Gemenskap

Gemenskap av människor (från "gemensamt samhälle ") - en grupp människor med gemensamma intressen. En gemenskap är en social enhet (en grupp av levande varelser) där de är förenade på grundval av normer, religion, värderingar, yrke, seder, etnicitet [1] , politiska åsikter, hobbyer och identitet. Denna term avser både sociala kopplingar mellan människor och naturliga formationer [2] . Mänskliga gemenskaper kan bildas på principen om en plats belägen i ett givet geografiskt område (till exempel i ett land, en by, stad eller stadsdel) eller i virtuellt utrymme genom kommunikationsplattformar (olika internetgemenskaper av intresse: tematiska webbforum , bloggar , grupper).

Starka relationer bortom omedelbara genealogiska band definierar också en känsla av gemenskap som är viktig för deras identitet, praktiker och roller i sociala institutioner som familj, hem, arbete, regering, samhälle eller mänskligheten som helhet [3] . Även om gemenskaper vanligtvis är små jämfört med personliga sociala förbindelser, kan "gemenskap" också syfta på stora grupper som nationella gemenskaper, internationella gemenskaper och virtuella gemenskaper [4] .

Dekanus vid fakulteten för journalistik vid Kuban State University , doktor i historiska vetenskaper, doktor i sociologiska vetenskaper, professor V.V. Kasyanov definierar en gemenskap som en social relation mellan flera människor som har en känsla av solidaritet med varandra och som har en gemensam förståelse , vilket ur Kasyanovs synvinkel är väsentligt för gruppens enhet. Gemenskaperna är väldigt olika, men i de allra flesta fall känner medlemmarna i samhället ömsesidigt ansvar gentemot varandra. I en gemenskap har individer gemensamma normer och värderingar, samt samma former av identifikation och differentiering [5] .

Etymologi för ordet på andra språk

Det engelska ordet community ("gemenskap, gemenskap") kommer från latinets communitas ("gemenskap", "offentlig anda"), från latinets communis ("allmänt") [6] . Mänskliga gemenskaper eller gemenskaper kan ha gemensamma avsikter, övertygelser, resurser, preferenser, behov och risker som påverkar deltagarnas identitet och graden av deras sammanhållning. På modern ryska har ett spårningspapper från det engelska ordet ''community'' dykt upp , som används i affärer eller som slang.

Det tyska ordet Gemeimchaft (”gemenskap, gemenskap”) beskrivs av F. Tönnes som en verklig och organisk helhet, som lever tillsammans i en gemenskap till skillnad från ett samhälle som är en offentlig värld [7] .

Naturliga samhällen

Inom ekologi anses ett samhälle vara ett supraorganismsystem, vilket anses vara en synonym för biocenos . Varje samhälle har en specifik artstruktur. En specifik egenskap hos ett samhälle är arternas mångfald (antal växt-, djur-, svamp- och mikroorganismarter). Sådana associationer uppstår aldrig av en slump, huvudfaktorn i deras bildande är det geografiska läget och klimatförhållandena. Ofta sker processen för uppkomsten av naturliga samhällen naturligt, oavsett en person, varför de kallas "naturliga" (äng, träsk, stäpp). Det finns matkopplingar och roller i det naturliga samhället. Varje samhälle har också utvecklare  - byggare, det vill säga arter som skapar förutsättningar för livet för andra arter av denna biocenos. I takt med att samhällen blir mer komplexa, blir också relationerna mellan befolkningar. I ett historiskt sammanhang, som noterats av V. A. Radkevich (1997), är förändringen av fauna och flora under geologiska perioder inget annat än en förändring i samhällen, ersättandet av en typ av biogeocenos med en annan, det vill säga ekologisk succession . Studiet av stabiliteten hos samhällen i terrestra, jord- och vattenekosystem, klarläggandet av mekanismer, utvecklingen av hållbarhetskriterier är för närvarande ett viktigt problem som många forskare löser (Yu. A. Israel, M. Ya. Antonovsky, S. M. Semenov , 1988, etc.) [8] .

Sociala gemenskaper

Inom sociologi finns det en term " social gemenskap ", som faktiskt fungerar som en synonym för ordet gemenskap. Till exempel, när de hänvisar till F. Tönnies arbete, använder vissa forskare ordet "gemenskap", andra "gemenskap", och ibland stöter man på båda begreppen, vilket till stor del beror på vilken översättning som används [9] [10] [11] .

Enligt Mackenzie R.D. ligger skillnaden mellan det mänskliga samhället och växtsamhället i två huvudsakliga egenskaper - rörlighet och målsättning, eftersom människor kan välja sin livsmiljö och kan hantera eller förändra förutsättningarna för denna miljö. Den mänskliga gemenskapen dök upp på grund av den mänskliga naturens egenheter och människors behov [12] . Eftersom människan är en social varelse är hon mycket benägen att samarbeta. Människor samlar hela tiden och samordnar sina ansträngningar för att ensam nå bästa gemensamma resultat. I forna tider jagade eller samlade människor i små samhällen mat tillsammans. I den moderna världen ingår de allianser eller politiska partier för att tillsammans uppnå konkreta resultat [13] .

H. Zorbo ansåg att byn är det bästa exemplet på ett samhälle; och det var den lantliga typen av liv som arrangörerna av de amerikanska samhällena försökte återskapa i staden. Byn är en homogen, relativt odifferentierad social grupp. Dess befolkning är relativt enhetlig när det gäller social och ekonomisk status. Det finns bara några få kontraster mellan det accepterade och det besynnerliga . Varje social situation definieras för många generationer framöver och en person måste följa traditionella beteendemönster. Människor reagerar på situationer med allmänna attityder. När en person inte kan hantera en situation på egen hand, hanterar samhället den åt dem. Vid kris fungerar gruppen som en enhet.

I sin teori skiljer Tönnies mellan politiska, sociala och ekonomiska former av gemenskaper. I modern sociologi särskiljs 4 typer av samhällen: 1) demografiska; 2) etnisk; 3) territoriellt; 4) professionell [14] .

Arkeologi

I arkeologiska studier av sociala samhällen används termen "gemenskap" i två betydelser. För det första är det en informell definition av ett samhälle som en plats där människor brukade leva. I denna mening är det synonymt med begreppet en uråldrig bosättning - vare sig det är en by, en by eller en stad. Den andra betydelsen påminner om användningen av begreppet inom andra samhällsvetenskaper: en gemenskap är en grupp människor som bor nära varandra och interagerar socialt med varandra. De flesta rekonstruktioner av sociala samhällen av arkeologer är baserade på principen att social interaktion i det förflutna berodde på fysiskt avstånd. Därför utgjorde troligen en liten landsbygdsbebyggelse en social gemenskap, och rumsliga indelningar av städer och andra stora bebyggelser kunde bilda gemenskaper. Arkeologer använder vanligtvis likheter i materiell kultur - från hustyper till keramikstilar - för att rekonstruera samhällen från det förflutna. Denna klassificeringsmetod är baserad på antagandet att människor hade mer gemensamt med andra medlemmar av den sociala gemenskapen vad gäller typer och stilar av deras rikedom än med utomstående [15] .

Chicago School of Community Sociology

Chicago School of Sociology har bedrivit forskning om olika stadssamhällen sedan början av 1900-talet. Deras empiriska forskning innebar en nära relation till praktiken och var problemfokuserad. Till exempel gav studier av naturliga livsmiljöer, samhällen och stadsdelar grunden för den nya zonindelningen av Chicago (som i stort sett har överlevt till denna dag). Ämnen för deras forskning täckte följande områden relaterade till olika samhällen: afroamerikanska samhällen, rasförhållanden mellan samhällen, kriminella samhällen, demografiska och professionella gemenskaper [16] .

När de studerar urbana samhällen uppmärksammar sociologer på denna skola konceptet med deras rörlighet som ett svar på en ny stimulans eller situation. Två delar av samhällsmobilitet identifierades: 1) variabiliteten hos en person-person och 2) antalet och typen av kontakter eller stimulanser i hans yttre miljö. Vikten av denna studie om rörlighet i stadssamhällen återspeglas i specifika mätbara indikatorer, till exempel markpriser, eftersom de återspeglar rörelser, utgör en av de mest känsliga indikatorerna för rörlighet. “ De högsta markpriserna i Chicago är vid punkten av störst rörlighet i staden, i hörnet av State och Madison Streets, i Loop (Great Loop) CBD. Transportarbetares beräkningar visade att under högsäsongen passerar 31 000 personer genom det sydvästra hörnet av korsningen mellan dessa gator i timmen, eller 210 000 personer på 16 och en halv timme. I mer än 10 år har markpriserna i Great Loop hållit sig stabila, men under samma tidsperiod har de fördubblats, fyrdubblats och till och med sex gånger i de strategiska sektorerna av satellitaffärscentra och detta är en korrekt indikator på förändringarna som har ägt rum. Våra studier visar att det verkar som att förändringar i markpriserna, särskilt när de är korrelerade med förändringar i hyran, kanske är det bästa kvantitativa måttet på rörlighet och därför av alla de förändringar som sker under expansionen. stad ” [17] .

Som en del av studiet av stadssamhällen undersökte representanter för Chicago School of sociology vissa typer av samhällen, till exempel gettot som ett extremfall av en kulturell gemenskap (Wirth), gänget som en speciell typ av social grupp som har en "mellanliggande" karaktär (Thrasher) och fängelsegemenskaper (Heiner, Ash).

När det gäller gettot, menar Wirth, illustrerar det på ett perfekt sätt på vilket sätt en kulturell grupp återspeglar sitt uråldriga arv när den placeras i en främmande miljö, såväl som den ständiga sorteringen och omsortering av dess medlemmar och krafter, tack vare vilken gemenskapen upprätthåller sin integritet och kontinuitet. Därmed visar den på de subtila sätten på vilka denna kulturella gemenskap gradvis förvandlas tills den assimilerar sig med det omgivande breda samhället, samtidigt som den ständigt manifesterar i olika former den gamla, omisskännligt igenkännliga atmosfären. Författaren utforskar begreppen diaspora , frivilliga och påtvingade getton, atmosfären i gettot och exemplet med Chicago-gettot (det judiska samhället), såväl som konflikten och självmedvetenheten som är förknippad med gettot; getton och segregerade stadsområden [18] .

Harvey Warren Zorbo försökte svara på frågan om det är möjligt att upprätthålla och utveckla sammansvetsade samhällen i en modern storstad med exemplet från flera stadsdelar i Chicago. Med exemplet med ett prestigefyllt område visar han att det inte kan kallas en gemenskap, eftersom det bara är en fantastisk plats att placera ett hus där en person tillbringar den sociala säsongen. De flesta människor som bor på Guldkusten har intressen som är spridda över hela staden. Det finns inga kvarter här; människor umgås mer med varandra som medlemmar av sekulära samhällen än som grannar. Människor i det här området tillbringar mycket tid utanför det. Vidare betraktar han ett hyreshus som en social värld, där en gemenskap inte heller bildas på grund av vissa förutsättningar. Zorbo fortsätter med att utforska samhällets natur, hur det fungerar, sätter standarder, definierar och uppnår mål och pratar om hur stadens tillväxt har påverkat livet i lokala områden och hur samhället har förändrats med tillkomsten av staden. industristad..

Enskilda forskare har studerat ämnet mänskliga samhällen i relation till ekologi. Till exempel tillhandahåller R. D. Mackenzie en ekologisk klassificering av mänskliga samhällen, som inkluderar 4 typer av sådana föreningar: 1) det primära servicesamhället (jordbruksby, fiske, kolbrytning eller skogssamhälle), 2) ett samhälle som utför en sekundär funktion i distribution av varor (handelsgemenskap), 3) en industristad där varor produceras (flera industrier eller fokus på en industri), 4) ett samhälle där det inte finns någon speciell ekonomisk bas (resorter, politiska och utbildningscentra, militär samhällen, straffrättsliga uppgörelser) [12] .

Nästa aspekt av forskningen rör social assimilering , särskilt av invandrare, vilket inkluderar deras deltagande i livet i samhället där de börjar leva. För att göra detta måste de utveckla patriotism , lojalitet och sunt förnuft , som inte bara uppträder genom intellektuella processer. Språket i landet som de flyttade till, såväl som en gemensam förståelse av samma termer och begrepp som används i samhället, kan fungera som ett verktyg för sådan assimilering, eftersom konnotationerna av samma ord för olika segment av befolkningen kan variera kraftigt. Nya medlemmar i samhället bör också delta så fullt som möjligt i fonden av kunskap, erfarenhet, känslor och ideal som är gemensamma för hela samhället och själva bidra till denna fond, det vill säga få bred tillgång till uppfostran och utbildning i det nya landet. För en sund assimilering är det viktigt att det finns en möjlighet att delta produktivt, vilket innebär att upprätthålla en mångfald av attityder och värderingar bland deltagarna, men denna mångfald bör inte vara för stor, vilket kan leda till en försämring av moralen hos deltagarna. samhället och stör effektivt samarbete.

Ett av de teman som dyker upp i denna sociologiska skolas forskning rör offentliga institutioner och sociala positioner och deras relation till samhällen (till exempel institutioner som tillhandahåller hälsotjänster till samhällen).

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Barbashin M. Yu. Institutioner och etnogenes: Institutionell reproduktion av etnisk identitet i lokala samhällen Arkiverad 3 juni 2016 på Wayback Machine . 2:a uppl., utökad. och ytterligare Rostov-on-Don: IPO PI SFU, 2013, 356 sid.
  2. ↑ R. E. Park. Sociologi, samhälle och samhälle  // Socialteorifrågor. - 2008. - T. II , nr 1 (2) . - S. 277-231 . Arkiverad från originalet den 10 juli 2021.
  3. ↑ James, Paul; Nadarajah, Yaso; Haive, Karen; Stead, Victoria. Sustainable Communities, Sustainable Development: Other Paths for Papua New Guinea (2012  ) . — S. 14 . Arkiverad från originalet den 9 augusti 2021.
  4. ↑ James, Paul. Globalism, Nationalism, Tribalism: Bringing Theory Back In  (engelska)  // London: Sage Publications .. - 2006. Arkiverad den 29 april 2020.
  5. ↑ Konceptet med en virtuell gemenskap i boken av Kasyanov V.V. Arkiverad kopia av 13 juni 2021 på Wayback Machine Sociology of the Internet: lärobok för akademiska grundstudier Arkiverad kopia av 24 maj 2021 på Wayback Machine / V.V. Kasyanov, V.N. Nechipurenko. - Moskva: Yurayt Publishing House, 2017. - 424 sid. — (Kandidat. Akademisk kurs). - ISBN 978-5-534-04944-2 . - Text: elektronisk // EBS Yurayt.
  6. ↑ community Arkiverad 9 juli 2012 på Wayback Machine // Oxford Dictionaries. 2014.
  7. ↑ F. Tönnes. Gemenskap och samhälle. - St Petersburg. : "Vladimir Dal", 2002. - S. 10. - ISBN 5-93615-020-8 .
  8. ↑ Rassashko I.F. EKOLOGISKA BASER. UTBILDNINGS- OCH METODOLOGISKT KOMPLEX . – Gomel State University uppkallad efter Francysk Skorina, 2005. Arkiverad 8 februari 2022 på Wayback Machine
  9. ↑ S.V. Bondarenko. Social community of cyberrymden  // Information Society, 2002, nr. 1, sid. 61-64 .. - 2002. Arkiverad den 10 juli 2021.
  10. ↑ Polanyi K. Utvalda verk. - M.,: Publishing House "Framtidens territorium", 2010. - S. 123. - 200 sid.
  11. ↑ Shlapak M.L. TEORIN OM GEMENSKAPER I FERDINAND TÖNNIS VERK . Arkiverad från originalet den 10 juli 2021.
  12. ↑ 1 2 Mackenzie R.D. Ekologiskt förhållningssätt till utvecklingen av det mänskliga samhället  // Personlighet. Kultur. Samhälle. - 2001. - V. 3 , nr 4 (10) . - S. 128-143 . Arkiverad från originalet den 10 juli 2021.
  13. ↑ Pascal Boyer. Anatomi av mänskliga samhällen. — Alpina facklitteratur LLC, 2019.
  14. ↑ S. M. Dementiev. SOCIALA GEMENSKAPER OCH DERAS TYPOLOGI  // Volgograd State University of Architecture and Civil Engineering. — 2015. Arkiverad den 10 juli 2021.
  15. ↑ Canuto, Marcello A. och Jason Yaeger (redaktörer) (2000) The Archaeology of Communities . Routledge, New York. Hegmon, Michelle (2002) Concepts of Community in Archaeological Research. I Seeking the Center: Archaeology and Ancient Communities in the Mesa Verde Region, redigerad av Mark D. Varien och Richard H. Wilshusen, pp. 263-79. University of Utah Press, Salt Lake City.
  16. ↑ CHICAGO SOCIOLOGISKA SKOLA. Samling översättningar / Otv. ed. Efremenko D.V. - M. : RAN. INION. Centrum för socialt vetenskaplig-informera. forskning Avd. sociologi och social. Psykologi;, 2015. - 430 sid. — ISBN ISBN 978-5-248-00772-1 .
  17. ↑ Ernest Watson Burgess. STADENS TILLVÄXT: INTRODUKTION TILL ETT FORSKNINGSPROJEKT // CHICAGO SCHOOL OF SOCIOLOGY. Samling av översättningar. - 2015. - S. 20-34 .
  18. ↑ Louis Wirth. GETTO. - 1928. - S. 107-165 .

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk