Sagan om prästen och hans arbetare Balda
Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 1 juli 2022; kontroller kräver 3 redigeringar .| Sagan om prästen och hans arbetare Balda | |
|---|---|
| "Djävulen och kaninen gav sig iväg" | |
| Genre | Ryska litterära saga |
| Författare | SOM. Pusjkin |
| Originalspråk | ryska |
| skrivdatum | 1830 |
| Datum för första publicering | 1840 |
 Verkets text i Wikisource | |
 Citat på Wikiquote | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
" Sagan om prästen och hans arbetare Balda " är en saga av A. S. Pushkin , skriven i Boldin den 13 september 1830. Grunden var en rysk folksaga , inspelad av Pushkin i Mikhailovsky från Arina Rodionovna [1] . Under poetens liv publicerades inte.
Plot
Vid första anblicken, till skillnad från andra Pushkins sagor, är handlingen enkel: en snål och dum [2] präst , som har träffat arbetaren Balda , får en belöning för sin girighet [3] .
Enligt den ryska traditionen börjar sagan med uttrycket en gång i tiden [4] : "Det var en gång en präst, en havregrynspanna." Berättelsen fortsätter om hur han gick runt basaren, där han träffade en bonde vid namn Balda och anställde honom som anställd dessutom för en komisk avgift ("ett år för tre klick [5] på din panna" - ett sådant tillstånd framlades av bonden). Därefter bodde Balda "i prästens hus" och började arbeta samvetsgrant. Efter en tid började prästen övervinnas av tvivel om affärens lönsamhet, och på prästens råd ger han Balda ett uppenbart omöjligt uppdrag för att undvika även dessa klick:
Hur äter du din spelt ,
Samla från djävlarna en quitrent till mig full.
Den oberörda Balda ger sig av mot avgiften. Vid havet finner han djävlar och får genom list av dem de olyckliga avgifterna, och efter att ha återvänt kräver han av prästen full betalning för hans arbete. Pop tvingas blotta sin panna och får den i sin helhet - så att han efter tredje klicket tappar förståndet. Berättelsen avslutas med en moral :
Och Balda brukade säga förebrående:
"Du, präst, skulle inte jaga billighet."
Tolkning
Det finns minst tre tolkningar av handlingen:
- detta är satir , där poputsugaren är motståndare till arbetar-Balda. En sådan förståelse av sagan i klasskampens anda , populär under sovjettiden, går åtminstone tillbaka till Maxim Gorkij och Mark Azadovskij [6] . Enligt denna tolkning beror sagans framgång inte minst på dess sociala karaktär och samband med det verkliga livet;
- Postsovjetiska forskare föredrar att betona sagans lekfullhet och humor [7] . Denna tolkning ger upphov till ett problem med slutet, där en ung och frisk man lemlästar en gammal man, vars fel bara är önskan att köpa billigare. Disproportionerna mellan brott och straff uppmärksammade Valentin Nepomniachtchi , som gav en förklaring: Pushkin kombinerade snålens schematiska folklorekaraktär och bilden av en verklig person skapad av konstnären till en helhet. I en folksaga, där hjälten är en funktion, förstörs popen som en symbol för girighet, som ingen kommer att tycka synd om, samtidigt som Pushkin också har en levande person som fortfarande är ledsen. Poetens skicklighet gjorde det möjligt att dölja denna motsägelse [6] ;
- ändå innebär förekomsten av en motsägelse i idén att sagan är misslyckad - men då är dess popularitet oförklarlig. Evgeny Neyolov erbjuder sin egen tolkning för att förklara denna paradox. Enligt hans åsikt, i den första scenen, har prästen inte girighet, han letar bara efter en "tjänare som inte är för dyr". Men kravet på att kombinera yrken som en brudgum, en kock och en snickare ser orimligt ut. Samtidigt visar sig Balda, som själv hittar prästen och är den första att prata med honom, vara en ännu mer mångsidig hantverkare - och prästen är ledsen för hans skull, och popjonkan "kallar honom älskling." Det som inte är mindre konstigt är att popen är livrädd för det kommande klicket i pannan – därmed vet både Balda och popen något som inte uttryckligen beskrivs i texten. Den ytterligare texten avslöjar en hemlighet: det visar sig att prästen har djävlar på quitrenten , och under en lång tid har " skulder " ackumulerats under tre år. Det visar sig att prästen är djävlarnas herre, vilket bryter mot sin prästerliga plikt. Enligt Neyelov sändes Balda av högre makter för att straffa den avfällige prästen, vilket förklarar hans övernaturliga förmågor ("han gjorde ett sådant ljud / att hela havet var förvirrat"). I finalen kallar Pushkin prästen för en gammal man, eftersom han har övergett sitt "prästadöme", och billighet är en symbol för "demonisk" frestelse [8] .
Historik
Huvudkällan för Pushkin var den ryska folksaga han hörde [9] . I en anteckningsbok daterad 1824 skrev Pushkin:
Pop gick för att leta efter en arbetare. Mot honom Balda. Balda går med på att gå till jobbet för honom, betalningen kräver bara 3 klick i pannan på rumpan. Pop är glad, prästen säger vad klicket blir. Balda är rejäl och hårt arbetande – men deadline är redan nära, och prästen börjar oroa sig. Hustrun råder att skicka Balda till skogen till björnen, som om han var ute efter en ko - Balda går och hämtar björnen till ladugården. Prästen skickar Balda med djävlarna för att driva in avgifter, Balda tar hampa, beck och en klubba, sätter sig vid floden, slår i vattnet med en klubba och flämtar i vattnet ... "
- Pushkin A.S. Fullständig. coll. op. i 10 vol. Volym 3Det avslutas med en episod av Baldas helande av kungadottern: ”Kungen fick en dotter besatt av en demon – Balda åtar sig, under skräck för galgen, att bota prinsessan – övernattar hos henne – tar med sig järnnötter och gamla kort och en hammare - han tvingar en bekant imponerande att gnaga järnnötter; spelar klick med honom och slår imp med en hammare.
Pushkin läste denna berättelse sommaren 1831 för Nikolaj Gogol i Tsarskoje Selo - detta är året det är vanligt att datera verket [10] . Gogol skrev till Grigorij Danilevskij (i ett brev daterat den 2 november 1831) att Pusjkin läste för honom "ryska folksagor - inte som Ruslan och Lyudmila , utan helt ryska." Och mer om den här historien:
En saga även utan storlek, bara med rim och ofattbar charm.
Gogols indikation "utan storlek" beror på det faktum att Pushkins saga är skriven på accentvers med parade rim, stiliserade som en raeshnik . Den publicerades första gången av Vasilij Zjukovskij 1840 . Av censurskäl ersatte Zhukovsky prästen med köpmannen Kuzma Ostolop:
Det var en gång en köpman Kuzma Ostolop,
med smeknamnet Aspen Forehead.
Vidare ersattes " pop " överallt av " Kuzma ", " popadya " - av " älskarinna ", " präst " - av " dotter " och " stubbe " - av " son ". I Pushkin bär namnet på arbetaren - Balda - inte en nyans av tillrättavisning (vilket skulle strida mot hela innehållet i sagan), utan används i den ursprungliga folkliga betydelsen. I Nizhny Novgorod-provinsen, där Pushkins Boldino låg, är dessa: "skogskrivulina, tjock rhizom, klubba, klubba" ( Dals ordbok ).
Först 1882 i samlingen av Pushkins verk redigerad av P. A. Efremov [11] trycktes sagan enligt manuskriptet. I publikationer för folket fram till början av 1900-talet publicerades hon med Kuzma Ostolop. För närvarande publicerar och försöker enskilda personer från den rysk-ortodoxa kyrkan att popularisera Zjukovskys ledare [12] [13] [14] .
Skärmanpassningar
I Sovjetunionen skapades flera tecknade serier baserade på sagan:
- " Sagan om prästen och hans arbetare Balda " (1933-1936) - en 47-minuters sovjetisk serie av Mikhail Tsekhanovsky , kompositören Dmitrij Sjostakovitj . Filmen försvann i en brand i Lenfilms lager i början av det stora fosterländska kriget , bara ett 2-minutersfragment av "Bazaar" överlevde. På grund av den kritiska kampanjen mot Sjostakovitj som började 1936 , skrevs partituret till filmen endast delvis av honom. 2005 gav kompositörens elev Vadim Bibergan den ett färdigt utseende (premiären av kompositionen ägde rum 2006 ).
- " Sagan om prästen och hans arbetare Balda " (1940) - en tecknad serie tecknad av Panteleimon Sazonov , kompositören Iosif Kovner .
- " Sagan om prästen och hans arbetare Balda " (1956) - docktecknad serie av Anatoly Karanovich , kompositören Nikolai Peiko .
- " Sagan om prästen och hans arbetare Balda " (1973) - en tecknad serie tecknad av Inessa Kovalevskaya , kompositören Anatolij Bykanov .
Kyrkans reaktion
Motståndare till Pushkin-komplottet (vanligtvis från det ortodoxa prästerskapet) baserar sin kritik på den första, satiriska, tolkningen av handlingen. Redan 1873 noterar prästen K. D. Dumitrakov att "den beryktade sagan om den berömda Pushkin ... inte lär något bra" [6] .
2011 släpptes en ny version av "Sagan om prästen och hans arbetare Balda" av A.S. Pushkin i Armavir, där ordet "pop" ersattes med "handlare". Enligt prästen i den heliga trefaldighetskatedralen i Armavir, fader Pavel, är det censurerade omtrycket "återupprättandet av historisk rättvisa", eftersom, enligt hans åsikt, "Pushkin var en troende och kunde inte göra narr av kyrkan" [15] [ 16] .
Anteckningar
- ↑ Propp, 2000 , sid. 65.
- ↑ Felitsyna V.P., Mokienko V.M. Pannan // Ryska fraseologiska enheter. Språklig och regional ordbok. - M . : Ryska språket, 1990. - S. 82-83.
- ↑ Neyolov, 2014 , sid. 124.
- ↑ Felitsyna V.P., Mokienko V.M. Att leva //Ryska fraseologiska enheter. Språklig och regional ordbok. - M . : Ryska språket, 1990. - S. 54.
- ↑ vardagssynonym för ordet klicka , se Kozhevnikov A. Yu. Stor synonymordbok för det ryska språket. Talmotsvarigheter . - St Petersburg. : Publishing House "Neva", 2003. - T. 2 : O-Ya. - S. 446. I vissa utgåvor av A. S. Pushkins verk, till exempel 1882, används ordet "klick".
- ↑ 1 2 3 Neyolov, 2014 , sid. 125.
- ↑ Neyolov, 2014 , sid. 125-126.
- ↑ Neyolov, 2014 , sid. 131-134.
- ↑ M. Adaszovsky "Litteratur och folklore"
- ↑ OM DEJTING "SAGOR OM PRÄSTEN OCH OM HANS ARBETARE BALDA"
- ↑ Verk av A. S. Pushkin / Ed. P. A. Efremova . - 8:e uppl. - M. , 1882. - T. III. - S. 233-238.
- ↑ Jurij Vasiliev. Den rysk-ortodoxa kyrkan jagar Balda igen . Radio Liberty (1 mars 2011). Hämtad 14 april 2013. Arkiverad från originalet 14 april 2013.
- ↑ Evgenia Efimova. "Sagan om prästen och hans arbetare Balda" av A. S. Pushkin förvandlades till "Sagan om köpmannen Kuzma Ostolope" . 1tv.ru (2 mars 2011). Hämtad 14 april 2013. Arkiverad från originalet 26 juni 2012.
- ↑ Den rysk-ortodoxa kyrkan godkände ersättningen av prästen med en köpman i Pushkins berömda saga . Krita. Hämtad 10 november 2016. Arkiverad från originalet 19 november 2016.
- ↑ ntv.ru. Varför prästen ersattes av en köpman (eng.) . NTV. Hämtad 24 april 2018. Arkiverad från originalet 27 mars 2019.
- ↑ Den rysk-ortodoxa kyrkan "korrigerade något" Pusjkins berättelse "Om prästen och hans arbetare Balda": nu är popen en köpman . Arkiverad från originalet den 17 juli 2019. Hämtad 24 april 2018.
Litteratur
- Propp V.Ya. Rysk saga (Samlade verk av V. Ya. Propp.) Vetenskaplig upplaga, kommentarer av Yu. S. Rasskazov. - M . : Labyrinth, 2000. - T. 4. - 416 sid. - ISBN 5-87604-065-7 .
- Neyolov E.M. Saga om A. Pushkin "Om prästen och hans arbetare Balda" // Problem med historisk poetik. - 2014. - Nr 12 . - S. 124-135 .
Länkar
- "Sagan om köpmannen Kuzma Ostolope och hans arbetare Balda" med illustrationer av A. Karelin
- "Sagan om prästen och hans arbetare Balda" .
- "Sagan om prästen och hans arbetare Balda" med illustrationer av B. Dekhterev, Moskva, State Publishing House of Children's Literature vid RSFSR:s utbildningsministerium, 1953 på webbplatsen www.web-yan.com
- Ljudversion av "Sagan om prästen och hans arbetare Balda"