Sokratisk ironi är en metod för att föra en dialog . Utgår från imaginär okunskap och överensstämmelse med samtalspartnern i början av samtalet. Efterföljande förtydligande frågor visar falskheten i tro och okunnighet hos motståndaren [1] [2] . Ursprungligen, i antikens Grekland, betydde termen "εἰρωνεία" "självförakt" och "låtsas". Användningen av denna dialogmetod av Sokrates berodde på tidens egenheter. Användningen av ironi gjorde det möjligt för filosofen att inte bara opponera sig mot sofisterna utan också att vederlägga deras argument . Enligt Søren Kierkegaard kom "ironi in i världen med Sokrates". Som en metod för filosofisk diskussion förlorade den sokratiska ironin sin betydelse under senantiken .
Du, Hippias, ger ett underbart och viktigt bevis på din egen och moderna människors visdom - hur olika de är från de gamla! Stor var, enligt dig, okunnigheten hos de människor som levde förut. Anaxagoras , säger de, hände motsatsen till vad som händer dig: han ärvde mycket pengar, och han förlorade allt på grund av slarv - det var vilken orimlig vis han var! Och liknande saker berättades om resten av dem som levde förr i tiden. Så, det förefaller mig, ger du ett underbart bevis på dagens människors visdom i jämförelse med det förra. Många är överens om att en vis man först och främst måste vara vis mot sig själv. Det definieras så här: klok är den som har tjänat mer pengar. Men nog om det. Säg det här:...
Ursprungligen, i det antika Grekland, betydde ordet "εἰρωνεία" "självförakt", "självförnedring", "förakt", "låtsas". Termen var motsatsen till skryt . "Ironister" kallades medborgare som försökte underskatta storleken på sin förmögenhet för att minska skattebeloppet [4] [5] [6] .
För Sokrates var "ironi" en dialogteknik, när han till en början påstods hålla med en av deltagarna i samtalet och sedan, genom en rad dialektiska tekniker, visat falskheten i motståndarens åsikt. Som ett resultat hamnade han i en komisk och något förödmjukad position [7] . Ironi, tillsammans med majeutik och induktion , har blivit en av de tre väsentliga komponenterna i Sokrates dialektiska metod . Sokrates ironi var inte bara ett sätt att föra en diskussion, utan också ett hån mot motståndarens självförtroende, vilket kunde irritera samtalspartnern. Den filosofiska innebörden av sokratisk ironi bestod i uteslutningen av dogmer, förverkligandet av huvudtesen om sokratisk visdom: " Jag vet att jag ingenting vet ." Denna ironi uppmuntrar en person till självkännedom, bidrar till hans självförbättring [8] . Det var ironi som ett sätt att eliminera arrogans som blev grunden för utvecklingen av sokratisk filosofi. Det bidrog till att eliminera initiala åsikter, uppkomsten av tvivel, och därmed bana väg för det filosofiska sökandet efter sanning, ytterligare upplysning [9] .
Uppkomsten av sokratisk ironi berodde på tidens krav. Sokrates filosoferade, enligt hans yngre samtida Platons och Xenophons skrifter , bland människor som var väl förtrogna med sofistik . För dem var det viktigaste inte kunskapen om sanningen, utan segern i en specifik tvist. Det var svårt att argumentera med sådana samtalspartners. Han kan inte direkt påpekas att hans åsikt är felaktig, eftersom han kommer att undvika att använda en av de många taktiker som beskrivs av sofisterna. Sokrates ironi var en effektiv metod för att motverka sofisterna [10] . Samtidigt saknade sofistik, trots sin paradoxala karaktär, humor. Bevis på det otroliga gavs med fullt allvar. Gömd i Sokrates ironi stod humorn i skarp kontrast till denna filosofiska trend [11] .
Xenophon citerar i sina " Memoarer " indignationen hos Sokrates samtalspartner, filosofen Hippias , som visar effektiviteten av metoden för sokratisk ironi. Sokrates frågade Hippias: "Din upptäckt är en stor lycka för människor: ... Jag kommer naturligtvis inte att lämna dig förrän jag hör din berättelse om upptäckten av en sådan stor lycka." Som svar undviker Hippias, för att inte hamna i en komisk position, att svara: ”det här kommer du inte att höra, ... det räcker för dig och det faktum att du hånar andra – du ställer frågor till alla och motbevisar dem, men du själv vill inte ge någon konto till någon och du vill inte uttrycka din åsikt om någonting” [12] [13] .
Sokratisk ironi, även om det skadar samtalspartnern, ger honom möjlighet att fortsätta det gemensamma sökandet efter ett svar på de frågor som ställs [14] .
Cicero beskrev sokratisk ironi på detta sätt: ”Det finns också en speciell subtil föreställning när något annat sägs än man tror; … när du på allvar busar med hela ditt tal, tänker en sak och säger en annan. ... tunnare än alla och mer elegant än alla i denna ironi eller anspråk var Sokrates” [15] .
Cynikernas sokratiska ironi förvandlades till skandal och upprördhet. Ett inslag i deras undervisning var förkastandet av beteendenormer. Om Sokrates försiktigt förlöjligade det falska och allvarsamma, då agerade hans anhängare av cynikerna oförskämt, chockade och förolämpade. Ignorering för publikens utseende och åsikt blev "visitkort" för företrädare för den cyniska skolan. Ett klassiskt exempel på ignorering av samhället var Diogenes dagspromenad genom gatorna med en lykta. På frågan: "Vad gör han?", svarade filosofen - "Jag letar efter en person" [16] [17] .
År 1841 skrev Søren Kierkegaard att "ironi kom in i världen med Sokrates" [6] . Men som metod för filosofisk diskussion förlorade den sokratiska ironin sin betydelse under senantiken. Kristen filosofi antog att svek och svek främst skadar den som uttrycker dem. I den vetenskapliga diskursen förlorar ironin sin mening, eftersom det innebär en dialog mellan människor som är intresserade av att veta sanningen, som använder de metoder som är vedertagna inom vetenskapen. Sokratisk ironi "upplivade" under perioderna av "filosofisk lågsäsong" - renässansen och romantiken [18] .
Antikovedan A.F. Losev såg i sokratisk ironi en av formerna för lögner och dubbelhet. Den avsiktliga användningen av lögner som en metod för kognition, även för att uppnå ett bra mål, är oacceptabelt. Enligt vetenskapsmannen fullkomnade Sokrates i sin ironi lögnen, gav den en i grunden ny lexikal form [19] .