- Marifolket håller det vartannat år. Före ceremonin fastade Mari i tre dagar, varken drack eller rökte. Dagen efter Surem-riten samlades en stor avdelning ryttare i Mari-byarna och drev ut orena andar från byarna och gjorde oväsen med rop och klubbor (Fuchs) [9] Vid denna tidpunkt, "möten med kultministrar - karts" hölls, där frågor om att hålla traditionella böner diskuterades [ tio]
Se även
Anteckningar
- ↑ 1 2 3 Chuvash-Rysk ordbok / Ed. M. I. Skvortsova. M.: Ryska språket, 1985. S. 417.
- ↑ Chuvash-Rysk ordbok / Ed. M. I. Skvortsova. M.: Ryska språket, 1985. S. 423.
- ↑ 1 2 3 Madurov D. F. Traditionell dekorativ konst och helgdagar av Chuvash Archival kopia av 2 augusti 2013 på Wayback Machine
- ↑ 1 2 Ashmarin N. I. Dictionary of the Chuvash language. Cheboksary: ChGI, 2000, vol. 1-17.
- ↑ Egorov N. I. Helgdagar och kalenderriter. Cheboksary, ChKI, 1994, s.198
- ↑ Popov N. S. Kalenderhelger och ritualer för Mari // Etnografiskt arv. Nr 1: lör. material. - Yoshkar-Ola: MarNII, 2003. - s.83.
- ↑ [Shikhsaidov A.R. Jordbrukskalender för folken i Dagestan, Makhachkala, Institutet för historia, språk och litteratur. G. Tsadasy, 1974, s.208. ]
- ↑ Kalinina O. A. Vår- och sommarlov och ritualer. etnografiskt arv. Problem. 1: Lör. material. Yoshkar-Ola: MarNII, 2003, s. 19.
- ↑ Popov N. S. Kalenderhelger och ritualer för Mari // Etnografiskt arv. Nr 1: lör. material. - Yoshkar-Ola: MarNII, 2003. s. 85-93
- ↑ Kalinina O. A. Vår- och sommarlov och ritualer. etnografiskt arv. Nr 1: lör. material. - Yoshkar-Ola: MarNII, 2003.s.20
Källor
- Ashmarin N. I. Dictionary of the Chuvash language. - Kap.: ChGI, 2000. vol 1-17.
- Egorov N. I. Helgdagar och kalenderritualer // Skvortsov M. I. Kultur i Chuvash-regionen. - Cheboksary: CHKI, 1994, del 1.
- Kalinina O. A. Vår-sommar semester och ritualer / Popov N. S. Kalender helgdagar och ritualer av Mari / etnografiskt arv. Nr 1: lör. material. - Yoshkar-Ola: MarNII, 2003. - 286 sid.
- Madurov D.F. Traditionell dekorativ konst och Chuvash-helger. - Cheboksary: Tjuvasjbok. förlag , 2004. - 288 sid.
- Chuvash-Rysk ordbok / Ed. M. I. Skvortsova. - M .: Ryska språket, 1985 .: Orden för hedersmärket vid forskningsinstitutet för språk, litteratur och ekonomi under ministerrådet för CHASSR.
- Popov N.S. Kalenderhelger och ritualer för Mari // Etnografiskt arv. Nr 1: lör. material. - Yoshkar-Ola: MarNII, 2003. - 286 sid.
- Salmin A.K. Chuvash folkritualer. - Cheboksary, ChGI, 1994. s. 85-89.
- Salmin A.K. Offergåvor bland Chuvasherna. Cheboksary.
- Salmin A. K. Semantics of the Chuvash home / A. K. Salmin; resp. ed. S. A. Arutyunov; Chuvash, Mr. in-t humanit. Vetenskaper. - Cheboksary: Förlag CHIGN, 1998. -63 sid.
- Shikhsaidov A. R. Jordbrukskalender för folken i Dagestan s.183-212 // Gadzhiev V. G. Frågor om Dagestans historia, Makhachkala, Institutet för historia, språk och litteratur. G. Tsadasy, 1974. - 225s.
Länkar