Herrens ära ( Guds ära ) är en kristen term av bibliskt ursprung, som går tillbaka till det judiska begreppet Shekhinah och betyder i de flesta fall formen av gudomens fulla närvaro. Det är i denna mening som aposteln Johannes använder detta ord när han säger:
Och vi såg hans härlighet (δόξαν), äran som den Enfödde från Fadern ( Joh 1:14 )
För evangelisten Johannes är det viktigt att äran är synlig och jämförbar med strålningen från solen och månen, men överskrider dem ( Upp. 21:23 ). Aposteln Paulus skriver också:
Ännu en härlighet av solen, en annan härlighet av månen, en annan av stjärnorna; och stjärnan skiljer sig från stjärnan i härlighet. Så är det med de dödas uppståndelse: det sås i förgänglighet, det uppstår i oförgänglighet; sås i förödmjukelse, uppvuxen i härlighet; sådd i svaghet, uppvuxen i styrka.
— 1 Kor. 15:41-43Men inte varje närvaro av Gudomen är Herrens ära, även om ibland dessa två termer identifieras [1] . I den kristna traditionen finns det en separat term för den gudomliga närvaron - parousia eller advent .
Jesus Kristus använder begreppet härlighet i Herrens bön , där han nämner det, tillsammans med makt och rike, bland Guds egenskaper :
Ty ditt är riket och makten (δύναμις) och äran (δόξα) för evigt ( Matt. 6:13 )
Användningen av ära tillsammans med makt ( Mark 13:26 ; Luk 21:27 ) påminner om den aristoteliska parkategorin potential/faktisk. Den andra betydelsen av ordet makt (δύναμις) är möjlighet , medan dess motsats skulle vara verklighet eller "den gudomliga närvarons verklighet" [2] . Sålunda är härlighet fullheten av det gudomligas närvaro eller entelechi . I denna mening förklarar Jesus Kristus att han ännu inte har satt sig på " härlighetens tron" ( Matt . 19:28 ).
I stor utsträckning förtydligas begreppet Herrens härlighet av evangeliets fragment om Jesu Kristi frestelse, där djävulen i utbyte mot tillbedjan erbjuder makt och härlighet, det vill säga motsvarande äror, privilegier, som samt status och position:
Jag ska ge makt över alla dessa riken och deras härlighet ( Luk 4:6 )
Detta klargör skillnaden mellan blotta Guds närvaro och hans närvaro i härlighet. I det första fallet kan vi tala om att förringa och gömma sig, medan i det andra fallet kommer Guds framträdande inte längre att vara symboliskt, utan perfekt och adekvat för hans gudomliga status. Om Guds närvaro tillhör den heliga historien, då är hans ära till eskatologin .
I ortodox kristendom finns det ett antal ord som har grunden för ära - fåfänga och ortodoxi . Fåfänga innebär att sträva efter världslig, skenbar perfektion, medan ortodoxi betyder rätt handlingssätt som en del av gemenskapen med Kristi kyrka.
I den lutherska teologin betyder Herrens härlighet det tillstånd av salighet som de rättfärdiga kommer att införas i efter återkomsten och de dödas uppståndelse [3] :
När jag avslutar mitt jordeliv,
När Du leder mig till härlighet. Närmare, Herre, till dig (psalm)
I Hesekiels syner framträder Herrens härlighet som en Merkava - ett fordon, Guds himmelska vagn.