Zigenare (dikt)

Zigenare
Genre dikt
Författare Alexander Sergeevich Pushkin
Originalspråk ryska
skrivdatum 1824
Datum för första publicering 1825 (delvis), 1827 (fullständig)
Wikisources logotyp Verkets text i Wikisource

" Gypsies " - den sista romantiska dikten från södra av Alexander Sergeevich Pushkin . Efter att ha tillbringat flera dagar i de bessarabiska zigenarnas läger , arbetade Pushkin på dikten från januari till oktober 1824 - först levde i mer än ett år i Odessa (september 1823 - januari 1825), sedan återvände i februari 1825 till Mikhailovskoye . Den slutliga upplagan är daterad till de sista månaderna av samma år. År 1892 skrev S. Rachmaninoff sin första opera, Aleko , baserad på diktens handling .

Plot

Dikten berättar om kärleken till zigenaren Zemfira och den unge mannen Aleko, som lämnade "trängseln av täppta städer" för stäppfrihetens skull. I två år strövar han på stäppen tillsammans med fria zigenare och sin älskade. Till sist öppnar Zemfiras sång och en profetisk dröm hans ögon för hennes otrohet. Flickans gamla pappa erbjuder Aleko att inte störa flickans lycka och nämner hans förhållande till Zemfiras mamma, Mariula, som ett exempel. En europés önskan att blanda sig i det naturliga händelseförloppet och försöka kontrollera det är främmande för stäpparnas barn. I en annan berättelse återberättar en gammal man en legend om en poet övergiven i stäppen; Aleko, inte utan överraskning, känner igen Ovidius i honom , som en gång förvisades från antikens Rom till Svarta havets kust.

När Aleko hittar Zemfira på en dejt med en ung zigenare, ignorerar han den gamle mannens råd och hugger ihjäl dem båda. Zigenare kan inte förstå hans själviska önskan att äga hennes livs älskade pris: "Lämna oss, stolte man!"

Plats i Pushkins verk

"Zigenare" återger grundkollisionen i " Fången från Kaukasus " (1821), som går tillbaka till Chateaubriands berättelse "Atala" (1801): den besvikna byroniska hjälten kan inte lösas upp bland de " ädla vildarna ", även om han önskar detta passionerat. I denna dikt frigör Pushkin sig gradvis från sin forna byronism ; det finns en "utveckling från den fria, sött klingande och smekande stilen i hans ungdom till den hårda skönheten i de senaste sakerna" ( DS Mirsky ) [1] .

Litterär analys

Enligt D. S. Mirsky är diktens huvudtema "den tragiska oförmågan hos en komplex, civiliserad person att förkasta vanliga känslor och passioner, särskilt känslan av en ägare i förhållande till sin utvalde." Vid första anblicken är dikten ett resolut uttalande om frihet – en kvinnas frihet i förhållande till en man – och ett bestämt fördömande av onaturlig ondska – hämnd och straff. Detta är en tydlig och uppenbar motivering för anarkism , och i denna mening talade Dostojevskij (i det berömda Pushkin-talet ) och Vjatsjeslav Ivanov om dikten " [1] .

I den intertextuella tematiska aspekten är dikten ett slags "krona" på Pushkins södra poetiska verk. "Zigenare" visar sig ligga närmast Pushkins andra betydelsefulla sydliga dikt, Prisoner of the Caucasus ": författaren fokuserar på Aleko, en självförsörjande hjälte, naturligtvis, utrustad med uttalade romantiska drag, en person med ett europeiskt tänkesätt som trotsigt motsätter sig omvärlden, som är enorm i sin fullhet, som existerar på basis av "naturliga", urlagar. Å andra sidan är en person som tillhör civilisationen och ett oordnat, egensinnigt element av evig existens antagonistiska i förhållande till varandra. Enligt litteraturkritikern-Pushkinisten E. A. Trofimov är bäraren av ödesdigra passioner organiskt motarbetad i dikten och andan av gränslös urfrihet. Samtidigt, i förhållande till den oundvikliga oppositionen, finns det individuella och generiska principer. Den frihetsälskande Aleko, den centrala hjälten i den poetiska texten, är inte bara föremål för upproriska passioner, utan är dömd att själv skapa dem. Han är en besviken, ensam och oförstående en symbol för tiden, som å ena sidan lockar med sin egenart och originalitet, och å andra sidan är fruktansvärd och farlig i sin undergång och predestination. Han, den evige, otröstliga "flyktingen", förföljs av lagen. Den traditionella typen av byronisk hjälte, kanoniserad i västeuropeisk och delvis i rysk litteratur, avslöjas i detta verk, han visar sitt praktiska och vitala misslyckande. Aleko, som inser att det inte finns några sätt att dra sig tillbaka till en civiliserad, ordnad värld, går djärvt framåt: han attraheras instinktivt av zigenarnas oefterhärmliga spontana liv med dess direkta dynamik och allsidiga mångfald.

Hjälten drömmer desperat om att hitta sann vilja i den här världen, bli av med det förtryckande inflytandet från den förflutna förödande passionen, glömma olycklig kärlek. Ändå visar sig Aleko inte vara kapabel till detta: orsaken till detta är hans långvariga interna konflikt, genererad av oviljan att skilja mellan frihet för sig själv och frihet i allmänhet, i dess renaste form. Han gör alla enorma ansträngningar för att hitta den svårfångade friheten i omvärlden, istället för att erkänna den väsentliga andan av frihet inom sig själv. Det är därför han motsätter sig ”livets sanning” som den vise gamle mannen skoningslöst avslöjar för honom, och Alekos främsta existentiella misstag är att han tenderar att uppfatta kärlek i sammanhang med personliga rättigheter, vilket inte tillåter den centrala karaktären att få en vision om sann universell frihet. Det medvetet påvisade föraktet som det övergivna "ljuset" orsakar i honom ger honom inte vila och uttrycker den sanna förvirringen som råder i hjältens själ: minnet av det gamla hatade ljuset lever fortfarande, det kommer aldrig att dö, så hjälten är dömd till ständig intern existentiell plåga . Dessutom fortsätter Aleko att uppleva det onda inflytandet av detta ljus, som han tog med sig in i zigenarnas spontana fria utrymme: detta är både stolthet och själviskhet, en oemotståndlig önskan att kontrollera en annan persons öde, hämndlystnad och vild, instinktiv svartsjuka - det här är alla de ödesdigra dragen i den ålder, världsbildseran, som Aleko har oturen att tillhöra.

Parallellt och i samband med huvudberättelsen, som utspelar sig i den interna konfrontationen, låter historien om en gammal zigenare om exil Ovidius. A. S. Pushkin, som talar genom den gamle mannens mun, fokuserar på det orubbliga modet och det stora lidandet hos den utstötta romerska poet-exilen. Aleko, kvar i "upplysningens bojor", utvärderar historien om zigenaren utifrån sina egna värderingar, och stärker sig själv i tanken på förföljelsens orättfärdighet. Alekos problem är att han aldrig lärde sig att förlåta, eftersom han inte kunde kasta av sig dessa "bojor"; den demoniska början kan vakna i honom när som helst, han är besatt av dolda laster, från vilka han, hur mycket han än försöker, fortfarande inte kan fly.

Zemfiras kärlekssång, en hymn till sann, orubblig frihet, väcker denna otyglade infernaliska varelse. Aleko, i full överensstämmelse med en romantisk hjältes kanon, reagerar på berättelsen om Mariul, den gamle mannens fru, som tror på omöjligheten att förkasta en av "civilisationens" grundläggande lagar - rätten till egendom i alla manifestationer . Som ett resultat av detta dödar han Zemfira och en ung zigenare, som drivs in i en ond cirkel och inte har en chans att fly från den, vilket är höjdpunkten för förverkligandet av en ond byronisk tillvaro. Den gamle mannen bekänner Guds sanning, i motsats till det ödesdigra, ohämmade framfart av demoniska passioner, i väntan på ett tillfälle att bryta ut. Således framstår A. S. Pushkin, på ett eller annat sätt, styrd av intuitiva eller rationella strävanden, som en "gravgrävare" av den kriminella Byroniska principen, glorifierad i västeuropeisk och rysk poesi, som i huvudsak motsätter sig den kreativa gudomliga energin. Zemfiras far är förkroppsligandet av sann kunskap om livet, en symbol för förlåtelse och icke-motstånd mot livshändelser. Han uttalar en andlig dom över Aleko; ”guldåldern” finns dock kvar i det förflutna, så att den gamla mannens ovillkorliga sanning inte visar sig vara så entydig i förhållandena i omvärlden, som visar sig vara infekterad med ”fatala passioner”, trots det slutliga nederlaget för idén om ond destruktiv individualism.

De romantiska tecknen i Pushkins text manifesteras tydligt i den aktualiserade etnografiska färgningen av diktens rum, den rytmiska intonationsrikedomen och musikaliteten i det poetiska ordet; karaktärerna är inte historiskt motiverade, vilket också tyder på det poetiska verkets romantiska tillskrivning.

Prestanda

Publicering och framgång

I utdrag publicerades dikten i den avancerade almanackan " Polarstjärnan " i ett av numren för 1825, och efter den första fragmentariska publikationen följdes den andra, i Delvigs almanacka " Nordliga blommor " för 1826. I dessa litterära tidskrifter trycktes individuella utdrag från dikten "zigenare" av Pushkin själv, och den första fullständiga versionen av denna poetiska text publicerades som en separat upplaga 1827.

Den sista av Pushkins södra dikter var inte lika framgångsrik hos den ryska allmänheten som de två föregående. Men Pushkins tolkning av zigenartemat, allmänt efterfrågad av romantiker (innan Pushkin, Goethe och Walter Scott vände sig till det ), väckte stort intresse utomlands. Redan 1835 översatte George Borrow Zemfiras sång till engelska. G. Brandes antog att det var Pushkins dikt som ledde Prosper Merimee till idén att skriva en berättelse om zigenare (" Carmen "), särskilt sedan Merimee 1852 publicerade ett prosaarrangemang av "zigenare" på franska [2] .

Musik

Uppmärksamheten hos Pushkins samtida med dess rytmiska uttrycksfullhet lockades av Zemfiras passionerade sång "Old husband, formidable husband, Cut me, burn me ..." [3] Den sattes till musik av A. Verstovsky och P. Tchaikovsky , översatt till ett antal europeiska språk.

År 1892 förkroppsligade kompositören Sergei Rachmaninov organiskt Pushkins konstnärliga vision inom musik, och skapade operan Aleko ( filmad 1953 ). Länge fanns det en legend i Pusjkinstudier att den första operan baserad på handlingen i The Gypsies [4] skrevs av Walter Goethe (poetens barnbarn) [5] .

Inom astronomi

För att hedra hjältinnan i Alexander Pushkins dikt Zemfira, på förslag av N. Komendantov, namngavs asteroiden (1014) Zemfira , upptäckt den 29 januari 1924 av K. Reinmuth i Heidelberg [6] , på hundraårsdagen av skrivandet av dikten.

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Mirsky D.S. Pushkin // Mirsky D.S. Ryska litteraturens historia från antiken till 1925 / Per. från engelska. R. Spannmål. - London: Overseas Publications Interchange Ltd, 1992. - S. 135-159.
  2. ↑ Alekseev M.P. Pushkin i väst // Pushkin: Provisorisk från Pushkinkommissionen / USSR Academy of Sciences. Litteraturinstitutet. — M.; L .: Förlag för USSR:s vetenskapsakademi, 1937. - [Iss.] 3. - S. 104-151.
  3. ↑ Text och noter (röst, fp ) av Tjajkovskijs romans "Zemfiras sång" till orden av A.S. Pusjkin. Wikikälla.
  4. ↑ Deklinationen av diktens namn sammanfaller inte med deklinationen av pluralen av ordet "zigenare" - "zigenare e " på modern ryska. Se: Vinokur G. Alekos monolog  // Litteraturkritiker  : månadstidning för litteraturteori om kritik och litteraturhistoria. - 1937. - Januari ( nr 1 ). - S. 217-231 [anm. 1] .
  5. ↑ Alekseev M.P. Legenden om Pushkin och Walter Goethe // Pushkin: Forskning och material / USSR Academy of Sciences. In-t rus. belyst. (Pushkin. Hus). — M.; L .: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1958. - T. 2. - S. 391-393.
  6. ↑ Schmadel, Lutz D. Dictionary of Minor Planet Names. — Sjätte reviderade och förstorade upplagan. - Heidelberg, N. Y. , Dordrecht, L. : Springer, 2012. - Vol. 2. - S. 87. - 1452 sid. — ISBN 978-3-642-29717-5 .